精彩点评
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我一直在思考一个问题，女人是否一遇到爱，爱人后，就会变得愚不可及。 女人应该天生就是可爱的，是上天给这个世界最大的馈赠。小莉(作者) 也是如此。她很有天赋，她总是说到做到，最难能可贵的是，她是百分之百的真实的女人。娇嗔，甜腻，爱憎分明。想要离开，便不计代价脱身，还傻傻得妄想着要得到原谅。也因为妄想过多，压迫神经，和自认为的精神伴侣越走越远，尽管还爱着。所以，前半本，我实在是忍不住不满起来。比如她因为不想生孩子，不想禁锢于婚姻的枷锁而逃离，有点无理取闹得惹是生非。离婚期间她与情人大卫的分分合合，有些扭捏也有些作。一边期待前夫原谅，一边渴望得到情人多倍的关注，贪得无厌极了。可，越往后看，越知道，这些都是为了之后她自身由内而外的转变做铺垫。 她算是个勇士吧。因为爱意大利语，只身前往学习，不咸不淡的生活。 为了从混沌生活中清醒过来，前往印度禅修，跟着导师练习如何认识自己，如何与那个别别扭扭的自己作斗争。而最终，也是在印度，她克服了过度活跃的神经，成为一个宜动宜静的禅院姑娘。 因一位智者的预言，她坚定得去往印尼巴厘岛，而这段时光，有血有肉，各个人物鲜明生动，是我看的最认真也是合意的。一个原因是看的期间我在斯里兰卡旅游，两个地方有相似之处，所以我有很多相关思考和她不期而遇。还有一个是，她的状态终于稳定，趋向平衡，让我看到了她足够让我喜欢的闪光点。在她眼中，神灵不是宗教，而是另一个自我。我们为了和自我对话，与神相遇，需要忍受孤独忍受痛苦，甚至超越生理反应。 我想我们无时无刻不在两条河里同时溺水。我被无神论教育得很好，但我也深深的着迷于神灵的眷顾。相信善恶有报，相信神灵若是真的存在，必然带给我们的是和平与快乐。 除此之外，关于贫穷文化，也让我深有体悟。贪婪和淳朴并非相互排斥，他们或许真心喜欢你爱你，却不代表他们不想从你身上得到更多。我们需内心清明即可，切勿因此而与其置气分个高低。最后，截取文中一段结尾吧: “快乐是个人努力的结果。你去争取，追求，坚持，有时甚至周游世界找寻它。你必须积极参与自己的各种福气，一旦达到快乐境界，你永远不得懈怠，你得坚守它，永远朝这快乐努力游去，浮在快乐顶端，否则你将漏失内在的满足。患难时祈祷并不难，但危机结束时继续祈祷则是一种封存过程，帮助灵魂紧紧抓住自己的成就。” 希望我们，都留着一点，不要长大。 不忽略美食，不中断祈祷，不放弃爱。
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孟非说过这样一段话：“在人民网对我的采访中，一个主持人问我，为什么在单身的人群中，女性呈现出越来越优秀，而男性呈现出越来越不优秀？我不太清楚其中的原因，但是我起码看到一种现象，那就是一个女人再优秀，她找另一半，都要找一个比自己还要优秀，可以让自己仰望的男人；而男人，他再普通，都要找一个比自己还要普通的女人。”
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我对亲密关系所了解的一件事，是某种天然法则支配着两个人的性经验，而这些法则没有让步的余地，正如同地心引力般无从商榷。生理上对另一个人的身体感觉自在与否，不是你所能做的决定，和两个人的想法、举止、谈吐，甚至长相也毫无关系。(第99章) 小莉·吉尔伯特在与前夫情感破裂离婚后经过一年的寻找自我旅程后终于完成了内在的重建并向巴西美男子费利佩敞开了她的身心。在这一年的旅程里，她先去意大利体验了享乐，然后去了印度禅修，并体验到了“第四境”，也就是“神”、“存在”与“自我”的同一状态，或者说进入第四境状态后，只有清纯独立永恒的自我，自我即神，自我即存在，自我即宇宙，自我以外都是空无。 活在第四境的人不受波动的情绪影响，不畏惧时间，不因失去而受伤。“纯净、空无、平静、无声、无私、无尽、不化、坚定、永恒、清纯、独立，而且能恪守自身的伟大”——古瑜伽经《奥义书》如此描述达到第四境状态的人。(第66章) 我穿越时空裂洞，在激流中，突然完全了解了宇宙的运行。我离开自己的身体，离开房间，离开地球，迈过时间，走入太虚。我身处太虚，但我也是太虚，并注视着太虚。太虚是无限平静、无穷智慧的地方。太虚清醒而明智。太虚是神，也就是说我在神里头。但并非以实体方式，不像是小莉·吉尔伯特嵌在神的一块大腿肌肉当中。我只是属于神。除了身为神之外。我是一小片宇宙，也是和宇宙同大的东西。(第67章) 找到自我以后，内在开始生长，也就有了脱离太虚、显现自我的欲望。 我想起自己读过禅宗信徒的信仰。他们说，同时有两种力量创造了橡树。显然，一切都始于一颗橡实，其包含所有的承诺与潜力，长大而成树木。每个人都了解这点。但仅有一些人认识到，还有另一种力量在此运作——未来的树本身，它渴望存在，于是拉扯橡实，将种子拔出来，希望脱离太虚，从虚无迈向圆熟。禅宗信徒说，就此而言，橡树创造出了自己的橡实。(第108章) 为了平衡欲望与自我(享乐与虔诚)，小莉再次去了印尼巴厘岛。在巴厘岛，赖爷教了她“四兄弟禅修法”。“四兄弟禅修法”让小莉觉知了安全快乐所需的四种德性，即智慧、友谊、力量和诗词。至此，小莉在印度禅修觉知的出世的自我完成了入世转向。她开始在内在自我的指引下做一些想做的事情:继续禅修、和费利佩谈恋爱、帮一个急需新居的印尼大姐买地盖房子。在选地的过程中，为了让想尽可能多占她便宜的印尼大姐尽快做决定，小莉编了一个谎言:她说给她那些给大姐捐款买地的美国朋友很生气，她也可以轻而易举的把已经到大姐账户的钱取回来。印尼大姐听了后很惊慌，仅仅用了四个小时就买好了地。 禅修觉知的是阈下知觉，是非理性我，局限于个体，不能普遍化。即便是觉知了自我，在世俗生活中，我们仍需要理性的帮助才能更好的处理与他人的关系。而在这个过程，理性可能和非理性我发生冲突，比如小莉为了催促印尼大姐尽快选地违心编了一个谎言。当然这是如何处理自我与他人的关系或知与行的问题了，和小莉探寻的欲望与自我的平衡关系不大，不在本书的探讨范围内。 在本书中小莉用串联而成的一八零八则故事祥述了追寻自我的旅程。这个旅程没有外在的惊险刺激，却有内在的惊心动魄。看这本书的过程中，我第一次意识到情感的破灭比理智的崩溃可怕多了。理智崩溃了尚有较大希望通过理性重建，而情感破灭了却很可能丧失自我陷入焦虑抑郁甚至失去生活的动力。但即便是丢了自我得了抑郁症，小莉依然没有丧失对爱的信念和渴望，并在进入“第四境”体验到了纯粹的爱、神圣之爱。 这不是幻觉，而是最根本的过程。是天堂，没错。是我体验过最深刻的爱，超越自己从前的想象，却不是快感，也不是兴奋感。(第67章) 我想正是爱让小莉在丧失自我有动力去追寻自我(基督教认为幸福在彼世，对耶稣基督的虔诚不能给小莉寻找自我的动力)，小莉也在追寻自我的过程中体验到了爱，并与神同一，超越了自我。 神爱世人，自我与神同在。爱是神性，也是人性。体验到了爱，也就觉知到了自我。如果情感受挫或恋爱失败，千万不要怀疑爱，因为爱与自我同在。如果丧失了自我，也不要丧失对爱的信念，因为爱的信念将会引导我们去找回自我。 注: 1、个人认为印度的禅修方法并不是很适合无神论者，儒道的修身方法或许更为适合(儒道的修身方法融合了印度宗教的禅修方法) 2、觉知:包括觉与知，“觉”是一个感的过程，“知”是主体对“觉”的反馈。这里的觉知主要指自觉知，或者说觉知的内容主要是不能用理性和逻辑表达的阈下知觉。 3、阈下知觉（subliminal perception）：未被有意识地知觉到的刺激却可能对知觉或其他心智功能有影响，这种现象被称为阈下知觉。(李恒威《意识:从自我到自我感》)
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《美食，祈祷，恋爱》是一个女人的成长经历，是她决定放弃一切，忠于自己心灵的故事，情节曲折，感人至深! 30多岁的她从哭泣中醒来，发现一切都变得毫无意义。漂亮的房子、体面的工作、温柔的丈夫，甚至盘中的美餐都让她不知所措。她从来没有做过自己，一直活在别人的羡慕与期许之中，她迷失了自己。于是一狠心，从混乱中脱身。离婚、抑郁、失恋、落魄…… 在34岁那年，她终于踏上了寻找自己的旅途。在意大利，她尽情享用美食、美酒、美景；在印度，瑜伽给了她释放压力的通道，她每天静坐冥想，与自己和解，灵魂就此重生；最后，她来到巴厘岛，凭借一颗快乐而虔诚的心，找回了自我，并偶遇真爱，获得了身心的平衡。 每个女人的成长都伴随着痛苦与挣扎，每一颗心都期待着被拯救被宽容，然而，这一切只能靠一己之力，独自完成。
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每個迷茫丶對尋找靈魂有很強烈需求以及想要和自己有深入链接的朋友可以拜讀此書 非常完美 萬事萬物皆以自己最佳狀態存在 正如此時此刻是你在這世間最年輕的狀態一樣 一切都是最好的安排 只有愛存在