大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)

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精彩点评

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    王博
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    我的出发点是,任何一种人类行为都是有缺陷的。如果坚持因为有缺陷而抛弃每一种选择,我们将一无所有。因此,唯一的办法就是尽人力之所及,否则就只好拥抱死亡。这绝非耸人听闻,死亡的拥抱并不限于一种方式,在各种名义下追求完美和不朽的徒劳努力,都无异于放弃生活选择死亡。逻辑的结论是,生活的意义包含了思想上的以及在实践思想时的各种缺憾,生活本身就是荒谬的沃土。

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    成涛
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    如果说黑格尔是正题,马克思主义是反题,那么反身性就是合题。 这本书主要讲的就是反身性,我在这本书的最后一章最后一页理解了,自以为是的反身性: 它是一种函数,在0到100之间来回震荡,又好像是一种波。 反身性受到主观和客官的双重影响。 在索罗斯眼里,反身性是他理解的,目前最优解。虽然他认为所有的理论都存在缺陷,而人自身由于都具有意识上的偏见,能够在现实中进行反身性的理解,已经是最优的选择。

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    知道
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    这是一本写给冒险者和投机者的书。只有真正接受现实的人才能有所获益。未知性、不确定性、局限性都是现实的一部分。

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    伯乐相马
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    对我来说《金融炼金术》就是一本“神书”!脑路都被打通了的感觉,对思维的启发非常的大! 一,我目前的理解是:整个宇宙其实只有一个元素即能量!能量又表现为三个要素即人,事,物!自然科学研究“物”这个层面!社会科学则研究“人和事”!反身性就隐藏在“人和事”中!这是一种内在联系!不管你是否意识到它的存在!我们的一生就是一场反身性的历史过程。即认知——实践——再认知——再实践!不断总结,不断提高,不断前进的过程!这中间会有各种辛酸苦痛,本质上是认知缺陷造成的! 二,我第一次意识到了“过于自我”的巨大的现实危险!反身性理论揭示了一个容易被忽视的事实,即我的想法和别人的想法的本质差别!我的想法属于主观范畴,别人的想法属于客观范畴!我的想法可以影响但决定不了最终结果!但别人的想法却可以决定我的结果!这一层关系很微妙!要细心体会!如果以我的想法为出发点则往往是挫折的开始,因为从主观出发!主客背离,一厢情愿!但从别人的想法出发则是从客观出发,很容易获得对方支持,主客结合,两厢情愿!“结果”自然从别人那里转移到自己手上!但现实情况是绝大多数的人都是活在自己的主观想法里,以自我为中心,忽视了别人想法的客观性和价值!只有别人想了,有需求了,自己才有可能拿到结果,自己想要是没有结果的!成功之路从重视别人的想法开始! 三,反身性原理在金融上的应用是技术面分析的巅峰!基本面分析价值,技术面分析价格!反身性就藏在价格的背后!价格其实是人性决定的!趋势改变认知,认知影响价格,价格反过来影响认知和趋势!互相影响的自我加强就开始了,繁荣不断扩大并形成泡沫,泡沫破灭就是市场萧条周期的开始!总之,反身性原理让我看到K线图背后的故事! 索罗斯运用哲学原理降维打击了金融领域,其获得巨大的成功反过来印证了反身性原理的正确,我的感觉是有人参与的事情就有反身性存在——也就是说反身性无处不在!

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    珍惜每一天
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    索罗斯,牛! 这本书十颗星好评都不为过!!! 经济金融相关专业的学生都应该读一下本书。 我大学学经济学原理这门课的时候,总觉得书中好多理论似是而非。我也说不明白到底这些理论哪里错了,直到看了《金融炼金术》,它指出作为具有主观性(人为因素)的社会科学,不能照搬自然科学的研究方法。如果照搬,得出的结论往往是错误的。读到此,我有一种醍醐灌顶之感。 索罗斯真是太厉害了,他没有囿于权威、囿于既有的理论,而是大胆在实践中总结出新的理论,推翻了前述理论。我们在学习中也要做到独立思考,不盲从已知的理论。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    自闭症老师stanly
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    能看完此书,简直不容易 一来,是自己的认知与现行知识有限很多东西不理解,所以看到不理解的地方就去查,百度或者Google比如好多原理与主义,也有很多哲学思维不理解,这也恰恰说明了越读书越无知这个说法的正确。 二是,书中内容太过广泛而介绍非常笼统,让很一知半解,不甚明白,作者解释能力有限,毕竟不是文学功底非常好以及有好的辩证思维 三是,书中内容枯燥无味,陈述乏味,解释模糊,可惜了不过只有索罗斯本人才可以解释到如此地步,换作是别人,就算作者口述,执笔人也写不出比他好的,为什么?因为执笔人不一定会了解索罗斯说要表达的,因为只有在金融第一线的作者才可以体会其中含义啊,这也是是作者为什么要自己写的原因之一吧 最后总结,无论如何,它还是一本好书,因为它是作者一生的金融经验累积,集经验智慧的一本书,反身性的学习有助于我们更好地看待问题,学习好了可以有所成就,避免一些损失,也更全方位看待身体,相互联系与辩证吧。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    董沛
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    y=f(F(y)),x=F(f(x))这就是说,x和y都是它自身变化的函数。认识是认识变化的的函数,行为是行为变化的函数。这就是反身性,真的很难理解。基本趋势和主流偏向共同相互影响,然后作用于价格……我真的还是不能完全理解“反身性”,只是有那么一点感觉。下次再读……

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    yuan
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    在2016年《金融炼金术》这本书重新出版之时,索罗斯重写了导论和前言。 正如索罗斯自己都坦言的那样,他的新版导论相当晦涩难懂。 但是,我的确在其中读出了他作为波普尔学生的(虽然他在书中是反对波普尔的理论)的那种雄伟宏大的目标。也正是这个原因吸引着我,继续在抽象和晦涩的文字中去理解作者称之为【新范式】的架构。 索罗斯在这本书里更多地是反映了他的哲学思想通过金融操作得以实现。而这本书就是试图更为完整地来总结提炼这个框架。 我们来具体看一下, 索罗斯的理论建立在反身性理论对思想与现实间关系的解释上,把金融市场来当作实验室去验证理论。 先来看反身性理论, 其实没有那么艰涩,讲的就是参与者的思想和现实情况存在着相互影响。【这点如果是在经历过量子力学以及意识光谱之后,明了了在一个场中的原子和原子之间的相关作用相互作用的重要性,我想应该不会感觉难了】。 索罗斯说,我将这种两个作用间的相互干涉称之为“反身性”,还包括了“参与者的思想和参与者所参与的情景间的反馈循环”,因此参与者的行为也会产生他们无法预知的后果。——这与海森堡测不准原理也是一致的。 整体感觉是, 索罗斯确实不是一个好的表达者,毕竟他的主职不是教授和作家。一个并不深奥的事情,让他表达得如此艰涩。可能在20年前这些理论应该是比较前卫的吗? 但是, 疑问是,量子力学的思想在20世纪60年代在西方就盛行了。而这本书是2000年前后出版的,作为一个号称哲学家的人来说,可能不算是具有先锋性的思想。 当然,如果作为一个金融市场的操盘者来说,的确是成功的先锋性应用示范。索罗斯用他的哲学思想,在全球范围的宏大的金融事件中翻手为云覆手为雨。 索罗斯修正了他在旧版中表述中存在的问题。 他强调一点: “只有在供求关系受到影响时,反身性才会变得重要到改变事情的走向。这种事不会一直发生,但是当它发生的时候,它会引起繁荣/萧条序列以及其他与平衡状态无关的金融市场中的常见现象”。 基于这一点来看,索罗斯之前的操作的确是可以称之为事件驱动型的,不管是做空英镑还是东南亚金融危机。他是观察到一个大的系统的脆弱性,在系统将无法支撑的时候,纠集全球金融势力一起来击穿这个脆弱处,从系统的崩溃中获利。 另外,索罗斯说《金融炼金术》的首要目标是证明流行范式和金融市场均衡模型是错误的。但席勒2019年就基于流行出版了一本《叙事经济学》,把流行叙事加入到经济学研究的因素中来考虑。所以,索罗斯指的这种流行只是一种后知后觉的跟风,这必然就是韭菜~~ 而且,事实上,索罗斯在发起全球性的攻击的时候,也是充分地利用了流行叙事的手段的,而且其程度是无所不用其极~~ 此外,索罗斯谈到了市场的原教旨主义、“社会”的要素,比如南斯拉夫,前苏联的封闭型社会结构,还有权力的因素。 可以看出来,他试图在宏观的层面上囊括更远的元素来完善他的理论框架。 但是,越是如此,越证明,他不是一个卓越的理论家。 我们在《国家竞争战略》这本书的推荐序中看到清华大学的宁向东教授 盛赞迈克尔·波特,并且下了一个断论,“判断你自己是否适合做研究,逻辑能力是否足够强,就读波特的书。因为波特的每一部重要论述,都有一个核心的简单易懂的逻辑模型,这些模型显示了他的逻辑天分”~~

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    Warren
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    哲学、自然科学及社会科学理论等论述内容,受限于自己的知识结构,晦涩难懂,但索罗斯的反身性理论强调,我们不能把自然科学和社会科学一样用海森堡的测不准定律来分析。因为市场参与者的偏见会影响市场,市场的表现又反过来影响参与者,人的认知能力不能完全理解市场所造成的偏差总是存在的。就像基因的遗传和突变对进化的影响。所以市场永远不会达到宏观经济的均衡理论。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    小莫克
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    在我看来,书分两种,一种叫金融炼金术,一种叫其它。 第一次听说索罗斯,是在2010年的大学课堂上。刚开始读的时候,头皮发麻,非常烧脑,感觉他在故弄玄虚。工作后,接触了股市。基本面,技术面,长线价值投资,短线投机,量化分析等我都尝试过。最终都觉得这些理论有漏洞,很多甚至是完全错误的。然而几乎每个人都声称自己发现了独一无二的真理。后来开始研究哲学,无意中又读了金融炼金术。然后一遍又一遍的阅读,并带着书中的思想实践。随着时间的推移,我越来越感叹这本书的伟大。 书中主要涉及两个理论:易错性和反身性。两个理论都很重要。很多人误解了索罗斯,认为他故意把道理说的那么复杂。在我看来,是我们错的太久了,不愿意相信易错性和反身性才是简单的真理。 易错性理论非常伟大,我们每个人都本能的相信自己是正确的,别人是错的。索罗斯认为,我们对周围一切的理解都是片面的,不完全准确的。实际上我们每天都在犯错,要认识到这一点非常困难。举个例子,最近的俄罗斯和乌克兰战争,每个人都在讨论,仿佛自己掌握了独特见解。实际上,我们个人足够渺小,根本无法全面了解事实,凭借可怜的知识,只能得到错误的结论。再比如,夫妻之间吵架,每个人都认为错的是对方。实际上,我们每个人看到的很可能只是事物的一方面,是片面的。但我们没有意识到这一点,认为自己掌握了事实真相,错的是别人。 反身性就更加伟大了。反身性的根源是我们人类对周围和未来的认知存在不确定性,缺乏安全感,需要借助一些东西来增加确定性。比如,某个公司发布业绩预报,利润负增长。有的人认为第二天会跌,有的人认为会涨。为什么同样的数据,不同的人会有不同的结论?因为每个人的经历都独一无二,掌握的信息也是不完全相同的。加入第二天开盘后涨了,那些原来就认为会涨的人,看到事实果然涨了,就会更加确信。这是现实对认知的影响。当他的认知得到了确认,他会更加坚定自己的判断,从而做出加仓之类的动作,他的动作会对股价产生正面影响。这是认知对现实的影响。 反身性很难理解的地方在于,我们普遍认为人和自然是一样的。真理就在那里,等着我们去发现。自然科学不以人的意志转移,但是社会科学不同。这类似于物理学中的测不准原理,但又不完全相同。测不准原理是物理特性,不会因为人们发现了这个真理就变化。而社会科学理论被提出来后,社会就不完全一样了。 金融炼金术,这本书的名字就包含了很多深意。炼金术士企图通过咒语和行为改变金属的属性,把别的金属变成黄金,这是徒劳的。但是在金融领域却是可以做到的。典型的例子,只要发布足够多的谣言,就能突然改变一家公司的股价走势。而再多的谣言也不能改变金属的属性。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    卢文菊
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    欠了好久的书评,原来读完一本书就会很快写个短评,现在觉得读完一本书需要消化下,并观察哪些是自己可以拿来运用在实践中,学以致用才能称之有用吧,否则读再多书可能都是白读。索罗斯这本书有点难啃,明明是大师却没有在书中教你任何赚钱方法,整本书都被他的宏观视野及哲学思维反身性所贯穿,不确定性和反身性贯穿所有金融市场,他认为所有的投资都是有瑕疵的,当你找到了它的缺陷你就胜出了,让我们学会用反向投资法去投资,这点和诸多大师所见略同。不同的是他分别介绍了股票、汇率、国际信贷、石油等市场反身性及其相互间影响,比如油价涨跌会影响到股市,扩大了自己的认知,这也算是收获吧,其他思维更替需要等功力再深厚点才能领略到大师的独特之处,这本书更适合有哲学社会学功底人读,将更易于理解和接受。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    祉言😇
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    世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富,做法就是认清其假象,投入其中,然后在假象被公众认识之前退出游戏。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    A0孙领峰
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    之前看不懂,随着自己看过了一些哲学书籍,有了一定的哲学积累后,回过头来再看这本书,感觉不一样了。 和塔勒布的《黑天鹅》理论有些异曲同工之妙。 关键字:存在主义式的抉择,历史的拉链,可能性空间,事前与事后的不对称性,包含着思维的事实不可知论,过程决定论(过程路径决定结果),反身性与辩证法,边界与界限 【金融事实是永远不可知的,知识本身是永远不足以成为决策依据的】 知识本身是不足以成为做决策的依据的。我们面对的情况具有不可知性,而知识只能解释真实存在的事物,事实上,这些都是根据参与者对现实情况的认识而决定的。 事实是不可知的,因为参与者的认识往往不对应事实。如果你觉得这听起来像是循环逻辑,那么你就理解对了。参与者面对的是一种循环反馈的情况,这就是我所说的反身性。 【永远是不可知的,永远是不完美的理解,是我们想象出来的】 人类不确定性原则也是这样。我们可能会将其描述为不完美的理解。 因此我们生活的这个世界,在某种程度上,就是我们想象出来的。 【股市是有思维参与的社会现象】 现实是更复杂的,要想很好的理解它,我们必须区分开超越人类思想而存在的自然规律,以及包含了有思维参与者的社会现象。 对于处理包含有思维参与者的问题时,科学知识往往更难以获得,思维无论在理解过程或塑造过程中都起到了更为活跃和有创造性的作用。 据我们所知,人不是根据现实采取行动的,而是根据他们对世界的认识,不过这两者并不相同。 【参与者信的永远是他们以为的事实,而永远不可能是真正的事实,而这个不完善的认知则很可能会导致无法预期的灾难性毁灭式后果】 这听起来合理,但实则不然,因为参与者并不是遵从他们最大的需求,而是他们认为的最大的需求,这两点是完全不同的。 参与者对于事实认知的不完善导致他们的行为可能造成无法预期的后果。 【反身性理论可以解释市场中偶然的秩序性】 流行倾向是如何证明其自身的有效性的。一旦超过了某一个极限,这种不断自我证明的反馈循环就变得难以维持了。这就是反身性导致的初期自我加强但最终自我削弱的过程。 大多数投机投资人都是在以繁荣/萧条序列为特征的金融市场中崭露头角的。反身性理论可以解释这些泡沫现象,然而有效市场假说则不能。 【只有处在转折点时流行倾向才会被证明是错的】 那种觉得市场永远能够做出正确决定的幻觉是建立在参与过程和认知过程间的反身性互动上的。事实上,市场总是错误的,他的趋势体现在膨胀期的自我满足以及在衰退期的自我瓦解。 【无法证伪也就没有符合真实世界的真实】 但是市场原教旨主义似乎钻了空子,使大家忽视了建立在假设上的人造世界和真实世界间的区别。 很多经济学理论例如完全竞争理论是无法被证伪的,因为它们建立在一些具体的假设之上。 为了给出更为准确的画面,结果不仅需要包括看得到的现实,还要包括所有现实中包含的元素,包括参与者的思维。 【事前事后而非主观客观,拉链而非鞋带】 而应该在事前和事后之间。事前是存在可能性的,因为人们的考虑各不相同;事后就只有一个主导情况。 所以“历史的拉链理论”也许会更好:过去已经盖棺定论,而未来是自由的。历史的拉链理论对于改变我们所存在世界拥有无限的可能性。 【将真实看作是包含着思维和现实的集合体,思维认定的事实与现实可能性之间划一个界限】 我们已经学会了区分现实和陈述,现实和观念。现在我们需要将真实看作包含着思维和现实这些元素的集合体;要弄清楚这种现实的意思,我们还需要在事实与其相关的陈述之间划一个界限。思维扮演着现实以及现实的解读(也可被称为解读)这样的双重身份,因此它会造成我们的困扰。 【事前和事后的不对称性,历史是由过程决定的:事后情况是唯一确定的,而事前的可能性更多】 普遍性无法逆向使用去提供解释和预测,因为历史是由过程决定的:事后情况是唯一确定的,而事前的可能性更多。解释应当比预测容易。 只要无法确保未来是早已决定的,我们就还有预测的余地。 这种未知性的范围其实是被现实所限制的,它是有唯一确定性的。还有就是参与者的决策,我们知道它是建立在有偏见的视角上的。 【 现实由过程决定,一种特定的过程依赖机制——反身性反馈循环】 思维和现实间的分歧已成为了决定事件过程的重要因素。这种分歧因时而异,因人而异,因事而异,在有些情况下它小到可以忽略。 在单调和历史性事件之间划分出界限。在单调情况下,日常事件的影响可以忽略不计;在历史性事件中,影响大到能够改变参与者的感知力。我称这些改变历史进程的误解为“创造性谬误”。 【 在我还未意识到自己财务状况中的破绽时,才是我应该担心的时候】 我从反身性理论和人类的不确定性原理中获得的主要洞见,就是所有的人类构建(概念、商业规划或制度安排)都是有缺陷的。 这些缺陷可能只有在构造进入生活时才会暴露。这是理解反身性过程的关键。当一个假说成为现实时,意识到可能出现的缺陷会让你处于领先地位。 【两天账户就足够告诉我我的账户是否涨势良好】 过去并不能成为未来的可靠向导。我曾用一种更原始和有机的视角去看待风险和不确定性。两天——一天和下一天——就足够告诉我我的基金是否涨势良好。通常这会给我及时的通知以便去做一些调整。我只愿意为我的利润冒险,而不是我的资金。 【存在主义式的抉择】 如果结构不是大致平衡的,它就会崩溃。这使得所有的基金管理人都不得不为不确定性的存在主义做斗争 在我还未意识到自己财务状况中的破绽时,才是我应该担心的时候。幸运的是,市场会时刻提醒我意识到自己的局限。 【不做决策本身也是一种决策,存在主义式的抉择】 说到外汇,我坚信,存在主义式的抉择是浮动汇率体制的必然要求:任何人都不能回避某种形式的外汇投机,不作决策本身也是一种决策——当然,也可以选择购入外汇期权,在这种情况下,投资者将为回避决策的做法付出相当可观的代价。 愚蠢的同行们对自己所面对的存在主义式的抉择一无所知 实际的情况是,在振荡的外汇市场上,要想保持中立是十分困难的。市场参与者们所面对的是存在主义式的抉择,如果他们缺乏清醒的见解,那就一定会做出错误的决定,当然,也可以买入外汇期权来保护头寸的中立,但是,这种中立将迫使你付出相当可观的代价。 我们仍然面对一个存在主义式的选择,应当采取一种预设的社会形式,还是应当允许社会成员自己决定他们的社会形态?前者即波普尔所说的封闭社会,后者即开放社会。 反身性也可以被描述为辩证法。

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    夏天
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    市场!只有规则,没有道德!勇者天佑帝国无疆,无论时代与否成功者枭雄也!

  • 大清皇商盛宣怀:一个超越胡雪岩的红顶商人(全2册)
    以后生个女儿叫王慕予
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    我的出发点是,任何一种人类行为都是有缺陷的。如果坚持因为有缺陷而抛弃每一种选择,我们将一无所有。因此,唯一的办法就是尽人力之所及,否则就只好拥抱死亡。这绝非耸人听闻,死亡的拥抱并不限于一种方式,在各种名义下追求完美和不朽的徒劳努力,都无异于放弃生活选择死亡。逻辑的结论是,生活的意义包含了思想上的以及在实践思想时的各种缺憾,生活本身就是荒谬的沃土。

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