简介

精彩点评

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  无门和尚

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  《孙膑兵法》是一部由孙膑编著的中国军事著作，创作于战国时期。 《孙膑兵法》为研究中国古代军事思想提供了重要的新资料。

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  s.puppy

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  心得略微多余，原文非常精彩，孙子兵法讲正道，孙膑兵法讲正道和诡道，是孙膑实践中出的真知。

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  🎯 飞飞

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  孙膑提出的“义、仁、德、信、智”，确实是统兵将领所必备的品德修养素质，也应该是选拔将领的标准和统兵将领自我要求、自我修养的信条。不论在战争年代，还是和平年代；不论是改革开放前，还是改革开放后，都是如此。具备这“五字标准”是事业成功的重要保证之一。新世纪新机遇，给企业家提出的要求越来越高。新挑战和新观念，给企业家带来的不确定因素越来越多，未来的企业家，将是未来经济的真正希望。因此，企业家最基本和最关键的任务就是全方位地提高自身的修养。 未来的竞争，最终是学习力的竞争，未来成功的企业，是学习型的组织，要时刻把握赶超竞争对手的基准点；最后是建立终生学习目标：企业家和企业面临着政治、经济、社会、技术高速度发展和高频变革的挑战，面临着更新观念和提高技能的挑战！要建立终生学习目标，唯有终生学习才是迎接变化的最佳武器。不断完善自己，不断提高自己，工作才有活力，事业才有意义，企业才能从成功走向更大的成功，从兴旺走向辉煌。

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  颜金金15151951203（北大街站）

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  受益颇多，值得一看，好书不因时间的流逝而褪色，而像一颗明星照耀历史的天空!

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  阅微天下

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  《孙膑兵书》真是一部伟大的军事著作。它总结了战争的规律，陈述了两阵对敌的兵、将、王、民、地利等多种可以决定胜败的因素。对攻敌所必救，批亢捣虚等军事思想有精致的分析；对为将之道有全面的认识与体会，在兵书中论及其为将之文多达三四篇，可谓重视之极，但这也片面夸大将帅的作用，忽视了人民的作用，正所谓“一将功成万骨枯”。本书正文后加注释和翻译，写了编者的心得，用古代上百种战争举例论证孙膑其作战观点，还将孙膑的宏观军事理论用于企业信息化管理与决策中。不错，闲暇可以看一下！

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  维城

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  必攻不守，是孙膑兵法的核心观点，不是指的全力进攻而不防守。本书翻译是错误的。 正确的翻译为：坚决攻击敌人最为薄弱的环节（不守翻译为不防备，引申为薄弱环节。）

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  Steel Lou

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  🗓日期：2022/02/13 📕課程: 連續劇《孫子兵法與三十六計》 關鍵詞：鬼谷子、不戰而屈人之兵 1/鬼谷子是位影響歷史的奇人，聽說其弟子有龐涓、孫臏、張儀、蘇秦，甚至包括商鞅？ 2/多數弟子天賦異稟並少年得誌，唯有孫臏苦大仇深並終身無欲無求，難道傳統文化頂層就是「個人功成身退，國家愚公移山」？ 3/苦難是最嚴格的導師，多數人跌倒了就此消失，意誌薄弱者卻是接二連三在同一個坑裏躺平享受，劇中公孫先生說得好卻沒有做到「大丈夫者，一生只為一件大事來？」 4/孫臏年輕時很單純直到識別龐涓毒計，才學會自律與進化，遠離權力、女色、財富，電視畫面總是勞模工作場景「思考+推己達人+克己復禮」？ 5/戰爭最高境界「不戰而屈人之兵」，作為將帥不到不得已不該使用武力，能夠伐謀、伐交甚至犧牲財富也要珍惜士兵生命？ 6/龐涓確實是名利場明星，出兵列國不考慮組織流程，殺伐決斷沒有集體討論，因為才華卓著與獨裁使得他周圍都是小人、馬屁精、蠢材，歡天喜地眼睜睜把他送上神壇？ 7/初期對峙，龐涓在戰場無法取勝，就通過對韓國外交施壓讓孫臏成為祭品；沒想到孫臏通過「擒賊先擒王」手段在戰俘現場反製了龐涓？ 8/春秋戰國時期的列國，秦孝公正與商鞅變法圖強而自顧不暇；魏王與楚王自滿國力強大而妒賢嫉能；齊國先君清醒卻傳位於好色之徒的太子；韓王精於盤算狹縫中求生；趙國燕國太弱可以忽略不計？ 9/孫臏為韓國國君父子付出各種無效努力後，奪取他國重要城池如探囊取物並打通了自己回歸齊國的道路，每個國家興衰確實取決於少數天才？ 10/齊國政治環境相對清明，田忌大將軍忠厚勤奮，鄒忌相國顧全大局，兩代君王雖有瑕疵但誌向遠大？ 11/孫臏出任齊國軍師後也曾利令智昏，為了勝利不惜性命冒險，連自己愛人也拱手送人，對患難兄弟走上險路裝作不聞不問？ 12/魏軍圍困孫臏大營時，以逃兵名義瞞天過海在營外設下伏兵，令來襲魏軍落入落網，體系嚴明可比電腦系統？ 13/平定齊國叛軍邊城中，攻心為上通過書信、奸細、皇太後叫陣而避免生靈塗炭，同時給龐涓開始下套，深謀遠慮勝過當今股神？ 14/利用皇後吸引魏軍主力進入伏擊圈，同時調虎離山之計讓叛軍走出城防，拿下城防後又讓叛軍回歸而一網打盡？ 15/步步連環神鬼莫測，最終導致了龐涓的錯誤決戰，愚公移山而超過孔明與司馬懿？ 16/孫臏先生的虛虛實實與步步為營，一次次生死都在棋盤之上，一次次勝敗都是國王們的你買我賣？ 17/作為超級學者，孫臏先生通過「馬淩道奇戰」報仇後辭官隱居，江湖上留下君王與將領們研讀並實踐《孫子兵法》《孫臏兵法》，不斷鬥智鬥勇，最終仁者見仁智者見智而關乎民族興衰發達？