简介

精彩点评

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  定通

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  几千年来，对女性的摧残何其严重！视女性如衣服，随便丢弃，残害，乃是残暴之举。如今，女性的地位才逐渐抬头，是对女性人生的一种解放。

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  士多啤梨

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  这本妇女史读本读完觉得很有意思，原来妇女史的研究可以如此多元，其中几篇读起来也让人对历史人物有了新的解读角度，还有一篇讲对摩登女性的污名化，读来竟然与现在的职场女性面临的困境如此相似。

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  Doctor

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  论文集，关于列女传的演变，从一开始和男性同样的标准，都后来贞洁一项为主，时代在变化，加给女性的枷锁也越来越深。

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  水烧开

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  史料引证充分，读起来会费劲一点，但是可以顺着思路来看中国妇女的发展，发现女权运动的从未停止，先辈的诉求更为大胆与勇敢。

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  甘蓝

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  集合式，各篇偏重点也不一样，因而我也是挑感兴趣的主题看，了解到了想了解的一些女性历史

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  我见青山

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  此书理性且克制，纵观几千年来的封建社会妇女史，三个字概括，吃女人，中国妇女史就是是男权社会对女性联合绞杀的历史，但可喜的是随着社会的发展，越来越多的女性开始觉醒，反抗不公。

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  小夭

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  挺好一本书，虽然读来偶尔有点枯燥，但也没影响我继续读下去的决心。 花了十天看完了诸位大家从不同层面剖析中国妇女发展历史的论文，心中的感慨很多，从最初的愤愤不平到中途的若有所悟一直到读完之后的掩卷沉思。 女性，似乎从我浅显的认知中，就一直处于一个略微尴尬的地位。这种尴尬主要是源于男性权威下既要弱化女性存在感又要无限压榨女性价值的矛盾心理。比如，在有关唐代初期萌发的女性意识一文中，作者以武则天、韦后、安宁公主等女性为例，从她们改变父在为母守丧的制度入手，阐述孝道与男尊女卑的矛盾。 特别佩服这些作者，在论及一些事实的时候不带有任何观点与立场仅仅就事论事的行文态度。他们把自己知道的一切告诉我，却不强行要我做出怎样的判断。我觉得这一点特别好。 最后还是想说，自由、平等、人权是女权的核心，而平等又是核心中的核心。所以当我们论及女权的时候一定不要双标，即便平等不是男女同工，但是平等一定是建立在去性别化的基础上。 你不行，不因为你是女的； 你不行，也不因为你是女的。 行不行，能力说了算。 反之亦然。

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  李HX

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  一本对于女性史研究的好书，文章是论文集合的方式，选自各地史家。 其中杨联陞的文章讨论了中国历史的女主——女性摄政，在文章中表示，女性摄政有时是权宜措施，当然不排除武则天似得擅权女人，如慈禧太后垂帘听政，有效地解决了列强进京问题，因为她能够务实不务虚。 其次文章中也说明了自汉代以至宋代，北方女生地位高于其他地方，尤其到魏晋隋唐时期，女性往往限制丈夫只娶一妻，而且当时形成了“太太外交”这些女人为丈夫奔波，为儿子谋职。 其中还探讨了传统的母妻关系，妻子哪怕没有儿子地位也很稳固，而由妻子变成母亲后，其地位更加尊重。 第二篇文章高世瑜的《列女传》，其中表明女性的社会角色日益淡化，从双重角色向单纯家庭角色转变；女性价值观从多元向单元演变；贞节观念日益强化，至明清时代达到极致。以上演变大体以宋、金为过渡，而以元代为转折点。 刘向《列女传》其“列女”之意同于男性“列传”，是中性称谓，并无褒奖之意。传中所设前六类皆出于褒扬之意，后一种则是作为反面典型以示贬斥批判。但是后来变成《烈女传》只记序正面典型，剥离女性的社会角色，使其回归到家庭生活中，道德导向是贞洁，节烈两种。 其次，宋代理学的出现确实使得礼教上了一个台阶，但从其出现到真正被尊奉为万世不易之道，还有着相当长的时间距离。所以二程虽然提出“存天理，灭人欲”主张，但其实明清才被真正贯彻，宋代女子还是比较开放的。 第三篇文章《初唐政治中的女性意识》——陈弱水。 女主武则天改变了宫廷的内官和宫官制度。将妃嫔变换名称，如原来的“夫人”，在新系统中变成“赞德”——以增进皇帝的道德素质为职责的人。“九嫔”改为“宣仪”——宣示皇帝的威仪；“美人”改为“承旨”——承受皇帝的旨命。 六品到九品的内官则被定义为皇帝的侍者，也还是有职务的妇女；反之，低阶内官的旧衔则给人感觉，她们是为皇帝的欲乐而存在的。简单地说，龙朔二年的嫔妃名衔更改似乎强烈暗示，就像政府中的男人一样，宫廷中的女性也有重要的政治或实务上的功能。内官与宫官的区别被模糊了。其实也是在模糊男女参与政治的身份差别。