简介

精彩点评

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  秦昀

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  《武士道》新渡户稻造 仁义礼诚誉勇忠 佛教、神道和孔孟之道构成了武士道的三个起源。 知识只有被纳入学习者的心灵并表现在个性中，才能成为真正的知识。知行合一 音乐教育这种温柔的艺术可以缓和穷山恶水塑造的刁钻性格。 武士相信，并非信仰拯救人，而是人证明信仰。 毋庸赘言，是精神带来了活力；没有精神，最精良的装备也无济于事；最先进的枪炮也不会自动发射，最现代化的教育制度也不能让懦夫成为英雄。 此书成书时间比较早了，但现在读了对了解日本文华底层逻辑还有帮助，对自己从事学习工作也大有裨益。

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  少年朗朗朗

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  感慨笔者的博学，深入了解其武士道发展，起源，以及对国民的影响。才能理解日本人那些看似匪夷所思，实则在他们眼中理所当然的行为。此书要反复读。大学时就《菊与刀》和偷袭珍珠港这两个内容做了一次讲稿，企图分析战争行为与民族性格，现在想来还真是特么大言不惭的可笑哈哈哈

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  腾王

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  作者博学多闻，学贯东西，以一个生活在一百多年前的日本人身份论述其本国的武士道精神，使本书的准确性及参考价值都很高。 武士道无论是源自于日本本土的国民性格，还是中国孔孟等文化的灌输，不可否认的是日本人把武士道这种精神发扬到了极致，尤其是武士道的忠勇名礼死，而其仁信却始终不及前者重要，使得武士道在正直强悍中包裹着一层虚伪与蛮横，对女人的地位也具有其严格狭隘的制约性。 最后，我觉得如果说当代日本的武士道精神名存实亡，不如说是名亡实存，只是没有机会无所顾忌的展现罢了，但一个国家上千年来一直具有的东西不会说没就没，即使在西方文化与金钱至上的浪潮冲击下，我们要警惕日本人这种即可敬又可恨，即强悍又扭曲的精神再度复苏，而将它用于其帝国野心的扩张。

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  意然

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  武士道分为叶隐和侍道两派 叶隐是以效忠君主为核心 侍道是以精神修炼为核心 截然不同 同样是精神追求 如果把义、勇、仁、礼、诚 当成最终结果 就会有各种形式上幺蛾子；如果把义、勇、仁、礼、诚当成过程 精神上就会健全很多 这也就是 武士道只能成就武士 而儒家却能做帝王师 倚天屠龙

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  长安。💑

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  通过这本书了解了日本人的武士道精神，影响的一代人的意义，他们的行为习惯

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  W

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  从一个日本教育家的角度来了解武士道精神，作为一个好学的日本民族，把孔孟之道宣扬受用，吸收基督教的精华，并且还能够将茶文化赋予新内涵并且更有“礼”。反观国人，感受颇深。

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  Xuyang Zhang

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  推荐给那些想要更深入了解日本文化和日本本土人民对宗教理解的矛盾性（我不信教但我仍去参拜）。

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  爵 🍉

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  向西方介绍日本的宣传册 粉饰自我的说辞书 武士道精神归根结底还是源自中国文化

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  王芳annabellwang

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  这本书应该更名为《给西方人解释武士道》，作者以极大的爱国主义主观意识，用西方人熟知的宗教、哲学、以及文学人物角色，如数家珍，对比性的解释甚至是辩护了日本武士道精神的历史性伟大性和重要性……虽然在中国人看来，这种过度的主观爱国色彩容易使这本书的内容偏颇而狭隘，可是反观我们，恐怕世俗成功的当下社会，连这种反思也所剩无几了……

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  贰贰

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  与西方骑士道的三大溯源“宗教、战争和光荣”大为不同，武士道几乎以其源头的重要性依次可分为佛、神道与孔子学说。佛或者说禅，提供给武士一个字：静。要求武士处危不惊乃至卑生亲死。禅是更高要求的“静”，让武士通过“冥思默想”“确认一切现象深处的原理”，也即“确认绝对本身”。神道给予武士道佛无法提供的东西，以一字“善”可以概之。神道的宗教意味弱于基督教，与“原罪”道德体系大为相异的是神道相信人心本善，如同神一般纯洁。对于“心”的重视，使武士道视中国哲学家王阳明为圣贤，因为他极端地肯定了个体性，同时又提出“知行合一”，完全满足了日本人与武士道的理念追求与世俗目标。

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  长歌承闲

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  日本人写的对西方人喊话式的精神传教小册子，旁征博引看得我好累。好多地方感觉粉饰过了头，武士被描写成一个仁义礼智信无所缺失的完美形象。即便理想如此，也该谈谈真实情况的黑暗吧？从时代小说里见到的武士大多数可完全不是这样啊哈哈哈。反复提及勇敢与忠诚的重要性，总的来说还是让人有点收获的。最感到震撼的是这句：蔑视死亡是勇敢的行为，而在生比死更可怕时，敢于活下去，才是真正的勇敢。

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  LSY

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  这本书对武士道其中的内涵阐述的非常详尽了～作为日本文化的一部分～这种影响力到现在仍然不可小觑

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  big

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  这类书免不了偶尔对自己文化的鼓吹，因此对于其中的一小部分话不太赞同。 但对于文中提到的忠义，吃苦等精神我是很接受的。 我们国家古代也有一些精神值得世界学习。 但不管是哪种国粹，精髓概括起来就是几个字。 只可惜在这物欲横流的世界，该坚守的信念像花一样凋零。

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  Flame.Diamond

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  本书通过诠释武士道其中的内涵，历史地位等。引出了武士道未来的处境。纵观此书，深有体会。武士道的内涵与中国的儒学拥有大量想通之处，武士道可能就是中国儒学与禅宗思想相结合。武士道如同中国的文人士大夫的道德文化一样，作为一个实际的载体虽然消亡，但确实从日常的种种思维方式，行为方式影响着日本人和中国人。 本书创作于20世纪20年代，成书时日本正处于第一次快速发展时期，同期西方思想在日本进行了较快的传播，发生了一系列思想上的碰撞。武士道面对现代文明的冲撞已经是风雨飘摇。如同大道废，有仁义之说，面对西方思想所带来的负面影响，笔者希望日本人可以保持住武士道中道德方面的东西。 因为此时日本正处于民族主义情绪极度膨胀的时期，沙文主义极其盛行。我认为作者并不推崇这种思想，相反也对此表示过担忧，他认为由工业国家变成侵略国家是一种耻辱。但后续发生的事情与作者的想法相背，作者在生命最后时刻依然在为美日和平奔走，但在昭和军阀的煽动下，民意涌动，理性的声音始终太小，最终事与愿违。日本最终遭到了毁灭性的打击。 此书阐述的武士道较为完整，但叙述上较为主观。对了解武士道具有相当大的作用，同时也可以透过此书理解到现代日本人较为复杂的日式思维。总的来说，推荐一看。

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  正道东风

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  这本《武士道》是上上个世纪末期—1899年日本作家新渡户稻造，向西方学者介绍日本社会极为推崇的那种冷酷无情，孤傲寡和，凶狠残忍的男性武士道，而其实质上坚韧顽强，内心绵密细致严谨的武士精神！作者新渡户稻造是位日本著名的社会活动家，农业学者，深谙经济理论。他是站在日本国家的立场上，难免对本土文化武士道的深爱鼓吹和极力美化推崇！