简介

精彩点评

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  一蓑烟雨

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  父母平时多和子女谈心，而不是“无事说大道理，做错事就教训”。经常保持密切的关系，充分了解子女的心灵动态，一家人自然沟通良好，不受代沟的影响。

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  Yolanda

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  当我看到这个书名的时候，我的内心是拒绝的。 “奥秘”、“告诉你”、“搞好人际关系”这些关键词几乎让我的大脑在一秒内就尖叫着say no。以至于我反反复复遇到了这本书好多次也没能拿起来一读。 直到某个坐车路上，我由于舍不得用这种零碎时间看那些我想要品读的好书，便随手了点开了这本，准备随便扫几眼就移出书架。没想到的是，居然被吸引住并一口气读完了，书中有很多地方都让我受益颇多。曾老诙谐幽默、博古通今，对中国文化理解深刻令我印象深刻，信手拈来又恰到好处的引经据典更是让我赞叹和拍案称奇。 比如曾老在分析中国人说话的特点时说， 我们主张“逢人只说三分话”，同时又主张“知无不言，言无不尽”。“逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探。“知无不言，言无不尽”是对交情深厚、关系密切的人而言的。既然大家亲如一家，也就不需要互相隐瞒。 其实，中国人说“逢人只说三分话”的时候，已经含有“知无不言，言无不尽”的意思。况且中国人所说的“三分”，既可以是“三分流水七分尘”的“三分”，也可以是“天下只有三分月色”的“三分”，就看到时如何拿捏了。当彼此尚不熟悉时，当然“未可全抛一片心”，等到互相信赖了，完全可以知无不言，言无不尽。 这里说的“既可以是三分流水七分尘的三分，也可以是天下只有三分月色的三分”分别出自苏轼《水龙吟》和徐凝的《忆扬州》，诗意的描画出了中国人说话时的模棱两可和难以捉摸。 又比如，在谈及什么是“德”的时候曾老说， 什么叫作德？中国人很重视德，德其实就是“得”，就是说，跟你在一起的人，都能得到一些好处，你就是有德。跟你在一起的人，都会损失一些东西，你就是缺德。千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事，最根本的就是别人跟你在一起时，是让别人有所得还是有所失。 究竟什么是“德”？《易经》上说，德是“赞助天地之化育”。儒家认为，德是“博施济众”。佛家的解释，德是“慈悲喜舍”。各家各派都有道理，但是唯独曾老的解释，是平凡人也能做到和追求的“德”，是你今天知晓，明天便能开始实践的“德”。 曾老还在书中举了很多富有内涵又生动活泼的故事。比如曾老说，中国人说的话通常包含很多意思，我们不仅要听懂表面意思，更要听懂言外之意，这就是人与人之间常说的默契，于是他举了苏东坡和佛印和尚的故事。 苏东坡被贬至黄州后，一天傍晚，和好友佛印和尚泛舟长江。忽然，苏东坡用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见岸边有一只黄狗正在啃骨头，顿有所悟，便将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心领神会，不禁相视而笑。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 但是，书中似乎也有些错误之处，比如曾老引用了孟子出妻的故事说明夫妻之间也应该相敬如宾。久而不敬，是常见情况，夫妻双方必须时时约束自己。 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 这段话是说：一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向下。这样是为了尊重别人的隐私。而你没有按照礼制的规定去做，自己没先敲门，没出声音，就登堂而入。你要求别人守礼，首先要对别人尊重，是你失礼在先，怎么反而责怪别人呢？” 但是，我有朋友便指出，“踞”应为叉开腿坐，亦说“箕踞”，是一种随便的不拘礼节的坐法，而不是脱掉上衣。我查了古汉语字典，“踞”确实也没有脱掉上衣的意思，所以不是很明白为何曾老要翻译成脱掉上衣。因为天气太热就把上衣脱掉，哪怕放在今日社会似乎也过于豪放，略显不合理，还是叉开腿坐更符合情景。 此外，书中某些观点也不能说服我，让我不能认同。比如在讲孝道的时候，曾老说， 子女为什么一定要孝？就是因为父母对子女有养育之恩，现在的小孩子开口闭口都是“谢谢爸爸、谢谢妈妈”，这是不对的。如果你给我倒杯茶，我可以说“谢谢”，这样在情感上就互不相欠了。做子女的对父母说“谢谢”，难道想把养育之恩一笔勾销吗？孝的境界要比“谢”高很多。父母之恩是不能言谢的，而是要谨记在心，一辈子不忘记，“谢谢”只是人情。 孩子常常说“谢谢”，父母常常说“我爱你”，这都是形式化的。中国人不能生活在那种形式化、肤浅的氛围里面，我们重视心灵的沟通。比如，儿子回到家，问妈妈：“你今天好不好？”妈妈会很奇怪：“你有眼睛不会看？我这里肿起来了，你还问我好不好？”这就是走形式，有口无心，对亲人的关怀不是挂在嘴边上的。如果儿子说：“妈妈你的腿好像有点肿，我替你揉一揉……”这才是真心的关怀。 说了“谢谢”就在感情上互不相欠了？这点我不同意。说“谢谢”只是把心中的感情表达出来，让对方知晓，但心中之情并不会随之消失。谢谢不是人情，而是一种感恩的态度。说“谢谢”和“我爱你”就是形式化和肤浅，这个我就更无法认同了。 总体来说，本书仍是有很多闪光之处，令人欣喜只见。因此我给了3星的评价，值得一读。

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  山东大汗

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  人以群分，物以类聚。人生贵在，处好关系。仕强大师，娓娓道来。醍醐灌顶，春风化雨。

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  传奇

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  几年前，记得刚进入上一家公司不久，老板组织咨询公司进行培训，当老师讲到人际关系及部门协作之时，完全就是在“人情、关系”之类的圈子里打转，当时觉得很不以为然，心想公司的规章制度都放在那里，该咋样就咋样，一切按照这个运行不就可以吗？更何况在一个外企背景文化下，倡导这种纠扯不清的理念，多少显得不三不四……     时过境迁，经过一些阅历后，而今读到曾老关于这方面的书，为自己的浅薄无知感到惭愧的同时，更为曾老的博学智慧感到由衷的折服敬佩～～目前，现代管理及人际关系学，西学在国内已成主导地位，但仔细来看，国人的思维及说话处事氛围，终究和西方相差太大，一味套用的话，在很多地方会完全“水土不服”，在此背景下，如何找到一套适合我们国人自己的东西，在适应的前提下，又能灵活应用，对于我来说，曾老无疑就是这方面的翘楚，在拜读中，逐渐意识到，小事情靠规章制度，靠一字一文，更高层面的事情，还是得靠智慧，规章制度可见可寻，而真正受用无穷的东西，往往是无形的…… 一个人混迹于世，怎样才能做到聪明而非精明？圆通而非圆滑？中庸而非平庸？一字之差，却缪之千里～～感恩曾老，刷新认知的同时，又留下了无尽的思考……

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  时光煮雨

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  读这本书，我做了91个笔记，仅次于巜卡拉马佐夫兄弟》。 同类的书已读过多本了，道理懂了不少，可做起来依然难。一个人的个性很难改变，即使已为此吃过亏、撞过南墙，却依旧禀性难移。 初遇到这本书，单看书名是抗拒的，若没有＂曾仕强＂三个字，我是断不会打开此书的。人际关系，从东方到西方，研究者众，即使书读再多，也不一定就能处理好。这本书完全是以中国的传统伦理来说人际奥秘的，从中看出，人际关系、工作关系、家庭关系，时时处处都深受中国传统伦理影响，不知道这一点，真的很难处理好这些关系。读的过程，对我而言，犹如醍醐灌顶。不客气地说，我过去做的许多事都错了，正所谓别人常说的，一手好牌让我打烂了。我不懂圆通、圆融，说话做事直来直去，得罪不少人；在成绩面前，不懂低调，在领导面前，不会奉承，在同级面前，不擅沟通⋯⋯我这样的人，不先死谁死？遗憾的是，这些奥秘早些年没人告诉我，也没有一本书教我这样做，而我还视别人的圆通圆融为滑头、虚伪，恰恰现在，人家都混得比我好。 反过来说，为何别人眼中优秀的你，却在职场中会落败，不是你的业务能力出了问题，而是人际关系没有处理好。我们很多人，可能都中了西方人际关系的毒，把人际关系透明化、直线化，个性化，这些在西方能行的通，在中国这个浸润了五千年传统文化的国家，有些却是断然行不通的。比如，不要把话都说到桌面上，逢人只说三分话，明明想争，却推让再三⋯⋯曾先生反复强调，中国的社会关系，其实是伦理关系，切不可盲目照搬西方的。我们常常所说的一些话，比如＂只可意会， 不可言传＂，即暗含在这些微妙的关系中。中国人说，读万卷书， 行万里路，知识掌握的再多，也要处理好自己与身边人的关系。老祖宗留下的智慧，值得我们好好学习。