简介

精彩点评

• 

  D张亦弛

  推荐

  前两节还算有板有眼，随后就在跑偏的道路上一去不返，以致歇斯底里。这种渲染、控诉、比兴的艺术手法，对于思想家来说应该算是无能的表现吧 由于韩否定规训的作用，所以他对结构性暴力只能做自由主义变种式的演绎。其说服力大致相当于牧师布道，或者所谓烧脑的肥皂剧…把读书笔记水平的东西付梓印刷，我倒有些同情译者的心不在焉了

• 

  bibliophilist

  推荐

  暴力潜行游走 悄无声息 在平静中狂欢 在柔和中爆裂 让人类和平地 自取灭亡

• 

  尖音号角

  推荐

  一部针对后工业时代中的“暴力”的哲学随笔，比起严谨的逻辑论述似乎更像是在描述作者个人的见解。总之非常有启发性。该书的“暴力拓扑学”指的是对“暴力”在定义、表现形式和内在结构上的演变进行的论述，作者重点比较的是容易发现的、排他性的、明显的“排斥性暴力”与更广泛地存在于后工业社会中的不易描述的、包容性的、隐匿的“扩张性暴力”，重点为扩张性暴力。作者通过讨论其他现代哲学家的学说和观点，否定他们的观点中与他观点不符的部分来说明他自己的观点。作者认为“扩张性暴力”既是一种人类心理问题，也是一种附着于后工业时代资本主义社会结构内部的结构性社会问题。个人认为“扩张性暴力”其实可以理解成“高中时天天学习都不觉得多难受，上了大学后明明学习时间没那么多却总是心累效率还低”的情况。尽管我们能很容易地批判有明确施力和受力对象的排斥性暴力，但即使排除了所有形式的、看得到“坏人”的排斥性暴力，我们也无法用同样的方法解决依附于社会结构本身的扩张性暴力。扩张性暴力不强迫任何人，但却设定了没有边界的效率要求，让人疲于压迫自身；追求没有边界的多元和透明，最终让人迷失了自己。但当人意识到“有哪里不对”时，却无法像过去那样找到一个真正的“恶人”继续加以批判，甚至不知道自己的情况应该怪谁，于是只能怪自己，或归因于错误的对象，捏造一个“恶人”来归因。在后工业时代的社会结构中，每个人都是剥削者，每个人都是压迫者，暴力从一个黑白分明的二元问题变成了复杂的多元问题。自然，想要真正解决此种类型的暴力带来的“抑郁”和精神痛苦，不仔细理解后工业时代的社会结构是不行的。不过作者在这一作中并没有对社会结构进行分析，这显然超出了他在这一本书中想要研究的范围了。无论如何，这都是一个值得我们每个人思考的问题。“扩张性暴力”带来的每天疲于与自己作战而工作效率降低的问题，我们每个人或许都遇到过，或是正在面对。

• 

  波海豚酒馆

  推荐

  好像在他这里，马克思的阶级和剩余价值剥削论已经完全消失了，只剩一群自我鸡的异化主体和鸡人同构的秩序结构，而不再有参差，变化的可能性仅可能来自于自身对自身的存在论上的转向，现实不提供任何变革的客观条件……..

• 

  Nn

  推荐

  众人皆醉，一人又何必独醒，纵使振臂高呼，指天骂地，也只不过有几个醉醺醺的酒鬼随声附和两句，转而又倒地沉沉睡去，在宇宙的时间尺度，于个体不过朝生暮死，不如就像蜉蝣，像拍打在岩石上激起的浪花，转瞬即逝，如此而已。

• 

  梁毅斌 Urbane

  推荐

  阅读韩炳哲的第三本哲学著作，他的观点新奇独特，阐述方式言简意赅，思想深刻，洞察本质。虽不赞同他的所有观点，但欣赏他的角度和认知。 “暴力不仅仅是过度的排斥，而且还意味着过度的扩张，也就是扩张性成群，它表现为过度的绩效、过度的生产和过度的交际，过量的关注和过分的积极主动。扩张性暴力可能比排斥性暴力更为致命，因为它缺乏任何可视性和显见性，而由于其积极扩张，它还摆脱了免疫抵抗。后现代的绩效主体之所以是自由的，因为它不受迫于一个自身之外的统治机关。事实上，它同服从主体一样不自由。外在的胁迫是克服了，可却产生了内在的压力。绩效主体发展出一种抑郁。暴力一直存在，分毫未减。它只是转移到了内心层面。君权社会里的斩首制度，规训社会里的畸变，绩效社会里的抑郁，都是暴力拓扑学变迁的不同阶段。暴力将会愈益内在化、心理化，并由此隐遁其形。它一再剥除他者或敌人身上的排斥性，变为直指自身。”

• 

  张弛_天生天杀

  推荐

  浪费生命的10分钟，不如去起点上看小说 我还真的以为能写出什么暴力的拓扑学的结构呢，如暴力的本体论结构，认识论结构，以及暴力经济学（需求/成本/回报），暴力与意识形态，与形而上学，用什么东西来缝合的？ 结果啥也没说，连一个暴力在不同社会环境下表现机制都没说明白。 据说是个网红哲学家，拉黑，再见不送。

• 

  老板娘不愿来忘川坑人

  推荐

  给精神世界一点新的思考维度，但太多名人观点和名词了，费力….很好奇，这种小册子出版出来是不是就不是给我这种普通人看的啊

• 

  水曜日のオ-ディン(^・x・^)

  推荐

  梳理各家观点的暴力编年史，结合后现代社会功绩主体重新观照暴力行为

• 

  神经蛙

  推荐

  看了若干本韩炳哲的书，其中要表达的东西我已经混淆了。￣^￣゜汗 先占个坑等二刷后再更新点评。

• 

  苗苗

  推荐

  君权社会里的斩首制度，规训社会里的畸变，绩效社会里的抑郁，都是暴力拓扑学变迁的不同阶段。暴力将会愈益内在化、心理化，并由此隐遁其形。它一再剥除他者或敌人身上的排斥性，变为直指自身。 在现代社会，暴力以精神化、心理化、内向性的方式出现，采取的是内在心理的形式。释放出破坏性力量的不是直接的情绪爆发，而是内心的反复研磨。 取代外部强迫的，是自诩为自由意志的自我强迫。这种发展与资本主义生产关系密不可分。自从生产达到一定的水平，自我剥削就远比受人剥削更有效果，功能更为强大，因为，与自我剥削相伴的是，感觉自己是自由的。绩效主体对自己进行剥削，直到彻底把自己累死。与此同时产生了一种自残，且往往激化为自杀暴力。 人们对自己施加暴力，进行自我剥削。由外而来的暴力退场了，取而代之的是一种自生的暴力，它比前者更加致命，因为这种暴力的受害者误以为自己活在自由里。

• 

  Xy

  推荐

  不是很看得懂，就我们是自由的，但是隐形的我们，在面对暴力的恐惧中，为了绩效，为了各自的目的，再也不能组成共同体来相互扶持了只能越走越烂，把自己束缚住了是这个意思吗

• 

  Kay Liu

  推荐

  韩炳哲 1. 绩效社会：对福柯、阿甘本的超越，规训社会已经消失或存在感降低，取而代之的是追求效率、盈利和流量，以新自由主义与消费主义为基调的绩效社会。 - 传统中曾经对我们造成威胁的“他者”开始消失 - 如福柯以及阿甘本所发现的，个体的自然生命也被纳入呵护与管理的对象之中（例外生命） 2. 暴力拓扑学：后现代主义的忧郁症。一场针对自己的战斗，一种后现代性的共识性暴力，极具破坏性的自我强迫。资本主义意识形态的进一步发展和扩散，把曾经属于外部的、具有压制性的超我转变成一种积极扩张的理想自我。福柯言“自我技术”。他者没有消失，他者就是“理想自我”。个体吸收与内化了外部的主流意识形态才建构而成。 3. 他者的消失：成就是现代资本主义制度下的道德和精神逻辑，个体成为场域，为现代消费主义和管理技术提供了有机可乘的机会。他者没有消失，他者就是“理想自我”。个体吸收与内化了外部的主流意识形态才建构而成。 “首先它是以理想自我为基础蓝本，并且区别于规训主体对于外部禁令的臣服，绩效主体跟随理想自我的脚步，由此形成一种积极扩张的强制力，且这一按理想的我而开启的自我努力、设计与行塑过程被认为是一种自由行为。”

• 

  äiuvbkbgyhbjjknbmmööhcfdsojvr

  推荐

  阅读体验可以说非常爽，通畅无阻。一边嗯嗯嗯嗯嗯，一边又觉得没啥太新的东西。 韩大量的有范围的复读和重复了许多，以至于看几本就会发现类似的内容如同重影，面貌模糊。 但就是很爽。

• 

  刘萧

  推荐

  在深层心理学领域，资本主义实际上与死亡和死亡恐惧有很大关系。资本主义的远古维度也在于此。对积累和增长的偏执，是与对死亡的恐惧互为条件的。资本也可以被阐释为流淌的时间，因为人们可以用金钱驱使别人为自己工作。无休无止的资本制造出幻象，以为时间没有尽头。资本的积累对抗着死亡，对抗着时间的绝对流失。鉴于人生有限，人们才要累积时间资本。