简介

精彩点评

• 

  van.ziran

  推荐

  胡适之先生的基本主张。自由和宽容的内涵，是现代社会每个人应该有的基本素质。平和的阐述，简明的讲解，细致的引导。动荡年代里的有家国情怀的学者形象恍若眼前，栩栩如生。

• 

  郭明中

  推荐

  看完这本书觉得胡先生是一个很了不起的人，拜读你的作品很荣幸、！

• 

  吴军

  推荐

  适之先生，应用现代语言称国学大师了。如此自由民主学术人文思想，百年后非但原地踏步没走，似乎还掉头了。中华文化真可惜，灭清复汉四十已

• 

  范林😘😘😘

  推荐

  胡适先生不愧为大家，零零碎碎看了他的几本书。有这么几种感觉：一是先生广采博览，学富五车。且治学严谨，精神专注，精益求精。二是忧国忧民，始终怀有家国情怀。剔除政治观点不谈，先生的赤子之心，字里行间，可窥一斑。针砭时弊，一针见血。情系百姓，心观国运。三是关注教育，放眼世界。四是推动白话文，引领新文化。倡导推陈出新，洋为中用。五是勤勉治学，谦逊平和。其国学之深厚，思想之先进，心念之执着。皆为吾辈之敬仰。 一生以笔为利器，驰骋时代之疆场，为国之运，民之生鼓与呼。此心此性实乃人生之典范。可佩可敬也！

• 

  勤王

  推荐

  循循善诱的语气道出学者儒雅自谦，是从宏观思维引导去认真做学问，启智增慧是其一生著书立学之根本，不诳语浮躁，就如课堂上的老师让你静心聆听，从而受益匪浅。

• 

  emily

  推荐

  “我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由更重要。” 看到了胡老先生的渊博及远见，很多思想也适用于今天

• 

  林奇

  推荐

  胡适谈“治学方法”——“勤、谨、和、缓”。 勤，就是不偷懒、不走捷径，要切切实实、辛辛苦苦的去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚，先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找。叫你找标本，你就到田野，到树林里去找，无论在实验室里，自然界里，都不要偷懒，一点一滴的去做。 谨，就是谨慎、不粗心、不苟且。写字，一点、一横都不放过。写外国字，i的一点，t的一横，也一样的不放过。做数学，一个圈，一个小数点都不可苟且。不要以为这是小事情，做事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须要养成的习惯。 和，就是不要发脾气、不要武断。要虚心，要和和平平。什么叫作虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。就做学问来说：要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫作和。 缓，这个字很重要，缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。如果没有缓的习惯，前面三个字都不容易做到。譬如找证据，这是很难的工作，如果要几点缴卷，就不能做到勤的功夫。忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到谨的功夫。匆匆忙忙的去做，当然不能做到和的功夫。所以证据不够，应该悬而不断，就是姑且挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下来不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”。缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。无论做学问、做事、做官、做议员，都是一样的。

• 

  苗苗

  推荐

  醍醐灌顶，如沐春风～看完《觉醒年代》再来看看相关历史人物之所说，颇有收获，思想在薪火传递下，慢慢以星火得燎原之势，我们一直在逐渐觉醒～

• 

  Tiger涂逊

  推荐

  又是不知不觉读完了。胡先生学贯中西，留美七年，按理说应该是洋派、理性为主。谁知胡先生之温柔敦厚，舒展古今，俨然一派中国风格。[强][强]所以，知识是没有国界的，向不同的世界学习，只会让学习者得益。胡适、日本，是人和国的优秀代表。满分，五分推荐

• 

  kevin

  推荐

  最早知道胡适这个名字，是在中学历史教科书上！因他提出＂多研究些问题，少谈些主义＂而受到批判。受此影响，一直以为胡适是妥协派，是位高高在上的当权者，剥削阶级！而读了本书，才真正感受到胡先生那一片为民为国为自由民主而锲而不舍身体力行的热心痴心！而从胡适先生的文章中，亦可让我们一窥那个时代的真实环境。在我们的印象中，民国就是白色恐怖，普通民众时刻生活在军统中统的监视之下，时时刻刻人人自危，水深火热是对那个时代的固有描述！对历史，我们应该持有怀疑态度，毕竟历史是由后人在有限的资料基础上不断总结的！在没有新资料面世前，我们只能接受现有的历史观点。但对现在的历史观点不容置疑，把现有的历史观点当成绝对正确，这是历史的僵化，对民族文化的发展有百害而无一利！一个民族的发展与繁荣，需要的是理智，是百家争鸣，是虚怀若谷！而胡适先生，绝对是那个时代胸怀家国天下的文人之一！

• 

  L.Z.Y

  推荐

  用了几个晚上读完此书，掩卷粗思，对先生的很多观点是赞同的，对先生的治学精神是佩服的，相信有光辉的思想会永远闪耀！以我看，先生既是一个探险家，也是一个考古家。在时局动荡的年代，敢于在风口浪尖呼吁呐喊、宣扬思想观点，是谓勇者。在战火纷飞的岁月，能够沉心潜研中国思想史、哲学史、文学史、宗教史等，像考古一样严谨细致，特别是不辞辛苦四处寻找红楼、水浒、儒林、佛学等资料以求证种种说法，是谓学者。先生治学的态度、方法和精神，让人感动万分、感慨万千！今天还有这样的学者吗？多吗？

• 

  江渚上

  推荐

  胡适之先生一生思想之精华较多，尤喜欢胡关于自由、政府、少年中国的精彩评论，有些观点虽不苟同，但对胡的治学态度颇为敬佩。这书至少该看五六遍才可消化，囫囵吞枣式地扫一遍，自己仅悟到皮毛。

• 

  如果

  推荐

  久仰胡适先生大名，然而学校教育中从来没有介绍过他的文章和思想，反而提及胡适的只有某些人贬抑他的言词章句。今日一读《容忍与自由》，是平生第一次接触胡先生的文章和思想观念。读罢感慨良多，先生的书生意气和才气思想跃然纸上。一篇篇文章和讲演原汁原味的记录了先生在二十世纪上半叶，积极参与推动中国社会转向现代文明进步的鼓与呼。一篇篇文章和讲演也让读者深深地感受到中国社会文明程度从专制落后一步步迈向现代进步的艰难和曲折，推行白话文、呼吁妇女解放、提倡民主法治、建立现代教育制度、树立科学理性思想观等等莫不如是。

• 

  胡萝卜馅的

  推荐

  老生常谈，不厌其烦。 谈出新意很难，要读出新意也不容易。 忘了上一本胡适的书怎么评的了，觉得他教育家当的要比思想家更称职。 他是一位铺路的人，希望我们能沿着他的路找到自己的方向，登上自己的山巅，看到真正的风景。

• 

  阿孟

  推荐

  鲁迅和胡适吵过架，后人为鲁迅和胡适谁更好也吵过架；于我看来，他们是不分上下的，都是那场新文化运动的猛将。 但他们也确实是不同的类型，相比之下胡适之似乎要略胜一筹——同样是不遗余力想要唤醒昏睡千年的麻木愚昧迷茫的同胞建设新时代，鲁迅擅长的是冷嘲热讽挖苦破鼓重锤的方式，虽然能刺得一些人痛醒过来，但更容易让一些人恼羞成怒而把心一横“我就这样，怎么了？你行你上啊！”，而且鲁迅似乎在“唤醒之后该干嘛、怎么开始着手？”这个问题上自己也无法给出正确答案，他作品里多次表现出他自己也迷茫，诸如对未来的期许他是希望“至于(后人)他们，应该有一种我们所未经历过的生活”“地上本没有路的，走的人多了，便也成了路”，“人生最痛苦的，不是没有梦，而是梦醒之后依然无路可走”等等，我个人的理解就是鲁迅是这样的情况，他大声疾呼“别睡了！同胞快醒！起来！我们一起找新出路！”，但喊醒后，该怎么办，他又拿不出更好的办法，而绝大多数的人们是不具备“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血”那样的勇气去开拓走出一条本没有的路的(黑暗混乱中人们也不知道怎么走)，于是出于种种现实考虑人们只好又慢慢躺回去，睡不着了也装睡，或转而听从其他人的鼓动(窃以为这就是zuo上来后欢迎并推崇鲁迅的原因之一，因为鲁帮他们唤醒了一些人)…… 相比之下，胡适游历欧美多年，比留学东洋的鲁迅见识眼界无疑是宽广高远了很多，而且可能是性情原因吧。他对同样的一群同胞，用的是更有耐心的循循善诱苦口婆心，像一位温和慈祥的长兄师长，不仅慢慢的把你摇醒而且还给你指明出路及那条路该怎么走…… 鲁迅被捧得很高，因为他在唤醒上能发挥巨大作用，称为“民族魂”；而胡适却被各种批，几十年后才慢慢消停还他一点公道。原因就在于胡适回答了人们“接下来我们该怎么办？走哪条路？怎么走？”的问题，而且很显然他的答案非常不符合打败国民D取而代之的那个集团的利益，所以，他们取代国民D当局后，必须把胡也打倒………其实，更配得上“民族魂”的应该是胡适，这个古老民族更需要胡适…… 可惜，历史没选择他；也因此，一百多年后的中国仍需要鲁迅和胡适，本来应该是可以让他们含笑九泉了的……