简介

精彩点评

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  铠桢

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  一百年来，中国知识界对“中国”的想象并非铁板一块，它随着运动、思潮在变化，它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎，国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于“中国”的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。

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  Jerry

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  此方面知识，虽所识尚浅，但毕竟开了扇门，颇有获益。书中有些内容略有重复，但瑕不掩瑜！

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  七岁

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  读完许纪霖先生的《家国天下》、《安身立命》后略有小思，现概述如下：对中国思想文化的溯源和系统性思考，有一种思想上清明的感受。通过对不同时代具体人物的领略和解读，人生得以寻求借鉴，当然也有一层审视和反观。尼采所谓的从有限的实践中找寻人生的意义，想必这种思想上的清明该是不可或缺的，不然即使实践，在浑噩的状态下，多是人生的错位。

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  狸耳客

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  收获非常大。读这本书我一直对自己说，一定要坚持认真读完，绝对不能囫囵吞枣。今天读完，长舒一口气。除了内容先后有重复以外，对五四前后历史的认识和综述实在太精彩了。还会回来读的！

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  田晨旭

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  费孝通在《乡土中国》中提及“从基层看，中国社会是乡土性的。中国乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。新时代“天下主义”来自于中国古代的历史智慧，又通过传统天下主义的扬弃。家国天下，家国情怀，乃是一个认同问题，也是对国家高度的认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。在面临百年未有之大变局，现代中国一方面需要以政治秩序为核心的共同体认同，一方面需要以心灵秩序为中心的精神价值的认同。我是谁？我们是谁？家国何在？天下何在？如何打通个人、社会和国家的桥梁，如何树立国家自信，本书具有参考和借鉴意义。

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  时空慢跑

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  作者十年积累的丰厚成果，能触摸到一百年前国人对国家构建所做的努力

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  晨志

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  成系统的思想史著作远比碎片化的思想论文集耐读。 给四颗星不是因为这本书不够好，而是因为我不够好。 原因有二： 其一、我的知识储备和对中西方哲学的了解程度太低，我无法对作者的观点和思路做出批驳。 这本书从古中国引述到现代中国，哲学上的阐述和思考路径的逻辑性和系统性都很强。但也正因其太过于完美，让我会担心这是否只是一个维度，是否还可以有另一套完全不同但是同样可以做到合理的解释。 其二、我个人在抗拒这本书的吸引力 辅修过政治学的我其实阅读起来并不吃力，相反，作者从传统文化中娓娓道来的思想对我产生了一种强大的吸力。下午坐在湖边看书时，一翻开我就手难释卷。 从“天下”与“华夷之辩”到我们本应学习西方的“富强”与“文明”如今只剩下前者。每个观念的提出都让我把心一沉。 若是几年前的我或许会尝试把这本书一字一句读下来，但我在进入社会并且接触了更多的书籍和知识后，我开始担心总把问题架设在过高过大的位置会很容易把问题变得乐观。 现下的我更愿意从个人的角度，比较功利的先去看问题。(这点是我学生时代欠缺的，也是作者在书中提到过的) 我变得比以前更能聊，会和各行各业的人聊，聊各种各样的话题，把自己作为一个观察者去收集大家的焦虑(但我接触的大多数是普通人，少有知识精英，包括我曾经的许多好友，也慢慢没有了思想上的锐气）。 我想是我不够优秀了，所以不愿意去把这么宏观的问题想明白。也正因此，我选择把作者的论证过程和几个大的思维要点理解下来，作为日后思考的维度去丰富自己的认识。 顺便写了写自己的思维小史，小文付给后来者。 当然，这个后来者也包括我。

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  沉潜往复

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  6月15日下午在上海益丰外滩源，非常荣幸参加了许纪霖教授的讲座。许教授指出：“理想的中国”不止经济的发展，还有一种秩序，中国是一个世界性大国，是黑格尔所说的负有“世界精神”的世界民族，理应对世界承担责任，对传承“世界精神”承认责任，这个“世界精神”，就是在普世价值形态出现的新天下主义。许教授既博古通今又高瞻远瞩，让人受益匪浅，因他风趣幽默，气质儒雅，外形英俊，被公认为“学术界的陈道明”，特此推荐。 许纪霖教授简历：华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长、华东师范大学—不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任，兼任上海市社联常委、上海市历史学会副会长、中国史学会理事。主要从事二十世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究，近著有：《中国知识分子十论》《启蒙的自我瓦解》(合著)、《大时代中的知识人》《近代中国知识分子的公共交往》、（合著）、《启蒙如何起死回生》《当代中国的启蒙与反启蒙》等。《中国知识分子十论》一书2005年获得首届中国国家图书馆文津图书奖。