简介

精彩点评

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  洪为伟

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  此书适合任何想要了解现代政府和社会为什么会是今天这个状态的人阅读。 《社会契约论》是政府制度论述的经典著作，有助于理解政府的本质及何为一个合法的政府。 《论人类不平等起源》从根源上阐述了人是如何从原始状态过渡到社会状态，指明了其中关键要素，解释了不平等的起源和发展过程。

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  City

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  卢梭，一个从底层社会成长起来的人，一个受尽屈辱和磨难的人，一个带有传奇色彩的人。卢梭出生的第十天，母亲就不幸去世；十岁那年，父亲受到通缉被迫流亡；叔父送她去做学徒，又备受虐待；十六岁那年，卢梭只身在社会流浪，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家，后又被通缉流亡国外。 同时我们的卢梭也是个放荡子弟，和朋友、贵族、文豪……逛窑子的事情也是时有发生的，老婆、情人一大堆的他，五个子女一出生都是直接送育婴堂，厉害了我的哥～子女们也没有受到过卢梭的亲自教导，而且他本人还有自己的一套理论，我也是一脸茫然～ 但是说起这位卢大哥的哲学思想，绝对的赞～ 人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶。 还有对君主的论调，也是富有特色的。 在通常的意义上，暴君就是不顾正义和法律而用暴力实行统治的国王。专制主则是一个把自己置于法律之上的人。所以，暴君不一定是专制主，但专制主则一定都是暴君。 卢梭的前半生，有点像【红与黑】，靠着自己的才情，赢得红颜们的青睐；而后半生可能有点像【局外人】，遭人嫌弃，无人问津，以致连死因都有争议。 好了～可能我对卢梭的认识还是有所偏差吧，有机会还是要拜读一下【忏悔录】[可爱][可爱][可爱] City~Le mardi 10.avril.2018

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  尹志勇

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  成书之年，大清乾隆爷带着一帮汉人奴才励精图治呢，哈哈哈。两百多年过去了，华夏之地也未出现这样的思想家。这里依旧是老佛爷与义和团的格局。

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  forward

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  我就好意思说基本不怎么能看太懂 "你很难让一个没有野心控制别人的人去服从别人，即便是最精明的政治家也不可能让一个追求自由的人屈服。" 难以服从，反过来跟没有野心挂等号？ 喜欢人的部分，不喜欢社会的部分。所以这也间接验证了我只敏感八卦，却迟钝于政治及其他一切制度类的存在 but曾经那个爱动脑的少年呢？ 那个爬着解析空间转载的冠之以读心术类数字游戏的少年，那个在火车上，以解析学校扑克魔术协会表演者表演为乐的少年，那个研一时在操场解析某同学杂耍的兴致高得很的少年呢？ 现在，看到动脑子的东西，竟然开始头疼……头疼……头疼…… sigh

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  Nash

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  读这本书的初衷是总听人说它奠定了1776年《独立宣言》与十三年后《人权宣言》的基础，于是想一探究竟。而导读虽然没有原著的汁正味浓，却能更好地帮助人理解和消化原著中深奥晦涩的理论。在读本书的过程中无时无刻不让人想到柏拉图《理想国》与马基雅维利《君主论》中的理论与观点，相信这两本著作在作者身上烙下了不浅的印记。然而这本书原著的分量与地位让人不敢赘述它的内容，只好等到下次造访先贤祠的时候在这位“自然与真理之人”的棺椁之前多驻足一会儿，略表敬意了[抱拳]

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  杏子林中

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  人类群体的文明并不像技术进步那么天翻地覆，某些区域和某些方面甚至出现了愚昧的倒退。原因在于知识在个体之间没有继承性，弥补的手段只能依靠父母、学校和社会的教育，而这些都有着某种倾向性或不足甚至错误百出，而能进一步自我教育的人也是比例不多。相比于图像和声音，文字是进行深度思考的桥梁，读书则是获取砖石规规矩矩的路径，这个时代的人并不比千年前的人有更多的时间，却面对着更多无用的信息和可以轻易释放的欲望，毫无节制地娱乐和游戏。 人性的bug无药可治，人类的文明不可能久世长存。

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  🌸龙王三太子🐉

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  卢梭，哦，了解了一些了。西方思想启蒙者之一对吧。好具有煽动性的言论和表达方式。牛逼者就是树立革新派概念，让人思前想后种种考虑而无法推翻。思域之广，逻辑之缜密。读了后面卢梭年表以后才知道天下历史以及社会一般黑，舆论的影响力，所谓道德的束缚是自由的思想最大的敌人也是最大的推动力。非常非常有意思。

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  23:32

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  先谈谈卢梭本人。难以置信，这个是那个写了《忏悔录》《新爱洛依丝》的卢梭本尊，见过多愁善感，那么感性的一个他，今又见识了理性思考，侃侃而谈的这个他，看来一个人可以同时感性、理性共存，并行不悖。 什么是自由？我觉得自由的前提是不触犯法律，不危害他人，这是我心中的自由。但其实作为这个和谐社会的一份子，没有人会有绝对的自由。但正是这种不自由，构建了这个和谐社会。 看似生活自由的我们，可能正被困其中而不知。但那有怎么样呢？谁也不可以为了自己的自由去危害他人。人总要为你得到的一点点自由付出一定的代价。

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  安迪

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  让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778），法国政治思想家、文学家、教育家、音乐家、植物学家，十八世纪最重要的政治思想家之一，写作了《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《新爱洛依丝》、《爱弥儿》、《忏悔录》等作品。 《社会契约论》是卢梭最著名的作品。在书中卢梭回应了早年在《论人类不平等的起源与基础》中对人类社会处处存在不平等的枷锁的诊断，试图用一种新的社会契约代替之前不平等的契约，让人们能够在政治社会中享受自由与平等。 核心内容 在《社会契约论》的开篇，卢梭说出了最广为人知的名言：“人生而自由，却无处不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人，但却比他们更是奴隶。这个变化是怎样发生的？我不清楚。如何让它成为合法的？我相信自己能够解答。”理解了这句话里的三个核心要素，就理解了卢梭从《人类不平等的起源与基础》《社会契约论》的完整逻辑。第一，人为什么生而自由，人原初的自由状态是什么样的？第二，人为什么会落入无处不在的枷锁，为什么想成为主人的人反而成了奴隶？第三，如何让人身上的枷锁成为合法的？最后一个问题是《社会契约论》要解决的核心问题，而卢梭整个理论框架的支点就是他的“公意”概念，即每个人从国家公民和公共利益的角度出发制定法律，这种法律就是能够实现人们自由和平等的“合法的枷锁”。

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  韩珺雯

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  反对自由的无序不应成为集权主义的辩护词，反对集体的控制不该成为自由主义的座右铭。 如果说这个世界上想寻找一种完美的秩序，那大概是没有的。卢梭说：“一切政府的成立都是为了灭亡，只不过各自有自己的速度。” 如果仔细去读卢梭等一批思想家的书，你就会知道他们并不是一个纯粹的自由主义者。他们更加明白什么是政府的控制力，民众的智识局限，和领导者的重要性。我想，任何一个理智的人都不会希望一种单纯的社会形态发展到极致。我们在人们的利益和平等之间权衡，在行动力和自由度之间犹疑，这是一种有益的探索，而不应该成为互相攻伐的武器。 人类不可能再回到卢梭想念的原始森林了，发展的问题只能用发展去解决。

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  不虞

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  自由与平等，这个贯穿人类始终的议题。何为自由，何为平等，没有人能给出一个正确，全面的答案，或许它就没有正确答案。我们渴望着自由平等，所以我们联结，我们牺牲部分自由平等换取其它自由平等，我们在各种形式的自由平等之间来回挣扎.... 自由平等啊！人类给自己的枷锁 自由平等啊！人类对未来的希望 自由平等啊!我们为之奋斗，为之奴役，为之呕心沥血，为之死去活来。 可到头来，我们为了什么呢？ 我想，在这个没有对与错的领域里面，定义是很难的。 卢梭认为，人生而是自由但不平等的，我们牺牲部分自由，建立社会秩序，换取一些平等。 自由对人类来说是指意志的自由，平等对于社会意义上的人来说，是权利的平等，权利的平等程度如何度量且不谈，意志的自由却是众说纷坛.... 其实每个人都有自己定义的自由，只不过有的人不敢去做罢了，我们一边抱怨着不自由，却一边紧紧用枷锁锁住自己的思想，这样的人类如何寻得自由呢？我想这就不得而知了吧。

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  ΔS

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  如果你了解卢梭的思想，无论他的行为和生活如何，你依然会非常尊敬他。

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  周露

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  奴役关系仅仅在人们相互依赖抑或有共同需求把他们联系在一起时，才能产生。假如一个人不首先沦落到需要依靠别人才能存活的地步，他就不可能成为奴隶。

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  一根会思考的芦苇

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  强大逻辑推理，从原始人野人的自然法则中推出人类不平等的根源，推出人类的法律法规制度的建立原因，推出人类背离自然，为什么过的越来越痛苦。

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  高俗

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  觉得任何关心zz的国人都应该读一下这本书，会对两种z体有更深入的认识。 很多依靠想象而进行的论证，观点难免主观，但是思维实验做得也很厉害。 一个很有意思的现象，卢梭认为人类的不平等起源于政治社会的建立，而这种政治社会对私有制的保护实际上是既得利益者的阴谋。但中国人从小学习的历史却是，原始社会诞生了许多伟大的部落领袖，他们带领部落生存发展，受到人民的爱戴，进行禅让制。【百度了一下，原来所谓禅让都是编的。