简介

精彩点评

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  董笑尘

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  很喜欢日本的电影，《最后的武士》全是比较喜欢的一部现代电影，黑泽明的《影舞者》《乱》《七武士》等等都有武士的影子，以前觉得日本人带着一丝丝中二的气息，其实不然，他们心中留存着对于一些人一些事的忠和义，内心的平静和落樱一样的奉献牺牲，也是个人人生意义的体现，对于现在社会，近乎都是找不到人生的意义人生的目标，武士道的精神，找到自己的位置，对自己的事业奉献牺牲，对家人朋友仁爱，对内心忠义，我觉得是最平和的处世之道。

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  宫商角徵羽

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  从研究生起对日本作品的写作表达方式就一直有些不习惯，看起来比较费劲，这不能说本书不好，只是自己的学识尚浅，还无法理解其中武士深邃的精神世界。书中关于武士道的未来，描述得挺确切，确实在武士道源于特殊的历史背景，而在经济政治发展快速的今天，过往的许多做法已经取消，但是武士道的精神如何影响着现代社会，我特别好奇，也希望有机会去日本亲身体验。

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  Cancer Yu

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  在阅读一本幕末历史书籍时，因为其引用了本书不少字句而来拜读。实在佩服的是作者学贯东西，对西方经典信手拈来，简直如同一个西方学者的手笔。

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  家仪

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  诚然，武士道中存在着“名誉至上”等不被广大群众所认同的观念，其忠君爱国的一些行为也被称为“愚忠”。   然而，无论旁人如何看待，我始终认为: 武士，是配得上最崇高敬意的一个群体。他们堂堂正正地做到无愧于心，为自己所坚信的道义、真理亦或是君主，身体力行毫不犹豫地浴血奋战甚至拼上性命。切腹，是他们证明灵魂清白的至高途径，直到死去，他们也不愿留下一丝污点。名誉并非由境遇而生，而在于各人恪尽本分，武士之名源于此乎！   武士道的教导：以超常的忍耐与心灵的纯净来承受并勇敢面对一切灾难和逆境。蔑视死亡是勇敢的行为，而在生比死更可怕时，敢于活下去才是真正的勇敢。   或许，是有那么一群顽固执拗、不懂变通的“木头人”，大难临头，当那些见风使舵、处事圆滑的“泥鳅人”脚底抹油逃跑时，“木头人”会说:“留在背后的伤疤是耻辱”，随后冷静勇敢地迎难而上。是木头，将星星点点的火花铸成篝火盛宴，于无垠夜空划下一道痕迹；而泥鳅，始终只能是东躲西藏于阴冷湿潭中的一条泥鳅，永远不可能绽放光芒。   追名又如何？愚忠又如何？毋管世人如何评论，问世间尚有何人能做到坚守信念、笔直前行、无愧于心？   武士道的武略或文德作为体系也许会消亡，但其光辉与荣耀将超越废墟而永世长存，正如象征它的樱花一样，被四面来风吹散后，依然用芬芳丰富生命、祝福世人。   所谓武士，见义、行勇、为仁、识礼、守诚、追名誉、尽忠义、克己一生，只为追求一个 “武士道” 。   惑哉，汝之“道” ，又为何物？

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  垂ちゃん

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  我是忍着难受读完此书的。从文中天上地下的引经据典可以看出，作者是一个博闻强识的人，于此我丝毫不怀疑。 但我对译者的评价深感共鸣，作者作本书时的很多观点有失偏颇。我能从他的字里行间里体会到那个时代下，日本人的民族自豪感。但终究，这也只是一本著于20世纪初期的书，作者自己本身的格局也未曾跳出那个时代一个日本男人的局限。 其实新渡户稻造于文中引用、甚至是提出的很多观点其实都非常普世，我也深感认同。但有时看着他强行想将这些套入武士道的框架，令我有些哭笑不得。其行文之间，尽是绝对。而我从来都是一个对绝对的论点持怀疑态度的人。 看看了解即可。

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  Feos

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  多处和古中国的思想和典故能够印证，有部分文字有所下发，有缘再读，看看是否会有新的体会

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  钟离贴贴

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  震撼！！本来对于日本的印象知识停留在日本侵略中国的那一段时期，其实不然，这是他残暴的一部分，但是，每个民族都不是单一的，都是有好多面的。每个民族都有自己的文化特色，每个国家都是为了维护自己的利益。但是，当一个民族为了自己的利益危害到其他民族时，这是不可饶恕的。

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  刘伟

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  bullshit! 满篇都是吃人的文字，狗屁的仁、义、礼、诚、克己、忠义! 戴季陶说的好，所谓武士道不过是穿着儒教外衣的食禄报恩，是"奴道"！ 讲忠？几百年的幕府统治，哪一个把"万世一系"的天皇放在眼里？ 讲义？武士为了试刀可以随意砍下平民的脑袋，这是义？ 讲礼？这点稍好，然而繁文缛节。何况武士只对上级和平级讲理，对下级哪里有? 克己?大概说的是忍耐剖腹的痛苦吧！日本文化真是变态，居然认为这是一种美!

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  郭耀

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  电影《最后的武士》曾让我对武士道精神分外着迷。 《武士道》是日本武士道精神的入门书籍，正确了解武士精神必读之物。 精神建设在我国，现在越来越匮乏。

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  西门大官人

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  武士道精神如同樱花一样，是大和之魂。就本书中所述而言，武士道的某些部分体现出僵化、保守、愚顽、疯狂，某些部分又展现出勇敢、刚毅、洒脱、唯美。就像作者所说的，武士道精神正如象征它的樱花一样，被现代文明的四面来风吹散其僵化呆滞的气息，依然能用独特的芬芳丰富生命、祝福世人。

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  安迪

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  新渡户稻造，日本著名的国际政治活动家和教育家。从1984年到2004年，在长达20年的时间里面，新渡户稻造的头像一直出现在日本的5000元纸钞上，可见他在日本的地位。 这本书是作者于1899年在美国用英文写成的，当时正值甲午战争结束后4年，日俄战争开始前5年。西方世界认为日本就是个野蛮民族，而武士群体就是一介武夫，这本书正是为了改变西方人的这一印象而写的，一出版就引起了西方世界的轰动。需要注意的是，这本书的写作具有强烈地为武士道辩护的诉求，所以有些观点未必客观和严谨。 核心内容 作者希望说服西方世界，日本民族不但不是野蛮民族，而且与西方基督教传统一样，有着优秀的道德体系，而这个体系就是武士道精神。作者认为，在精神道德层面，是武士道而非基督教才是塑造日本现代化的决定性力量。

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  二月 置身事内

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  日本武士道精神是值得我们了解的，学习就算了，切腹那一章最吸引人也最让我不寒而栗，日本是一个可怕的民族，武士道也是一个可怕的信仰，当人不怕死的时候，他是无敌的！

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  大道至简

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  “切腹并不是单纯的自杀方法，同时也是律法和仪式。作为中世纪的发明，它是武士用以抵罪、谢过、避辱、赎友或表忠的方式。它作为一种法律上的刑罚，执行时被配以庄严的仪式，成为一种完善的自我毁灭方式。正因为没有冷静的情感和沉着的行动，根本无法完成切腹，所以切腹成了恰如其分展现武士的冷静沉着的表达方式。”

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  蘭亭閣主

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  可以比较系统和深刻的了解武士道。很多方面还是相当令人震惊的。其实武士道在日本不仅仅局限于武士的道德，应该是以武士为核心，遍布于日本各个阶层中，成为一种基本的国民精神，甚至是国民性。新渡户稻造在剖析武士道这种国民性时，是带着一种自豪感的。顺便推荐看北野武的电影《座头市》，鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》。

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  浅色年华

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  总算读完了，都是为了写论文，不然真的读不下去！武士道是军国主义的武器，居然还有国人称赞它，难道都忘了日本人在二战中的罪行了吗？作者写书的目的就是为了说服别人自己的行为都是有迹可寻的，没有错的，日本民族不是野蛮民族。这简直就是在放P！[Emm]