简介

精彩点评

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  Yorllen

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  你大爷到底是你大爷，条理清晰得不行。可惜由于历史局限性，主观部分总与我辈三观略有不合，不过书中这类内容极少，且均为阐述后的正当议论，读者可自行取舍，并无夹带私货。

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  STE2.718281828L

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  喜欢梁启超的书，近有《中国近三百年学术史》，远有《先秦政治思想史》，中间还有《佛学研究十八篇》，不像钱穆的书有时那么晦涩，读的时候比较轻松，而且总能得到启发。读这本《先秦》之前刚读完《文明的冲突》，信息爆炸的时代，让人说中国的传统思想文化是什么，不少人估计都只会亨廷顿那样说儒家文化，可几千年来中国就儒家么？梁启超在书中哪里提到，研究中国思想文化，看汉之前这个时期就够了。这一段流派很清晰，各家的学说也最为精到。书中还有一个观点让人洞开，法家思想的一个致命伤，乃立法权的问题解决不好，因此，推崇法治却终究是人治，也因此，两千年来各朝各代皆尊法，却也只能儒表法里，法治始终未能成为中国社会的主流意识形态。

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  无言

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  凡是可以著书立说，代表其阅读量之大，也代表其思想之通明。梁任公此书，细细剖析儒墨道法等先秦学派。对于上古氏族社会，三代也有论述。其基于古籍，却也与考古之发现相差不多，可见先秦诸子所记载者多有其事。任公在浩如烟海的古籍中分化知识，讲它们全部系统阐述，可见其功底深厚。随道家之解读过于重无而少于自然，但其思想之精髓——无也已经抓住。这本书，绝对可以作为对诸子认知的标准。

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  学徒

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  梁启超以时人眼界与知识解读先秦政治思想，以儒道墨法四家为主，是要“藉吾先圣哲之微言以有所靖献于斯世”，这也正是先秦政治思想对近代政治最有鉴戒之处。

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  罗俊华

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  故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？曰：能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。坐是之故，吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为世界任何部分所莫能逮。

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  漁樵

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  孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”孟子曰：“有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。”呜呼！如吾之无似，其能藉吾先圣哲之微言以有所靖献于斯世耶？吾终身之忧何时已耶？吾先圣哲伟大之心力，其或终有以启吾愤而发吾悱也。

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  锦衣坊 🇨🇳

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  《先秦政治思想史》部分讨论先秦政治思想所涉及的问题。论述先秦时期主要的思想范畴，包括天道、民本思想，政治与伦理之结合，封建及其所生的结果，阶级制度的兴衰，法律的起源与概念。对儒、墨、道、法四家做详细论述及评价。这部著作述及内容广泛、史料引证庞杂、思想涵盖深远、运笔流畅自如。

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  浮云过太空

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  非常好的书！梁启超不愧为大家，精通儒家学说，兼及道墨法三家。对于先秦四家政治思想进行了充分比较，对于我们理解中国古代政治、乃至其后两千年政治思想，很有帮助和启发。推荐，值得一读再读。

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  俊杰

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  本书原为1922年梁启超的讲义，经整而成，堪称梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想。 该书以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此，对儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的编列，并提出其个人精辟的见解，有助于读者对上述四家的了解，兼可领悟研究哲学和史学的方法与态度。