简介
精彩点评
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杨钦推荐
看过纸质版，语言晦涩，读起来不太容易理清前因后果，但是每部分的中心点都表达得很明确。读完对日本文化有了深入一点点的认识[憨笑]
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S...dx推荐
日本这个名族是真拧巴，是真压抑。这或许能解释为什么他们会给我留下骨子里有'变态'基因的原因吧。但是这毕竟是几十年前的书，或许有些传统的核心的没变，但也应该有很大的变化了吧！
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杨子推荐
西方人思维逻辑看待问题得出的结论也未必竟然，看看也可，开卷有益吧
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バラバババ推荐
四星半 不得不说这是一本了解日本民族性和文化根源的好书。但是由于成书年代较早，处于日本接受美国民主化改造之前，书中难免有些描述与当今日本略有出入。 第一到第十章颇有裨益，值得反复琢磨。
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Witte推荐
我对日本人的了解，大都是从抗日战争中的印象:野蛮，暴力，切腹自尽……看完《菊与刀》仿佛一个鲜活的日本人就在那，我了解到他们不仅仅是电视中那样，他们的文化与中国文化有相似之处，却也大相径庭，尤其是"耻感文化"，这也是我最不能接受的，为了外在的评价而调整自己的行动，为了一个人对自己的羞辱，嘲笑而报复甚至极端的还会自杀。在他们的世界中，精神大于物质，从小便接受训练，磨练意志，羞与耻辱，各得其所。天皇在他们心目中更是不可冒犯的，这都归结于一个字"忠"，但有的时候忠与孝，忠与情义，孝与情义不能两全时，不得不投身于一方，而为了对得起另一方而用自杀的方式洗清污名。 不过他们的有些文化是值得我们学习的。比如说他们十分看重自己的名声，不会做一些有损自己声誉的事，所以也就造成了现在的日本社会很少有贪污腐败这样的事发生，不像中国贪腐问题特别严重。 还有他们的改革之路，他们接受了自然失败的结果，重新探索以和平的方式使自己的国家强盛。
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jujufan推荐
有一定的时间局限性，但是对日本人的国民性分析还是很有见地。
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🍁真实再现🎏推荐
阐述了日本人自我压抑，自我挣扎和民族的精神即人情式债务！日本不崇尚来世。只修今生。各司其职。所以匠人辈出。作者跳出圈子，以宏观视角严谨，公正的描绘了“菊”（天皇的象征）与“刀”（终其一生，日本人都时刻磨练自己，如一把尖刀，时时刻刻保持光洁，锋利，危险⚠️）
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小青推荐
二战后，德国人能深刻反省自己的战争罪恶，但唯独日本人不行。就是因为德国属于罪感文化，而日本人属于耻感文化。两者最大的区别就在于对待罪的态度上，耻感文化只有耻辱感，而没有什么罪恶感。它本来的文化里就没有太多的善恶观念。哪怕干的是十恶不赦的大罪，也没有忏悔和赎罪的观念，即使认识到自己的确犯了罪，也要想方设法不承认，掩盖罪行，不让世人知道。因为只要别人不知道，就可以避免这种耻辱。
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世欣推荐
了解日本人性格来源后，更喜欢这个坚强的民族。 我自己坚持跑步，对于日本这几年马拉松突飞猛进，五体投地。以前的误区是人种，其实人家是比我们更努力了。 现实中认识一家日本人，我儿子的同学，父亲是外交官，母亲是全职主妇。我们一起徒步，参加主日活动。他们叫我“渡边谦”，是我们都喜欢的演员。 其实，人如果思想开明，是可以有很多朋友的！
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湘水无心推荐
作为一名中国人，本书在使我了解日本国民性的同时，也让我认识了那个战争年代的美国。
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许跃15957063334推荐
现在日本人知道，将军国主义视为发展路途上的明灯已经失败了。他们将注意查看世界上其他推崇武力的国家是否也失败了。如果他们发现并不都是失败，日本会再次点燃他们的战争热情，并且向世人展示他们多么具有奉献精神；如果他发现其他国家也失败了，日本能证明，他已经学到了教训：帝国的侵略事业并不是通向荣耀之路。
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七月生推荐
2016.10.31-2016.11.15，看完了这本《菊与刀》。记得最初是大一时的一位老师推荐大家去看这本书，课后我立马跑去图书馆借了这本书，现在重温这本书，别有一番滋味。菊与刀代表两种截然不同的风格，很难将其关联在一起，但是日本文化里却处处充满这种看似矛盾的二元性。也正是因为内心深植的二元性，使日本人既可以沉溺于过分浪漫的爱情，又能转身听从家里对其婚姻的安排。他们可以沉溺于快乐和安逸中，又能紧接着就接受极端的义务。他们所接受的处事周到的训练经常让他们的行为显得很怯懦，但是他们又是足够勇敢的，甚至达到了蛮勇的地步。他们能够在等级地位中表现出他们极端的服从性格，但是又表现出他们决不轻易被上级所控制。尽管他们非常有礼貌，却又非常傲慢自大。他们能够接受军队中那些狂热的训练，但是他们还是很不驯服。他们能够热情洋溢地坚守旧传统，但是他们也能被新技术所吸引。
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我是树推荐
首先说说这本书的背景和影响。它让盟军启用了新的占领模式，即以日本人管理日本人（德国是苏美直接派驻军队负责人兼任地方长官），让以美军为首的盟军能大量解甲归田，为创造人类文明和社会总财富提供了劳动力保障！保留了天皇，但把天皇拉下了神坛，为修订日本和平宪法提供了理论依据。还有就是帮助歪果仁了解日本。 我看它的原因，来源于10年前，某教授推荐。动力来源于，我对了解我们的“女友们”的故乡有不可推卸的责任。确实，书中详细阐述了日本人对吃喝穿玩乐行性均不加道德色彩，全部看成人的本性予以了承认，只要不影响个人奋斗目标，就不是什么坏事。对了，日本女人管全家的钱，要负责为丈夫的以上7项买单！ 书的梗概：忠节、礼仪、武勇、信义、质素。这几个词组在中国人眼里，褒义导向性要重点吧？可惜，在日本人字典里，就不以我们的道德标准进行善恶之分，即使他们的历史文化师承我们。好比一个硬币的两面，我们用正反去形容和区别，他们用一面和另一面来区别，无关正反，更无关对错。解释下，“忠义”是大忠于天皇，小忠于家族长辈（多指父亲），义是要知恩图报，最大的恩就是天皇皇恩浩荡让你成了日本人，其次就是知遇之恩（主人上级）和父亲的生养教恩。若有冲突，以天皇最大！“礼仪”除了字面意思外，还有就是必须相互尊重（上下级），若有侮辱，报仇也是“义”的表现形式而受到肯定。就像我们说的，士可杀不可辱！“武勇”指真正的勇气完全不同于“匹夫之勇”，而是被定义为“不卑不亢”。日常表现得得体大方，然后才能获得别人的爱和尊敬。侵华战争期间，鬼子对削他们最狠的国军将领往往更尊重就来源于此。“信义”指的是相互之间关系应当保持取信于人的良好关系，加个“义”字就是告诉你，私人关系虽好，也不要贪杯哦，要首先考虑对天皇的尽忠的义。“质素”最j8扯蛋，居然是说要提高自我修养，把对普通的感官享受所需的精力和时间，要先调整在做正事大事上去。何谓大事正事~天皇谕。日本人几乎不提道德影响，更多的是提“义理”，我理解就是中国人提的“道义+价值观”，有些事你心里认为必须做，外人有支持有反对。比如，我们该不该援助委内瑞拉、几内亚之类？！100个人有100种看法。不求好说。 再举个栗子，日本人的“诚”，是指的竭尽全力，毫无保留献出自己的力量。而非敞开一切，坦诚相待。“诚”不想我们的词语那样本身含有高尚的意义，而日本人口中的这个字，本身不具有任何意义，但确实是实现其他信条的工具。 总之，我们和日本人除了黄种人这一相同点外，文化差异过大，确实需要多研究和沟通。不为别的，就为了和平！我说这句话的时候都觉得人格突然变大了（足有6米长，5米宽，投影刚好是人均住房面积）！ 最后，鉴于《菊与刀》是本尼德克特在二战期间基于对日本战俘、美籍日人、他人著作进行的间接调查而作（她居然木有去过就两年成稿了），所以有空间和时间局限性，再加上翻译英文、日文所涉及的文化困难，看起很痛苦，所以，不推荐没看过的人看！
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快乐的小猫咪推荐
大体浏览了一下，最后的章节着重细读了，中日之差见于细微之处，日本坦然接受失败而寻求了另一种获得尊重之路一一经济的复兴。天皇为了国家发展而甘愿自除神性，而与稍早一些的晚清，只顾皇权私利最终辱国丧权的帝王将相对照，可悲由然而生，未来呢？抵制还是借鉴？一体化的浪潮面前，智者不言。
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Samuel Szeto推荐
这本书，说的不是真正的40年代日本，而是“20世纪40年代一个美国文化学者所理解的日本”。 而且读本书的时候，我们一定要牢记，这个书中日本也不是现在的日本，不能用本书去理解和解读现代的日本，不然将来宣传中出了偏差，我们是要负责任的[酷] 而且我们应该学习作者的逻辑思路和判断力。本书中，我们也由作者之口，了解到一个真正的美国人思维。这两点，才是我打4星的原因，扣除的一星，不过就是解读日本的谬误。 瑕不遮瑜啊 本书的写作目的是为了分析日本人的心理，并使美国人更好的与之作战。原因是日本文化与美国还有其他国家的文化逻辑都不同，在国际关系中表现出了一种让美国人难以理解的行为和态度。 然而，本书最大的缺点在于无法直接接触日本社会，因为美日两国在交战。她只能通过文学著作、新闻报道和采访日裔等间接的二手信息来分析和了解这个国家。 就如相亲时，我们不能仅凭媒人和其他第三者的一面之词来判断女孩是一个什么样的人，而应该亲自去接触和交往一样。 我刚开始读本书的时候，也是十分相信作者对日本当时的描述的，直到后来我发现作者对中国和日本之间的联系并不清楚。虽然她也提到过几次中国，但并没有将之与日本类似的行为加以联系，而是将日本文化跟太平洋土著作对比。我猜想，跟作者一定对太平洋土著十分了解，但对中国却不了解有关。 本书读到一半的时候，我去搜索了一些对日本比较了解的人对本书的评价，例如萨苏，又比如在知乎上的相关提问，几乎都说到这本书的偏颇。 而我自己，以自己对现代日本文化的理解，觉得和作者所描绘的日本有着很大的意识形态差异。 比如，作者说日本人是轻视“仁”的，我在自己的划线中也写到现代日本人现在显然是看重“仁”的，并以“仁”作为了一个动画的角色，这个人物在动画中的角色也完全符合“仁”的行动准则。 而其他书评则直接了当地指出作者这个说法是谬误的，体现就在于，天皇的名字：“明仁”、“裕仁”。如果真的轻视“仁”，又怎么能给天皇取这样的名字呢？ 再比如对“孝”、“恩”的描述，其实这些文化都是继承自我们中国的，乃至整个东亚地区的文化，都受到我们中国传统文化很大的影响。然而作者只字未提。 显然作者对我们中国真的很不了解。 但作者依旧是一个经验十分丰富的文化学者，思路通畅，逻辑清晰，通过极其有限的渠道尽可能地理解了一个与美国文化完全不同的新文化，尽管结论谬误极多，但我们这些后辈又有谁能说自己在同样有限的资源限制下能做到作者同样程度的对陌生文化的整体理解呢？ 本书值得我们学习的，正是这种不带偏见，不戴有色眼镜，依据所有能接触到的客观事实去理解其他事物和他人的能力。 尽管书的前半部分谬误极多，但在最后一章，日本投降后，作者显然有了更多条件直接接触日本，她对日本战后发展所做出的判断与事实惊人的一致，这代表着她富有的敏锐判断力和理解能力。 而且，我们能从本书中了解到一个真正的美国。作者是文化学者，对于自己的国家，显然比自己的同胞都要更了解美国，当她用日本文化与美国文化相对比的时候，我们更能清楚地看到美国人的思想是怎么样的，与其说我们通过本书了解日本，不如用来了解美国。而且因为战后美国这种文化思想一直都在保持，它几乎也是现代美国人抱持的思想，同时也是全球化时代最被推崇的文化和思想。 这学，正是我们值得真正学习的。