简介

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  一个农夫养了一只鸡，每天中午都去喂养它，从不例外，于是这只鸡就此归纳出一个规律，当中午来临，农夫必定会来喂食，直到感恩节的前一天中午，农夫照常走进了鸡棚，那只理性的鸡就推断，根据中午喂食定律，农夫必给我喂食，但这一次，定律失效了，它等来的不是食物，而是农夫的屠刀。 先来陈述一下作者塔勒布的视角，每个人都认为自己的成功全凭实力、毫无侥幸，只有失败时才会以为是运气使然。但物质方面的成功几近百分之百是随机事件，虽然我们不愿意用运气来解释这种成功。这个世界有时是不公正的，这是一种客观事实，所以你必须以最快的速度奔跑，才能让自己留在原地(合理的提升自己)，在真正了解成功人士的成功因素之前，请不要盲目模仿他们的行为。 期待会让人变得随意，并失去理性，但在金融市场，无论你理性或不理性，都是被玩弄的对象。获得赞誉的那一个，未必是最好的那一个。塔勒布热衷于颠覆自己的立场，对于历史数据管理风险，他不屑一顾；对于理性经济假设，他嗤之以鼻。历史的借鉴价值非常有限，因为那些未发生的结果从未计入样本之中，我们的天性会重视那些显而易见的样本，没有机会出现的样本会被我们忽视。索罗斯之所以能够在金融圈游刃有余，在于他不受过去的行为束缚，不以改变自己的想法为耻。市场是没有原则可言的，那人又为什么要呢？ 看这本书，主要是为了从不确定中发现市场和人生隐藏的机遇。索罗斯在检讨不利结果时，会考虑自己用来决定价值的分析架构有没有问题，但“精明”的交易员会怪罪市场没有接受他们衡量价值的方法。人们的思维喜欢归纳，总结出规律用来预测结果，就像那只被吃掉的鸡一样，他们忽视了股票市场巨大的随机环境。 在市场中，人们喜欢借助历史，选择之前有可观回报的选择，他们的眼里只能看到赢家，没有人看得到已经走出样本的失败者，当投入的时间越来越多，就会觉得这件事情是有价值的，他们持守股票，更多时候做的只是感情上的投资。 预测下雨无济于事，建造方舟才能以防万一，我们首先是情感的动物，其次才是理性的人类，在巨大的随机市场面前，不要抱有侥幸心理，也不能追求心理刺激，不必对不由己的命运怀恨在心，理想和现实的差距总是荒诞的，命运女神唯一不能控制的，就是你的行为。

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  李志星

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  在混乱的世界里确定地成功 塔勒布的三部书——《反脆弱》、《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》我都看完了。个人觉得，《傻瓜》与《黑天鹅》主旨一致，强调的是这个世界的混乱和随机。 塔勒布认为，许多洋洋得意的成功者不过是“幸运的傻瓜”——他们就像打字机前的猴子，样本足够大，拥有几只幸运的猴子无意敲出了莎士比亚式的作品，于是就成功了。 理论上，塔勒布绝对正确。 这世界上绝对存在不少这样的“幸运的傻子”。远的不说，就在国内就有不少拆迁致富的土豪，也会有改革开放以来误打误撞造就的富翁。他们的确成功了，但他们关于致富的经验和意见，一文不值。你如果听他们说的，很可能就掉坑里去了。许多励志书同理。 我们不禁要思考：有多少人的成功是来自他们自己实力，而不仅仅运气？ 我想到5点： 1. 洛克菲勒在写给儿子的信中说：如果有一天把我分文不剩地扔到撒哈拉沙漠，只要有一支骆驼商队经过，我总有一天会重新建立起我的商业帝国。 2. 我最近阅读不少投资大师的书籍，发现他们都一个共同点：极端地保守。如巴菲特，投资理念首先考虑的就是不亏钱。 3. 《原则》一书，投资大神达里奥靠不断试错，并根据错误总结出原则，从而打造出犯错概率更小的系统，而获得成功。 4. 毛泽东准确把控抗日战争与内战的节奏。 5. 纸牌屋中，男主角弗兰克说过一句话：成功等于充足的准备再加一点运气。 总结起来，以上的大师，的确有过人的智慧与能力，将成功的概率提高到远远超过常人。 因此可推论：成功的确有迹可循。成功者总有许多共性可以学习，例如：独立思考、深度思考、坚毅力、远大理想、紧紧联系实际、管理能力等。 但也正如塔勒布提醒：即使你把这些成功者的特质全学会了，也有可能飞出一只黑天鹅，把一切搞砸。譬如，不小心走出马路被车撞死。（毛泽东也好几次差点死于非命）但这概率太小，根本不应妨碍我们学习成功特质的信心。 我认为，正确的思路应如巴菲特、达里奥：把犯错的概率尽可能降到最低，从而，把成功的概率尽可能提到最高。 尽了人事，剩下的，看天命。 那么，塔勒布对随机性的强调，对我有什么意义呢？ 我想，主要有三点： 一，永远保持绝对的谦卑 就如书中说的，世上只有两种理论： 1. 已经被证伪 2. 等待被证伪的 因此，从心底里，永远保持对所有理论的怀疑。完美如牛顿，也可能被爱因斯坦的相对论推翻。你眼前的一切，都有可能如《黑客帝国》式的幻象。因此，永远保持谦卑：自己拥有的一切信念，是很有可能是错误的。 推论：永远保持开放性的头脑。 二，永远关注极端事件 人生，最重要的极端事件就是死亡。即使你如今正安稳坐在家中，也难保此刻没有一颗陨石正向你飞来。那么，我们每时每刻都应思考：如果下一秒我就要死去，我的人生价值如何？有何遗憾？如果不死，应该有何改变？ 保持对死亡的关注，向死而生，就可激发出生命更多的智慧与行动力。 投资，同理。如果明天楼市崩盘、故事崩盘、纸币变得一文不值，我应该如何面对？ 三，尽可能保持理性 情绪、非理性，是投资的大敌。几乎所有成功者，都强调着绝对的理性。我们的非理性，总有着保证生存的价值——例如从众、爱吃甜食、对失去的恐惧更甚于获得的快乐等。 但在现代社会，古老的非理性习惯，已变成拖累我们进步的累赘。因此，要提高成功的概率，必须变得更理性。 更懂得控制情绪，更懂得独立思考，更懂得用概率的、非线性的思维去看待问题。 而最后，关于作者因屏蔽噪音而不看新闻的极端习惯，本人觉得见仁见智。 好的方面：看书，看历史，更容易获得更本质的智慧、规律，而不被短暂的、愚蠢的噪音而扰乱思路和情绪。 不好的方面：不清楚当前发生的很多事情。不能很好地观察大众的愚蠢，利用大众的愚蠢（如，逆向投资）。 当然，想“出淤泥而不染”并从中获利，这需要有强大的理性与定力。各位自己把握。

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  墨如初见👣

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  整本书太过晦涩难懂，努力的读了一个小时实在坚持不下去放弃了，从网上搜了下本书解析做出总结。大概就是： 1、成大功，避大险。任何事情存在黑天鹅事件，不发生一切安好，一旦发生就是颠覆性的毁灭性的。比如投资中，要成大功，避大险；要立于不败之地，才有机会发大财。 2、存活者偏差。意思是说我们通常只关注那些显而易见的样本，却常常忽视那些没有机会出现的样本。就是在短时间内相信事物是随机的，但是在一个比较长的时间段，就不相信事物有随机性了。 3、概率思维的重要性。历史其实有无数种可能性，而我们只是处在当中的一种而已。其实我们生活中的任何一个小决定都会在未来对我们的生活产生影响。那怎样能让这些小决定一个一个连起来之后，把我们的生活导向一个更好的方向呢？这就需要概率思维来做选择。概率不是谈运气的问题，而是指我们相信有另类的结果、原因或动机存在。

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  最后一枪

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  怀疑或者决定，这是个问题。 拉普拉斯坚信决定论，他在他的概述论导论部分写道： “我们可以把宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因。如果一个智者能知道某一刻所有自然运动的力和所有自然构成的物件的位置，假如他也能够对这些数据进行分析，那宇宙里最大的物体到最小的粒子的运动都会包含在一条简单公式中。对于这智者来说没有事物会是含糊的，而未来只会像过去般出现在他面前。”拉普拉斯这里所说的“智者”即后人所谓的拉普拉斯妖。 阅读这本书之前，我首先想到的就是“拉普拉斯妖”这个概念。一种是决定论，一种是概率论。至于哪种更为合理，是每个人心理的倾向，不必太过深究。而我抛出这个概念，只是想与书中的观点做一对比。 生活再波澜不惊，也无法规避“黑天鹅事件”。所以说人算不如天算，所以说人人都可以做事后诸葛。基于未来的预测其实是很复杂的逻辑（脱离有神论的范畴），单纯的数学模型并不能完全满足预测的需求，因为多重变量的扰动与多重因果关系的存在无法被逐一剥离。现实是一个模型，如果被定义为一种数学模型，那也是人类目前尚未掌握的。 历史的信息与预测未来的结果存在非线性关系，例如一个瓶中有50个红球与50个白球，如果每次从瓶中取出一个球，之后再放回，那么每次取出红色球的概率都是相同的，并不会递增。而这时存在一种意外情况，就是有人恶作剧将其中的红球全部取掉，这便是不可预知的事件，此时取出红球的概率已为0，历史经验的不对称，导致你即便将历史信息分析到极致，仍然无法保证下一次的抉择准确无误。而对于选择的结果来说，同样存在不对称，例如在做选择时，通过权衡，如果收益的概率高于损失的概率，但损失的幅度大于收益的幅度，便可以考虑放弃产生收益的那个选项。因为在真实的结果到来之后，即使有收益也微不足道，但一旦产生损失却代价不菲。 在实证科学中，可以用证伪的态度和方式去检测命题。如波普尔的观点：世界上只有两种理论，已被证伪的与尚未被证伪的，无法被验证的东西，只能暂时被接受。虽然是一种较为极端的看法，但旁观者会有自己的判断和思考。因此在构建预测模型时，除了将过去的资料归入时间序列来参照，还应当加入对未发生随机事件的承受能力，是的，并不是具体事件，而是承受能力，因为未发生的自然不可知，但唯有自己的承受能力可以自我调节。于是在这种感性与理性交织的非典型数学模型中，我们只能得出一些似是而非的结果。无论如何，需要牢记的是，再高的概率，如果没发生，就代表0；再低的概率，如果发生了，就代表百分之百。随机性可以说贯穿了整个时间的推移过程。数学是一门严谨的学问，而在应用数学处理生活中的事件时，应当将其弱化为一种工具本身，而不应当无限夸大其效用。 正如饥饿是最好的调料，人最大的优点，就是能清晰明了自己的缺点是什么。在作者描述幸存者偏差如何产生时，总结了大概三点：第一，我们只看到了赢家，对运气的看法有扭曲。第二，不同凡响的成功，最常见的原因恰恰是运气。第三，我们的生物构造缺乏了解概率的能力。由此可见，我们习惯从已有的信息中去分析前因后果，而缺乏提炼看不见的信息中所蕴涵的价值的能力。因为感性的存在，常常先启动于理性，因而人更容易被习惯所支配，尽管可能这种习惯的选择经过科学的测算并非最优解。但是我们的理性并没有经过更多的验证后再做出行为，只是符合了没有逻辑上的矛盾这一最基本的要求。 很多书中会有以下这个观点（个人语言表述，或略有出入，不代表一定正确）：漫长的历史尺度并未令人的基因产生质变，很多问题的矛盾点，在于我们将远古的思考基因带到了科技日新月异的今天。不得不说，这是一个幽默而令人哭笑不得的状况，换言之，与几千年前的古人相比，你只是接收到了更多的知识，有了更丰富的思维模式，而从思维的根本习惯上，我们依旧无法脱离某些束缚。凯撒和安东尼会钟情于克里奥佩特拉，可能你跺你也麻。你会对一些理论知识十分熟稔，但抽离之前构建你脑海中这些知识大厦的一砖一瓦，要求你凭空再次创造，大部分时候你会承认自己无能为力。而这，其实就是对“下一次”的结果预测难以摆脱路径依赖的例子。 什么是摆脱了路径依赖呢？书中所举的例子为索罗斯的决策，他的每一次判断都能不受之前行为的束缚。我想到的例子是电影《初恋50次》，男主把每天当成是新的一天来相爱，前提是电影中男主失忆了，只能和同一个人不断的初恋。当然，这种情况违背了大部分人的本性，所以是一种稀有的存在。不受过往扰动的人非常罕有，因而只有一部分人可以遵循且践行斯多噶派的禁欲主义，将尊严与概率置于同等地位而不受影响，沉溺于自己的世界。 在权衡回报的时候，应当以期望值来衡量，而不应只看到单纯的账面价值，期望值等于价值乘以概率，价值再高，如果概率为0，那期望值也就不再有意义，价值再低，但具有极高的概率，那么相乘之后的期望值还是令人期待。与此同时还需要引入一个条件概率的概念，才能更接近于真正的概率，即某些事件的触发是以一定的条件为前提，因此在预测概率时应当将后果置于条件能产生的概率下再统计，而非宽泛的人为扩大条件的覆盖面，此时得到的是一种严重失真的概率预测。即便如此，所预测的结果依旧不具备百分之百的说服力，因为怀疑论的存在，没有任何事情可以被笃定。绕了一大圈，最终发现自己似乎仍然处在一种波函数坍缩前的状态，然而这才是本书所阐述的生活真相。 这是一篇随机漫步的文字，缺乏有力的逻辑层次与明晰的条理关系，但我采用此种随机文字的形式无非是想表达，无序中寻求有序是一种有意识地选择，而无序才是常态，归为有序是一个可逆的动态过程，在于自我的选择，但是时间不可逆，因而混沌更符合时间的气质。生活中没有那么多精英，只有没有被幸运砸中的傻瓜和有被幸运砸中的傻瓜。我们都是在享受着互相毫无逻辑联系的one-liner，请把现在交给自己，未来交给上帝。 2021/10/15

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  Judy魏

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  我很同意作者的观点，我们都是随机漫步的傻瓜。无论用多么精确的数学模型，都无法准确的预测未来，因为你无法阻止黑天鹅事件的发生，你也无法知道什么时候命运之神会降临到你的头上。那我们该如何生活，我觉得尽力做好你该做的事情或者你喜欢做的事就好，其余的事就交给天意吧，但行好事，莫问前程。我喜欢斯多葛派哲学的做派，选择有尊严的活着，特殊情况下也可以选择有尊严地结束自己的生命。