简介
精彩点评
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ZHANGZK推荐
如作者所言：“本书的核心问题是考察民族的存在说明了人类怎样的特性。对该问题的探求并不意味着忽略那些学术纷争——我也是其中的参与者，而是想表明它们不是本书立论的中心。”通识系列读本只是入门之途，所讲也只能泛泛，要深入了解【民族】【民族国家】【民族主义】等概念及其在社会历史中的建构发展，还是要读很多更具体的的文献。
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Ro推荐
为了满足认识世界的渴望和随之而来的焦虑，人在思想领域寻求并建立各种秩序以规范自身的行为。
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考拉推荐
作为简单了解民族主义是什么可以，但学术性不强，概念比较绝对，引用的根据也不太能站住脚，相较《想象的共同体》差得多。不能说是观点不同造成的差异。民族的形成本身就是复杂且流动的东西。
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Christine推荐
比较标题党，应该叫《民族和宗教》，而对于民族主义的探讨基本在序言完成，并且是全书最好的部分，有意思的是序言不是作者写的。
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mmmzzz推荐
对于民族讲的很详细，但对于民族主义讨论相对不足。了解民族是民族主义的基础不假，但对于目标理论讨论的篇幅太少。
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Young🍑推荐
很少不看豆瓣评分就开始读一本书，果然踩雷[白眼]，这本书无论是逻辑思维还是论述能力都太一般了，牛津你是认真的吗？？也就结语，序言和头几章还凑合。
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余远生推荐
民族到底是什么？怎么认识它？它是先天存在还是后天形成的？它是否会继续存在还是会消亡？又或者按照另一个说法民族本身就不存在，是人们建构的概念。带着这些问题来看这本小册子不一定能找到明确的答案，但这个问题仍值得关注和思考。
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💡启智启慧启善@照看心相推荐
民族主义 不代表民族精神。 前者是唯我独尊， 后者是一系列灵魂特征。💡
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Bender Rodriguez推荐
先说结论：不推荐（以后都会先说结论以便快速导读） 1.刻意淡化概念和定义，似乎成了二战以后西方社会科学研究的趋势；追随着这趋势，作者选择以民族主义发展史的方式组织本书内容。这对于习惯了从定义入手学习知识的中国读者来说，可能会不适应这种叙述方式，简单地说，就是读的云里雾里或者读不下去。（不过这个系列的书都存在“话说一半”的硬伤，没必要为此自怨自艾。） 2.不推荐这本书的理由有很多，下述是最重要的一条。 本书作者斯蒂芬•格罗斯比是一位宗教学教授，所以他在写作的时候更多地着墨于探讨宗教对民族主义的影响。 这种方式足够独特，足够新颖；但是问题来了；作为一部科普入门书，书应该尽量客观全面，尤其对于这种字数不过4万字的小书，在稍稍突出几个重点后应该尽量兼顾各个方面。 所以说，本书与其说是了解“民族主义”的入门科普书；倒不如说是一篇探讨“宗教与民族主义”的论文。（当然由于我本人才疏学浅，是否存在这这样一种可能，宗教与民族是不可分离的重要关系。） 而且，即便仅就宗教这个方面来看，本书也挺奇怪的•••••• 本书选择了波兰与天主教，以色列与犹太教，斯里兰卡与原教旨佛教，日本与南传佛教作为例子。（我猜测作者主要的研究方向是佛教，因为他选择了两个佛教例子。） 这样虽然没什么问题，但是，依我愚见，选例是否有些冷门？在我个人看来，德国与天主教就比波兰合适，中国与南传佛教就比日本合适。（受篇幅所限，原因就不展开讲了。）当然，这仅是我的一孔之见。 3.作者的主要观点是“民族是亲属关系的演化”，很明显，这一观点绝对受到了恩格斯《家庭，私有制与国家》的影响。从这个角度来说，我推荐直接去读恩格斯的《家私国》，这本19世纪的书在今天依然熠熠生辉。 4.《牛津通识》这套书似乎都有个名不副实的毛病。前一篇的《政治的历史与边界》只讲了欧洲的。这本《民族主义》也是一样的毛病，基本只讲了民族的产生和古代民族国家的形成，对近现代影响巨大的民族主义却蜻蜓点水的写了几笔，实在是严重失误。 5.本篇的序言是全书的精华所在。序的作者是吉林大学教授，历史学者雷颐。他简明扼要地阐释了民族主义的定义之后，又按照作者的逻辑将全书梳理了一遍，全序短小精悍。如果你实在想读这本书又不愿意踩雷，把这个序读了就行了，我觉得这本书最值得读就是这个序了。