简介

精彩点评

• 

  初晓不知花

  推荐

  总有一些形象是可以透过人物来认知的，我们可以通过孔乙己来认识鲁迅，也就可以通过差不多先生来认识胡适，比起“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？”的孔乙己，差不多先生的“凡事只要差不多，就好了，何必太认真呢。”反而更像醇酒入喉。 人生最浓的滋味是最淡的。 “年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”，胡适先生如是说。他解释道“自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。” 《海水下面是泥土》中说，自由是以锁链的长度为限度的。我能想到最好的自由莫过于《沁园春•长沙》里写：漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。，但所有的畅想都会成为奢望“问苍茫大地，谁主沉浮！”可是在这苍茫大地上，又有多少能主宰自己的沉浮呢？ 很多事，久了也就不成为我的意志，但又似乎也不是别人的意志，纠缠到最后也并没有遂了谁的愿望，但它就是渐渐成为了一个混沌的状态。人总归是不能没有束缚的，于是也就没有绝对的自由，而我们每个人都困在这里。《寂静的春天》里没有自由的生物，所以一片死寂；《美丽新世界》里也没有自由，所以连一些情感都是催眠的成果；《一九八四》里没有自由，老大哥的能够看到一切，听到一切，究竟也没有什么是自由的。 巴罗德在 《自由的伦理》这本书对自由的解释我觉得是解释的最好的，它有点像科幻小说《三体》，都意图用最简单的原则来描述和解释文明与社会。“三体”虚构的宇宙，是一个黑暗森林，文明与文明之间的关系只有毁灭与被毁灭，生存是唯一的目的。 其实人类的自由也是这样，其实只有不自由和不自由的关系人类的本质是要追求自由的，自由才是社会的最高目标，社会中的一切问题，都可以用自由的原则来解决。我们分明知道三体中的纪元，和那些脱水的人类，可是混沌却比它更加分明，或许自由也是如此，但它究竟还是不重要。  其实也曾有过惋惜，只是每每经历一些事情的时候，我都会去相信最终所有的东西都会化为混沌，就像是开天辟地的盘古再一次的陷入沉睡，三两年前的故事已经不记得了，更多的只是臆想出的感悟，或者甚至连感悟都没有就被彻底的抹去了，于是当下和未来是什么，也不重要，既然都要折叠成一团混沌的星云，是什么也就没那么重要了，就像是大喊“脱水”的三体人，我的世界也常常被折叠，也没必要铆劲地活着，《肖申克的救赎里》有句很经典的台词：有的鸟儿是注定无法被困住的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉，我觉得这是一种太过于理想的状态，熊培云在《自由在高处》里说这是我的人生，我必让它自由，所以我更喜欢就像是差不多先生说的，差不多就得了，爱容忍要胜过于自由，但我要说，这是我的人生，我却未必要让它自由。 我无法把一生当做自己的远大前程，既守住自己心灵的边界，又持有开放闳大的思想，对于这样的状态我总是太害怕了，漫漫人生长河，期间万千汹涌，无舟子可渡，多的是人选择了自渡，而我只想一醉而自救，难得糊涂。 哈耶克在《通往奴役之路》里强调了一个观点：就是社会主义、集体主义最终会导致极权主义，从而剥夺个人的自由，让人类走向被奴役之路。 在我的余生中，这个世界上的大部分人仍将是不自由的，大多数人将继续过梭罗所谓的“安静而绝望的生活”他们交纳高昂税赋、向社会压力屈服、长时间工作却少有可以展示之处、永远没有时间做他们想做的事情、顺从以婚姻作为伪装的无爱妥协，大部分的人都是没有到过远方的，大多数的时候他们也都是很苟且的，但至少还能对未来充满想象，在不自由中找自由。 哲学家斯宾塞说“没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。”李敖把这个叫做“自由的不自由”。也许不一定要成为一个社会怪人，才能反抗对社会压力屈膝。不一定非要放弃爱情，来避免复杂的、禁锢的家庭问题。更不一定非要脱离人群，才能避免别人对你的质疑。我们的人生应该会有更多的答案，或许有一天能极目远眺，眼界开阔之时，才能满眼都是自由。 我对于我自己装作有良心的样子的时候，往往都是无不痛恨的，胡适先生说 “成人不自在，自在不成人。”我们要做一个人，岂可贪图自在；我们要想造一个“少年的中国”，岂可不冒险，但又绝非是我的境界，即使是我是梦境里的江湖，也只耽于苍山洱海、灼灼桃花。大风起兮云飞扬，是一朵花就要有一朵花的模样。 好天气坏天气，云层忽高又忽低，都是别人的，我只拥有我自己。

• 

  老朱

  推荐

  即使相隔百年，人们还可以听到那震撼心灵的声音，人们保持着对自由的向往。这是中国“自由主义的先驱”给21世纪中国的新一轮启蒙。我们需要寻找终极价值，不再被蒙蔽双眼。没有容忍，就没有自由；想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器...... 胡适，思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。

• 

  旷

  推荐

  假如有一天我们都失去了自由，到那时我们才真正觉得自由不是奢侈品，而是必须品。 在西历989年，范仲淹《灵乌赋》曰：“宁鸣而死，不默而生”，当时往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。 在中国，我们有真正的言论自由吗，答案是否定的。有太多的政治话题不能讨论。 纵观当下的各大新闻媒体，只会歌歌功颂德，缺乏了求真的精神。 当然，求真需要勇气，且需要承担相应的责任，我们不能怪任何人，如果是你我身在那样的环境当中，或许也是一样。 言论自由同其它一切自由一样，都需要各人去争取。 否则我们注定是被社会奴役的一代。 关于女性自由 从古至今，女性的地位一直都比男性低。在古代，女人被要求三从四德，三从指：未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子；四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。 随着社会的进步，女性有了自己的工作，事业，经济独立之后，女性的地位才逐步提高。但还是有很多地方女性依然是弱势群体，我们仍需努力。 总结成一句话就是：有钱就有话语权。 关于少年 少年应该保持批判精神，冒险精神，社会协进的观念，而不要有醉生梦死无意识的生活，退缩的人生观，野心的投机主义，好高骛远等。 在选科和择业方面：个人的标准比社会的标准重要。 不要问其他人你要学什么，而是自己对哪方面感兴趣。比如你对文学感兴趣，为了好的工作，偏偏去学了机械，那机械界不过是多了一个傻瓜而已，但是文学界可能就少了一位天才。 不知道自己喜欢什么也没关系，可以多学习，多尝试，尊从自己的内心。

• 

  笑洲舟

  推荐

  谈起自由我们耳熟能详的或许就是匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》: 生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。 或者帕特里克·亨利振聋发聩的名言: 不自由，毋宁死。 但是我最喜欢也最认同的却是卢梭说的一句话: 人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。 或许这才是现实中平凡人的处境写照。 在本书中，民国巨匠胡适对待自由的观点: 容忍比自由更重要，因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了，自由的保障全靠一种互相容忍的精神。 我们什么时候能感到自由的可贵？胡适曰: 假如有一天我们都失去了自由，到那时候，每个人才真正会觉到自由不是奢侈品，而是必需品。 我们若想别人容忍谅解我们的见解，必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。

• 

  小懂

  推荐

  “鲁迅是酒，胡适是水”，傅国勇曾这样写到，的确，与鲁迅相比，胡适显得太过浅白、太不文学、太不诗意了。酒喝多了是会醉的，但水不会。毋庸置疑在日常生活中水比酒更为重要。胡适正是淡淡的水，他的文字如水，他的思想如水。更为重要的是，胡适不只是强调精神空间构建的重要性，更是指出了构建精神隧道的道路。 裴多菲早有诗云:“生命诚可贵，爱情价更高， 若为自由故 ，两者皆可抛。 ” 自由对于任何一个现代文明人来讲，都意义重大。我想，自由是每个人的权利，也是每个人一生所追求的目的。就像卢梭所说的，人生而自由，却又无往不在枷锁之中，在这个最好的时代又是最坏的时代，处处有枷锁，处处有限制，真正的自由少之又少。我们很难像百年前的梭罗那样，抛开身后的一切，扛着一把借来的斧头走向瓦尔登湖的青葱密林，去建造属于自己的自由空间。争名逐利，分秒必争，花一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由，这是我们大部分人的写照。 是我们不想自由吗？答案当然是不。这一切的关键在于如何追求自由。所幸，胡适先生道破了关键。在《容忍与自由》这本书中，他这样写道，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。” 容忍，容忍，是怎样的容忍呢？容忍不是妥协，亦不是退让，而是包容。是在黎明到来之前可以忍受漫漫长夜，是站在阴沟里仍然可以仰望星空，是戴着镣铐依旧能起舞。我们常常因为见过太多的光明而难以忍受那短暂的黑暗，我们常常只看到眼前污秽不堪的阴沟而忘却了头顶那璀璨的星空，我们常常抱怨镣铐的沉重而抛弃了自由的心灵。为了守住那今生的一点自由，我们排除一切可能损害自由的因素，我们排异，我们封闭，仿佛这样我们便能获得永远的自由，但这不过是自欺欺人罢了。在人类文明过程中，我们一直在构建属于自己的自由空间，但同时我们又一再不愿他人介入我们的自由空间。印象传言当初星巴克入驻紫禁城，被迫改名为“紫禁城咖啡店”; 每逢圣诞节情人节等这些“洋节”，总有人跳出来指责崇洋媚外……仿佛维护传统，抵制外来，便是在保卫中国的自由了，这一切荒唐又可笑。而事实上，在文明冲突面前，重要的是容忍其他文明的存在，是尊重其他文明的自由。即胡适所言，我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的雅量和度量。 胡适写“我从山中来，带来兰花草”，淳朴烂漫，自有风度。只有拥有这样的宽厚之心，才能收获真正的自由吧。即使在现实当中永远都得不到真正的自由，但我们仍然能够享受到追求自由过程中的快乐。李慎之说，“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪。”的确，二十一世纪是文明不断碰撞交融的时代，百花齐放，百家争鸣。胡适的文字体现着现代人的常识和人类的普世价值，字里行间，仿佛可以看到那条通往文明的道路。没有一个完美的人间天堂，没有一个没有缺陷的社会，但是我们可以容忍不完美与缺陷的存在，只有这样我们才能于这现实社会中构建属于我们的精神家园。