简介

精彩点评

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  六合水金🇨🇳

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  #自由&和平# 读完马克思《1844年经济学哲学手稿》导读后，我最想问自己：什么是生命？什么是价值？我的生命是什么？我的价值是什么？我想哪天我可以回答自己了，也就找到了诗和远方～

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  华满

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  “共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。” 1844年经济学哲学手稿，马克思哲学的秘密和诞生地。 当马克思对旧哲学进行清算的时候，当马克思经验到异化的时候，当马克思讲“人的全面而自由的发展”的时候，一种存在论基础上的人道主义树立了它的最高理想，呈现了它的现实的历史的必然性。 我们这个时代的命运是，要么重复马克思说过的话，要么回到马克思以前。

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  董伟

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  在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸…人只有在劳动之外才感到自在，在劳动中则感到不自在。（万物平等→人人平等→某权至上→彻底异化）

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  李避蛮

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  很多观点比较中肯，讲了马克思的理论渊源（三大+西方传统-亚里士多德啥的），前段部分的引入也比较细致，有文献学方面的依据。主要阐发的是其中最重要的异化概念，提了一下经济哲学手稿导致的人道主义/科学主义的分歧，就是最后一句话比较突兀多余（作为导读够了 虽然最后最吸引我的还是西马部分，不愧是我[哈欠]

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  Lion📷扯网线的ฅᥬᥬ ᭄᭄ฅ

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  迷迷糊糊的读了《1844年经济学哲学手稿》两个月，我认为最重要的是弄清楚了要实现的共产主义是什么样子。还了解到了全新的概念客体，异化等等。

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  xian

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  看原著是略微有些枯燥的，因为很多术语没有基础压根都看不懂，而若有一些有关于黑格尔的哲学基础，也未必能做到完全不曲解马克思的原意，不过看导读却是十分有趣的，讲大白话，再联系客观实际，倒也并不难理解。总而言之，正如各位方家所言，《1844年经济学哲学手稿》就好似《资本论》的雏形，在揭露黑暗之时仍未忘记光明，甚至透过著作直接折射出马克思浓厚的人文关怀与人文价值取向，这种纯朴地回归到人自身实际上是真正的以人为本，这才使得这部著作从头到尾都闪烁着天才般耀眼的光辉……

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  二两

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  难以想象，马克思写下《1844经济学哲学手稿》时，竟然跟现在的我一样大！！！！

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  独钓寒江雪

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  读完此书，对于马克思的异化劳动和共产主义有了进一步理解。同时对于西方马克思主义的流派有了初步认识。阅读本书时，对于“劳动外化”这个概念没有很懂，日后还需进一步学习。

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  LSY

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  令人茅塞顿开的书，读罢有种相见恨晚的感觉。有的书看完不想看第二遍，而这本书是值得反复阅读的书，常读常新，能感受到丰富具体的马克思，而不是课本里的教条填鸭，也让我明白千年思想家的称号实至名归

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  森アスナ

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  发现私有制造成的人和社会的异化，无疑是马克思主义的重大成就。然而不能忘记的是马克思主义是一种建立在实践上，尤其是政治经济学上的科学，在资本主义进一步发展到信息时代，当直接从事第一、第二产业的人口远远小于从事间接生产即第三产业的人口时，如何利用马克思主义这一工具对社会进行正确的分析就成了一个重要的课题。

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  龙狸

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  人的“异化”是《1844年经济学哲学手稿》的核心内容，其主要目的是实现人的自由发展。论证过程中，“劳动”、“私有制”、“资本”、“竞争”等重要概念之间的复杂关系围绕着“异化”这个核心展开，理解清楚了“异化”，也就能把握一大重要的社会规律。

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  蓝色挚爱

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  真是一本马克思主义经济哲学的启蒙书，随便那个观点都能拿出来联系到现实生活，对资本家和国民经济学家的批判和奚落是逻辑缜密，言辞犀利入木三分。真的是重塑三观，引用老子的一句话：万物并行，吾以观复！

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  向鱼问水

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  核心概念：异化、私有财产、共产主义。 异化有四重：物（劳动产品）的异化、事（生产过程）的异化、人（劳动者）的异化、人与人的异化。 异化劳动与私有财产是相互的。 对私有财产的积极扬弃，是真正的共产主义，它强调了主体把外化之后的内容收回到自身并占有对象性本质这样的内涵。 总之，正因为马克思这本书是其早期转型时的作品，所以更加有启发。其中，很多概念都有着丰富的阐释余地。

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  花不思雨

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  我实在没资格评论这本书，因为在还没看导读前，我自己读原著都感到云里雾里的。 劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。 起初是因为这一段话让我对手稿产生了兴趣，诚然，这本书最吸引人的地方也是“异化”理论。不过之前的我狭隘地认为只有工人被异化了，没有考虑到资本家其实也被异化了，当他们压迫工人时，他们也变成了金钱的傀儡，也就是说，他们也不快乐。我曾经为了逃避被“异化”而走了很多弯路（实际上也不算？），再后来看完导读之后，才明白“异化”是无处不在，在人实现全面解放之前，人都是身处异化的。 这样的念头让我有点沮丧，因为原来我幻想的原来是一个像没有摩擦力的理想环境，然后真的是这样吗？我又想起了那些诸如张桂梅的进步人士，虽然环境对一个人的影响很大，但不妨碍还是存在着这么一些思想先进的人，也正是这些少部分的人领着我们前进。 对的，像他们看齐。

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  尚璇千寻

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  《1844年经济学哲学手稿》从经济学角度来看，尽管同亚当·斯密有渊源关系，可它摆脱了就生产谈论生产的狭隘眼界，把劳动和生产的研究同扬弃私有制，消除异化，恢复人与自然、人与社会的统一，使人获得解放结合在一起，把对经济现象的分析由纯经济的研究提升到哲学的层次。陈先达