简介
精彩点评
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Tracy映辉推荐
看到唯一的一个书评，仅两分，真的是让我想起了《父子与驴》的那则伊索寓言，你永远无法取悦所有人。《寻心》这本书解开了好多谜团，感恩讲师解惑释疑，让我们知道什么才是让人幸福的人生价值观。这本书是我觉得自己看过的最有价值，也很易读的一本书，我真心觉得必须是全五分！就像讲师解释的什么是“修行”一样，接下来我们要做的就是真正去改过，去践行，逆着习性做有意义的事。很少写评论，但是我希望更多的人能了解此书的价值，正如标题所说：开启一生的宁静与自在。
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琅琅书声推荐
这是一本教你认识自己情绪和解脱烦恼和负面情绪的奇书，如果你常常不开心和郁闷，不如认真的看看这本书！这这本书的作者更是天地间最伟大的明师而不是名师，能接触到这本书是我们的三世奇缘！要好好珍惜！切记切记！
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陈策推荐
减少认知差的一本书。 《大学》中所谓的格物指的是心意内的事，而非指世上的万物。那么什么是心意内的物呢？贪嗔痴爱、七情六欲等妄念就是内心的“物”。心物为什么要格呢？什么是“格”呢？“格”者格除、格正之意，就像窗户的格子一样，每一格都是正的，让心内的每个念头都各得其正，就是格的意思。 不断地返观贪嗔痴爱升起的当下 胸中只剩下气机的畅然与刚健，无你无我，无高无下，无得无失，丝毫没有一丁点好恶情识的攀附，这便是六祖所谓“本来无一物体”的功夫，也是《金刚经》所谓“离一切相”的功夫，更是《大学》“格物”的意义所在。 人身中元气、元神、元精只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。 人类的本性极易受到心的影响，那个影响本性的心念，我们就称为“无明”。 佛陀回答说：“想要修行的善男信女啊！大家们想要观照解脱自在的心，应当想象一轮清净圆满的月轮，在胸膛两乳之中的位置朗朗地高挂着，如果想要快速让心得到定静而不再退转，可以找一个清静空旷的地方，端正身体静静坐着，闭上眼睛，往内观察‘胸中的那轮明月’，并作这样想象：那圆满月轮的光茫可照到五十由旬那么远，足以遍照身中这个小宇宙，那月光丝毫没有污垢，非常清明洁净，那皎洁的月光使得身体内内外外都非常的清澄明澈，非常的清凉。此刻这月轮的位置就是你内心的位置，而你心中的能量就比喻为这轮明月的光茫，常常观照着这股皎洁的能量与光茫遍照身心，没有一点尘埃的遮蔽，也没有一点分别妄想，这样就能让大家的身心渐渐得到清净，究竟的解脱自在也能坚固不退。”
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艾酱推荐
"女子无才便是德"原来不是我以为的那个意思，原来还有上联。误会大了，罪过罪过 第一句：男子有德便是才，这句话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。为什么要以德行为主呢？看看现今社会这么乱，诈骗事件这么多，网络上报道的什么稀奇古怪、伤天害理的事都有，这就是缺乏德行的后果。总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。而下联‘女子无才便是德’又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。 所以无才不是真的没有才干，而是我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族的女子有如此高尚的德行！哪里有歧视女人的意思呢！而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了，不是古人对不起我们啊！”
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.推荐
其实我是一个抑郁症患者，因为这个姻缘，自己看到了好多书思考了好多事情，这次看到了张老师的这本书，才解开了自己心里的好多困惑，之前看了好些禅修还有佛学相关书籍，貌似都在告诉我们，要学会不起心动念，但是毕竟大家都是凡人，完全做到没有一点情绪是不可能的，要求人在生活里完全一副“关我屁事”的态度去面对一切也是相当难的。所以看了张老师说的这些后，才明白要摒弃的是邪念，保留正念。当情绪来的时候我们可以更清楚的观照到它，如何来又怎么去，保持清醒的头脑柔和敞开的心去看待它，会比被它牵着鼻子走要好的多。
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在下不敏推荐
看到一个给2分的评论，还获得了最多的点赞，不得不让人思考: 是什么原因让现代人很难静下心来读一本看似无现实意义的书？这是一本帮助人静心的书，要想读懂它，需要平心静气，当你真正明白作者的良苦用心的时候，就是你人生有所收获的时候。
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我做对了什么事？推荐
20年117 10月40 41/41 【圆满完成任务*^O^*】 整理; 1－《楞严经》卷一中说“既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心。”而也有不少的古圣先贤曾说过“道心四大周流无所不在” 因为这两句“心无所不在”的话，指的是已经解脱所有“烦恼挂碍”的“道心”，而不是指正在戴着烦恼枷锁的“人心”！ 2－无 “身内”没有能挂碍他的，“身外”没有能挂碍他的，就连“心中”的发生也没有能挂碍他的。 “无”字是“本有而无之”的意思。是“某些东西虽然存在，而你的心却不因它起烦恼”，因此称为“本有而无之”。而此处所谓的某些东西除了可以指世上的万事万物外，也包含着发生在每个人身心中的各种感受、心念活动等。 3－无念: “道在行、住、坐、卧日常中” 练到脑中毫无波动出现，才是无念的功力表现。 念是无了一部分错误的知见，而该有的正确念头还在，因此内外一切的发生，对你的心性都不会有任何负面影响之意。 4－无对待，不分别取舍。“对待、分别、取舍”指的并非脑中分别黑白长短的意念，而是指情绪中对于你我、得失、荣辱、善恶等的计较与挂怀。说得简单一点，“对待分别”指的不是高下、得失等这些对待的名词或想法，而是指当下内心所显现的“好恶感”。 5－无物 这个物字指的是存在你内心中，那个造成烦恼的好恶分别的知见而已，《大学》修身以下依序是“格物、致知、诚意、正心”。 6－无相 “相”是某个样子、某个看法、某个模式。但所指的不是方圆美丑的样子，也不是青黄赤白的样子，而是指内心的知见模式。 外在事物本无高下美丑，一切高下美丑都是人心的习性所投射出来的。 7－无我 圣贤所提倡的无我，不是要把我的身体、感受、思想都消灭掉，而是你的心对这一切的存在不存分别取舍的知见，让这一切的存在对你都了无影响而已。无我是没有我执[插图]的心，没有因我执而起的烦恼挂碍而已。 8－无为 顺应自然定律去做，顺应自然的力量去做，不与自然的力量对抗，让大自然的力量当你的靠山，这种合乎自然之道的努力，才能长远有益于世界， 古人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 9－动，静 圣哲对“动静”的定义是“顺性曰静，逆性曰动！”性当静则静，性当动则动，皆谓之“静”。反之若性当动而却强静之，性当静而却强动之，皆谓之“动”。因此静态不一定就是静，动态也不一定就是动。 10－入定， “大定定于日常生活中” “汝但心如虚空，不着空见；应用无碍，动静无心；凡圣情忘，能所俱泯；性相如如，无不定时也。” 你的心保持如虚空般的无所不包，但不要堕入无知无见的顽空；在日常与人应对活泼无碍，举止动静间也不起妄心；凡圣贵贱的分别心都忘了，内在外在的分别心也没了；只要保持本性的自在活泼，就没有一刻不在大定之中呢！ 11－开悟，觉悟 是了悟自己内心的本来真相，而不是对一句话或一件事特别感动的时刻， 12－格物 那么什么是心意内的物呢？贪嗔痴爱、七情六欲等妄念就是内心的“物”。而仁义礼智、慈悲喜舍等正念也是内心的“物”。“格”即正也、明也。明了心物的真相而正了性情，即是“格物”。(明心) 13－性 《易经》中说“一阴一阳之谓道”，阴阳即是“气”（就是现代人所说的“能量”） 了无贪嗔好恶挂碍其间，本性中的造化就显现其间了，这就是佛家所谓的“见性”。 14－法 凡一切暂时存在于某种形态的有形事物，或暂时应用的手段、法门、媒介等都称为法。 “法”就是法则，万物皆有一个自体，而每一个自体中皆有一个该物造化的法则。 15－自在 在所有逆境与所有困苦感受的时候，都依然保持自在的一种境界， 16－信我者得永生 如果把“我”字当成是每个人真我的神性，那么当你修到返回真我纯真的神性时，便可以得永生了，这叫作“信我者得永生”。 17－“活在当下” 把你的注意力放在观照内心的实相上，这才有助于得到究竟的自在与安宁。 至于什么是内心的实相呢？内心情绪的动静起伏， 18－修行 什么是修行呢？修是修理，把不好的改掉、去掉的意思——确实地去掉内心的脾气毛病，确实地去掉法身中的浊阴，这才叫修；而行是奉持，好的德行要去实践，确实去奉行众善，确实去转动气轮，这才叫行。
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墨推荐
道心与外在、理智、身是永远平行不会相交的，无物、无相、无念，格定内心，遵五伦，和养生，达功德，此为生命的意义。
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💜推荐
🙌🏻烦恼即菩提 烦恼的当下可不可以是菩提的当下呢 🙌🏻佛经中的无念， 指的是违背养生的”妄念”没有了 🙌🏻无”字是“本有而无之”的意思。是“某些东西虽然存在，而你的心却不因它起烦恼”，因此称为“本有而无之”。 这种“无”是心态上的无，不是事物真的不存在 无念究竟是什么意思 该有的都还在 该有的正确念头还在， 但是内外一切的发生，对你的心性都不会有任何负面影响之意。 🙌🏻女子难养 养的意思 生一个小孩气血大亏一次、 生两个气血大亏两次， 女人属阴，阳气较弱，情绪较多， 每个月气血还要再亏一次， 因此培养充沛的气相形困难。 🙌🏻相信老子或孔子， 并不是拿起香来拜拜就相信了， 而是要修炼到与他们的心性一样的纯净，才能叫相信！ 🙌🏻“活在当下”这句话，常被误解为专注在目前所做的事中，于是发展出类似吃饭时就专心吃饭、做事时就专心做事，或走路时就专心走路等方法，试图把注意力转移到某个目标上，以此来安定自己的心灵。然而古圣先贤所谓的“当下”却是指“当下内心的实相”，而不是指内心实相以外的其他事物。 🙌🏻一个人的内心若安住于实相之中，心一清静，任你边做事、边走路、边思考，依然还是清静自在的。 🙌🏻什么德行呢！譬如一个人如果心胸开阔，早睡早起，这不仅有益于自己的养生，别人学起来也有益于大家的养生，这种人我们就称为有德行的人了。
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自在丛林推荐
好书，指导思想净化心灵的，没有虚妄的工具书，这是有很高境界的拨乱反正的书！这种遇见真是三生有幸啊！
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sunshineding推荐
本来无一物，何处惹尘埃。菩提只向心觅。一本正本清源的好书，一本开释修行路径的好书。作者老师真正是为往圣继绝学。祝老师勇猛精进，成金刚不坏之身🙏。向您学习💪
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Crystal推荐
透過對自己情緒的觀察，就可以對內心有所把握。當對內心有所把握時，便能認識煩惱與幸福的根源，便能深入如何解脫煩惱的課題。
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北斗星推荐
圣人当真不易，一心为后世造福，后世子孙却对其有如此误解，这本书应当被更多人看到，帮助更多人了解性，回归自在 1.什么是修行呢？修是修理，把不好的改掉、去掉的意思——确实地去掉内心的脾气毛病，确实地去掉法身中的浊阴，这才叫修；而行是奉持，好的德行要去实践，确实去奉行众善，确实去转动气轮，这才叫行。 2.区别善恶美丑是智慧，不因善恶美丑而生贪嗔之心是无对待 3.唯女子与小人难养也 养的意思，非现在所说的养育，而是指养浩然正气 女子体阴，易有情绪波动，情绪多起伏则容易耗散精气神，每月气血亏一起，生一次孩子气血大亏一次，不易养气 小人的特征则是嗜欲多、得失多、是非多，这则是小人的通象，几乎都如此，若能改正，实属不易 因此“女子难养”的大意是鼓励一个女子在条件这么悬殊的情况下，更应该要好好地养气，男人也应该给她更多的体恤。若是还被这名弱女子养起一股浩然之气来的话，那真是更加值得我们钦佩的！好比有人说：“一个柔弱的人要有高的成就是很困难的！” 孔夫子所说的这句话，实在是勉励、褒奖这两种人奋发向上的精神，叫他们更要提起满腔的豪情去突破困境，也叫善人君子们多多体恤他们的困境，时时给予适当的帮助，而不是贬抑他们，或是要他们自暴自弃的意思。 4.女子无才便是德 原话是：男子有德便是才，女子无才便是德。 古代的无与现在的无意思不同，古代的无。有两种含义： 第1种是本来有，但却对自己毫无影响，称为无。 第2种是不做恶的坏的事成为无，如无为，不是无所作为，而是不违背本性，不造作 女子无才便是德，中的无是第1种含义，他的本意是一个女子很有才能，却认为自己没有才能，这是很有德行的表现 这两句诗的本意是劝解人要做一个有德行的人，而不是不让女子读书 5.君子远庖厨也 原文：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也！ 这句话不仅是一个人恻隐之心的显现，也表露出圣人委婉劝人要爱护动物，及少造杀业的期盼。 6.赤子心。赤子并不是没有情绪，但组成情绪的那股能量还未攀附任何高下荣辱的好恶知见，因此赤子即使在情绪已发的当下，依然不被气血所控制，他们总是悠游自在地享受于其间，一副收放自如的样子 7.无念是无了一部分错误的知见，而该有的正确念头还在，因此内外一切的发生，对你的心性都不会有任何负面影响 8.自在，不只在舒适时才自在，而是在所有逆境与所有困苦感受的时候，都依然保持自在的一种境界，这种自在才是全方位的自在 9.你的心保持如虚空般的无所不包，但不要堕入无知无见的顽空；在日常与人应对活泼无碍，举止动静间也不起妄心；凡圣贵贱的分别心都忘了，内在外在的分别心也没了；只要保持本性的自在活泼，就没有一刻不在大定之中呢！
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安。推荐
感受、接纳、正视所有的情绪，而不是回避、控制和消除它。与情绪和平共处才能有内心的宁静与自在。心，方寸之地，需要一生修行。
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最后一枪推荐
世间聒噪令人无限烦扰，因而总有人想拂去林林总总，于尘世之闹中寻心灵之安、性灵之静。世间万条道路各人自在而行，口必言义理，行必遵教条，惶惶不知去路，茫然失落。 或曰，凡所有相，皆是虚妄。 或曰，天行有常。 或曰，道法自然。 …… 大脑产生思维，内心产生感觉。当感觉和思维交织，分不清彼此时，就会让心灵产生躁动，或是理智左右情感，或是情感左右理智，终究在一种矛盾和冲突中，碰撞起了一股激流，当二者的立场不再统一，压抑犹如一根尖刺，矗立在心间难以消弭。 心，处于何处？如何而安？ 探索内心，就是分辨出何谓“逻辑”何为“感受”，当将两者孤立看待，才能准确的划分他们的界限。 情绪发端于胸臆（膻中），是一股能量，当以正见直视情绪，承认它的客观存在，而非阻挠或者逃避。情绪本身犹如一条清澈的河流，外物所成之虚相将它渲染了颜色，带给我们喜怒哀乐的感受。与其说去掉情绪的波动，不如说去掉这些颜色。如何去之？当反观内心，以心物做为内实相，投射出情绪本来的纯真，任它肆意奔流。 色与空的转换，无相或有相的差异。多重境界对“心”始终有困扰，是故破除的过程，是从无序走向有序。内心的波流涌动时刻不息，须对种种起伏分别取舍，若在最激烈的情绪动荡中，依然可望见本心本性，依然保有永恒的纯真与安宁，方为开悟。 人之立世，当养心中浩然之气，时泄负面情绪之洪流，心似朝露般清澈，行如光芒般磊落。 苍茫四顾，不知所云，亦如江河一孤舟，随风而游荡。 2021/8/12 11:30