简介

精彩点评

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  人间有味

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  《道德经》被译为17种欧洲文字，在国外，在欧洲乃至全世界广泛流传。发行量仅次于《圣经》。

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  燃烧

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  （道德经）一本一生不离左右的启迪悟缘份的书籍，每过一个阶段就需要拿出来咀嚼咀嚼；才能看清自身不足之处很多很多，尤其其中的为未翻译的古文原文部分，需要逐字逐句的细细品味反复推敲转换；才能发现一些值得深思的感思。

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  在路上

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  经典中的经典受益无穷相见恨晚，可以说道家是中华文明的骨头直击本质深刻透彻，看完总结出22条感受和心得： 1.利他就是利己，而极致利己是自损也是利他。 2.穷且益坚，不坠青云之志是道，身居高位悲悯谦逊兼容处下是道，富贵不可尽持，贫贱不可尽欺也是道。故：天之道，补不足，损有余。 3.罪人都有未来，圣人都有过去。站在上帝视角抓住过去的缺点对当事人是不公的，可谓一叶障目，不见泰山。做人要警惕自己的道德优越感因为它会让人充满偏见和无知。 4.一个人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取，相反，低调谦卑，甘于寂寞，隐藏锋芒，潜居抱道，待时而动，才更容易获得成功。这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。 5.要做一个悲观的乐观主义者，悲观是在人生得意的时候提醒自己不要忘形，乐观是要在面对苦难的时候自然有勇气拿起行动的武器去反抗不公和弥补自己的不足。 6.如果一个人有了一颗善于学习的心，那他不管是在在看万卷书，行万里路，或者跟任何人打交道都能从他们身上学习到东西。水利万物而不争，天有大美而不言。这世界从来都不缺乏美缺的只是一双发现美的眼睛。 7.学而不思则罔，思而不学则殆。学习了不去思考是白学一场，思考了不去行动等于白思考。事上磨，心上练。 8.静以修身，俭以养德。其实在我看来恰恰相反一个人只有修身才能够让自己静下来，有了德行才不会放纵自己的欲望。我为人处世之道在心中慢慢成型。做人的事的三个境界，第一个阶段看山是山，第二个阶段看山不是三，看水不是水第，第三个阶段看山是谦，看水是水。出走半生归来仍是少年，经历过人生酸甜苦辣咸之后保持初心。 9.想起谭剑波老师说的那段话，随着时间流逝你我的父母将离你我而去，你我必将灰飞烟灭，你我的小孩也会离开这个世界，那有什么可以拯救我们呢，唯有灵魂，哲学与大爱。 10.言论自由的边界不能超过别人的自由，在没有了解事实的时候不随意评论人家的是非，闲谈勿论人非，静坐常思己过。这对自己的身心都有益处。 11.别太在意别人的看法，君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。真正的朋友比真爱还难得，道在朋友之间的提现为相互鼓，励互相成就和彼此滋养。而且我们坚持仁义礼智信其实是对自己的一种善良把它当做信仰我们就有了巨大的精神财富。这是一种发自内心的愉悦幸福和自由，它能让你不被外界的欲望所支配。淡泊明志，宁静致远。借用王阳明的一句话，心外无物，吾性自足。 12.楚王虽雄难免乌江自刎，汗王虽弱却有万里江山。我认为的道是，一个刚强的人在经历过磨练打击之后把能认识到柔弱的力量并且能够学会用弱来掩盖自己的刚强，把对外部环境的抱怨和攻击性用来律己，把包容处下的柔弱用来待人，最后融汇贯通做到刚柔并济内圣外王。相反一个柔弱的人，在经历坎坷背叛伤害的苦难之后要生出不畏困难的勇气，和明辨是非的眼睛用雷霆出击的手段来捍卫自己的自由和不被随意伤害的权利在柔弱中生出刚强和韧性。天之道，补不足，损有余。出走半生归来仍是少年，虽然尝尽酸甜苦辣咸，多了很多阅历认识到自己的不足，见识到很多的黑暗经历很多的挫折，但仍然坚持热爱不变初心，这就是这世界上唯一的英雄主义。做人做事的三个境界：第一层看山是山看水是水，第二层看山不是山，看水不是水。第三层看山是山，看水是水。第一层因为不知道也不会做所以知行合一。第二层知道做不到，或者做了也不知道，知行不合一。第三层知道也能做到，内外平衡达到了知行合一。大部分人一辈子都被卡在第二层，被人性欲望的贪婪和动物的本能所支配，所以事做不成，人也做不好。欲望只能是达成目标的手段而不能成为目标本身。人最大的敌人其实是自己，战胜别人不难，难得是不断战胜自己，知人者智自知者明。突破瓶颈和走出低谷往往就在自己一念之间，因为只有当你觉得人间不值得欲望最淡泊的时候往往才是你发现什么事对你最重要，这时候立志也能够诚意正心，人只有淡泊才可明志，宁静方能致远。包袱太重注定走不快，走不远。在战胜困难的过后的勇气和经历苦难的时候也能学会苦中作乐的积极心态共同磨练出来的强大精神和不屈意志才是人生最宝贵的财富。 13.学到了要教人，赚到了要给人。要警惕自己莫名的道德优越感因为它充满偏见和无知。满招损，谦受益。 14.与其伸手去追蜂抓蝶，不如用心的去种好花草然后静等春暖花开。知足常乐欲望不超过过自己的能力人就是幸福的。 15.做人要要学会谨言慎行不要人与亦云的做一个只知道锦上添花和落井下石的乌合之众。做好自己，这一点成果老师说的不错，喧闹任其喧闹，我自有我自为之，我自风情万种，与世无争。你要是跟一个杠精或者垃圾争输赢那你必定会输，因为你要赢他必定要比他更垃圾才行，而那正是他想看到的结果，你太高了他们诋毁你只是想把你拉下来，因为见不得身边人的好这就是人性。所以鹤立鸡群并不是什么好事，它应该做的是离开鸡群去寻找自己的同类，而不是跟它们叽叽喳喳咿呀学语不累吗？圈子不同别强融。 16.读书是为了跟更优秀的人去学习他们身上的优点，和他们面对挫折的心态。以人为鉴可以明得失。但是要注意的是别想着复制他们的成功。金钱几乎可以买来一切，但是它买不来真挚的感情，富足的内心和滚烫的人生。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 所以但行好事，莫问前程。 17.罪人都有未来，圣人都有过去。有时候下线越低反而上线越高。胸怀利器，杀心自起故恶人放下屠刀，立地成佛。因为他见道所以动心忍性。 18.闲谈勿论人非了，静坐常思己过。不是清高而是对自己的一种善良。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 19.极度的坦诚就，才能无坚不摧。人人心里有杆秤，你是真心实意还是虚情假意时间长了人家了然于心，所以不要有什么智商碾压别人的优越感，把别人当傻子你在别人眼里也聪明不到哪去。 20.云里写诗，泥里生活。每个生命都有追求极致绽放的权利，所谓奋斗不就是为了捍卫这种权利吗？即便生如蝼蚁当有鸿鹄之志，因为我们的自由意志不被任何外物所约束。故王阳明道：心外无物，吾性自足，此心光明，亦复何求 21.唯心唯物并不是相互冲的突零和博弈，恰恰相反它们相互成就，如果一个人能把它们相互结合就能做到刚柔并济内圣外王。 22.只有把自己对伴侣肉体的欲望升华为对其努力的认可和灵魂的欣赏走完这个过程才能被叫做真爱。苏格拉底把它叫做爱的阶梯所以网上有一段话讲的好，始于颜值，陷于才华，忠于人品。 当然并不完善老子的大智慧我还需要时间去慢慢体会和理解。

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  ann2

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  每一个时期读，都有不同的理解。当理性无法突破，就是该重读《道德经》的时候了。

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  思虑者

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  道可道非常道。无为而无不为。 合理。 适可而止的弹性。 道什么破什么。破而后立。

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  知初

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  之前一直以为道家思想是消极避世的，果然偏见就是无知。在不了解一派思想之前不经自身验证是不能随意评判的。 本书涵盖治国之道，用兵之道，修身之道等，分为道经和德经两部分。 道:生养万物而不有，不同于西方宗教。 神占有个人，而道不拥有个人。 治国之道: 无为:不违反自然规律。 治大国若烹小鲜:不扰民，则无为而无不为。 不是不做事，在不违反道即自然规律的情况下作为，因而能无不为。 修身之道: 减少基本需求之外的欲望，减少多余的欲望，不是要灭绝欲望。 拿现代社会来说:控制不住色欲，所以嫖娼，所以出轨。控制不住名欲:所以论文造假，所以小学生开始发表论文。控制不住食欲:所以出现肥胖症，所以患上各种疾病。控制不住贪欲:所以贪官落马又出现。 所以德育重过知识的教育，没有道德，所学知识都用来害人了。 老子强调返璞归真，每个人婴儿时期心灵纯真，没有被欲望所沾染，最接近于道。随着年龄增长，生活在世俗中沾染各种欲望，迷失本心。 所以修道要求损之又损，我们学习到的知识，保留好的，去掉坏的。我们沾染的欲望，要求一步一步去除，从而达到天人合一。 前人智慧的结晶需要我们一步一步去践行的。

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  田振新

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  老子的“辩证法”思想，告诉我们看待问题要全面客观和一分为二。

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  俊杰

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  从小到大，读了很多遍。越读越有味道。《道德经》是中华文化的经典著作，历代学者也都将研读《道德经》作为必修功课。 《道德经》共八十一章，多为韵文，分为“道经”与“德经”两大部分。《道德经》五千言，篇幅不长而论述精辟，其中含义深远，思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等，并将其意义融入到现实自然、社会、国家、民生等众多方面。大致分为：论道、治国、修身、砭时、养生、议兵六大方向。 本书《道德经》原文遵照中华书局发行的通行版本，每一章以原文开头，之后有“注释”和“译文”两个板块，对字词的注释简明扼要，对原文的翻译精妙准确，同时融入通俗易懂的解读思想。 另外，本书除了常有的字词注释和译文之外，还加入了“河上公”对道德经的注解，希望这位黄老学派的集大成者的见解，能为读者们抛砖引玉，以其为伴为镜，协助自我来更好地阅读并理解《道德经》的主旨思想。

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  Tim.陶

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  创造一点仪式感。 微信读书第100本，特选老子以称之。 十多年前，抄写过一遍，今复读之。 复读一遍，复理解一遍。 此番关键词： 有无相生。 圣人处无为之事，行不言之教。 圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 后其身而身先，外其身而身存。 上善若水。 夫唯不争，故无尤。 有之以为利，无之以为用。 圣人为腹，不为目。 致虚极，守静笃。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 圣人去甚，去奢，去泰。 以道佐人主者，不以兵强天下。 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 道之在天下，犹川谷之于江海。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 以其终不为大，故能成其大。 执大象，天下往。往而不害，安平泰。 柔弱胜刚强。 道常无为，而无不为。 故致数车无车，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 天下万物生于有，有生于无。 上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 圣人不行而知，不见而明，不为而成。 圣人常无心，以百姓心为心。 道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 知者不言，言者不知。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 治人，事天，莫若啬。 治大国，若烹小鲜。 大者宜为下。 为无为，事无事，味无味。 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

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  拿蓝

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  天地不仁，以万物为刍狗 圣人不仁，以百姓为刍狗 天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。 道可道，非常道；名可名，非常名 太初有道，神即是道（心体） 本来无一物，何处惹尘埃 若见所相非相，即见如来 天之所助者，顺也

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  momo

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  万物负阴而抱阳，冲气以为和。阳动而行，阴止而藏。阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。阳至而阴，阴至而阳。盛极而衰，否极泰来。纵横捭阖，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。谋之于阴，成之于阳。 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难。为之于未有，治之于未乱。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。正复为奇，善复为妖。天下之至柔，驰骋天下之至坚。 守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。以正合，以奇胜。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。以迂为直，以患为利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。天下虽安，忘战必危。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。明修栈道暗度陈仓，声东击西，以逸待劳，远交近攻，欲擒故纵，无中生有，反客为主。 文武之道一张一弛，不审势即宽严皆误。

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  阿白

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  人生是一场不断做减法的过程，不断选择，放弃，再选择，再放弃。如此循环往复，最后留下来的，才是最重要，最值得我们珍视的。有句话说：人生做减法，不是失去，反而是得到。佛经里讲：会者定离，一期一祈，勿怀忧也，世相如是。这句话的意思是，世事无常，天下没有不散的筵席。天下万事万物的来去，都有它的定数。我们应该把感情放在重要的人和事上，无需为不必要的人和事忧心伤神。人生才过半，未来还很长，弃我去者，昨日之日不必留恋。慰我心者，今日之日才当珍惜。毕竟我们都只有一个一生，不能慷慨赠予不相关的人和事。愿你，勇敢地断舍离

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  Teresa

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  收听完王晨阳老师讲解道家经典《道德经》，感谢微信读书给大家提供这样一个平台，让我们遇见这样好的老师。《道德经》为三类人准备：一是准备取得很大成就的人；二是想得到身心健康的人；三是保持成功不败的人。读书如遇人，是擦肩而过，还是一见倾心，都在个“缘”字。

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  小尘尘

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  如果人们都去银行取钱会怎样？如果人们都卖出股票会怎样？如果人们都不买房混吃等死会怎样？很显然那些强大的航船是依靠更多更强大的水支撑着，然而船对待水却极尽嘲讽，愚民是最舒服省事的一种管理方式。只有真正的顾全大局，互利共赢才能国富民强，人类大多数时候都是狐假虎威。

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  付涵

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  古书中的气定闲神，宁静致远，似乎与现代人快节奏生活格格不入，愿和这本道德经有缘的人能在其中感受到无限的自由与光。