简介

精彩点评

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  🚀

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  日本文化史课老师推荐的书，对日本史有大概了解后再读，如拨云见日。

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  Bernese Mountain

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  客观犀利地按照文化时代的顺序跨领域的对日本文化社会的发展进行了一次梳理。不得不说论理风格太有马克思辩证风格。但是我不赞成评论里面对抛却唐文化为代表的大陆文化的日本文化就会成为空壳这一想法。并不是拿来主义就会形成替代，日本社会的固执本性与对外来事物的超强吸收能力，权力长期保持双轨制，阶级极度固化等等一切因素的交织才构成了日本文化的血与肉。

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  黄彦清

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  书应该是不错的，只是我此前毫无了解，飞来读此书也是偶然。争取多读多了解吧

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  卫斯理

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  看完此书结合百度立马整理了日本的各个时代（之前一直拖延没整理来着），也学到了许多知识，积累在我的备忘录里，为更好的了解日本。

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  Ken

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  日本文化更像是一种嫁接，善于接受并吸收各种文化，但又以洋葱式呈现出来，外层包裹着新兴文化，内核仍然是原始的，野蛮的，由此形成了日本独特的民族性格–菊与刀。

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  Shuer23

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  日本文化史即使时间跨度不长，应该小小一本也难以说明，何况跨度上千年？如果作为通俗读物也没有很强的可读性。

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  少鹏

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  从日本的文化史中可以清晰看到“拿来主义”的痕迹，通过学习、吸收、改造，变成自己的。不唯一，但极致，值得我们学习。

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  Demens

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  上个月小Science上发文，基因揭示日本人起源。岛国封闭，前技术时代基因库杂交很少，所以方便溯源。绳文人，也就是土著，和南亚人接近，小麦文明，主要分布在四国和本岛的海岸边，这好理解，冰河期解冻人口逐渐被逼回大陆架，然后是在夏时商前第一波移民融合成了弥生人，土著的基因退到了70%，引入了黄河人基因和古东北人基因，也就是汉人和棒子，人口集中在福冈，通航结果，水稻文明。重点是证明了280年附近的第二波移民，融合成了古坟人，打破了原本主流观点只有一波主移民潮。而古坟突然跑去了奈良/京都，从部落文化变成了种羊鸡权。实际上当今信史也就是上溯到16仁德附近，学界也早就不对天皇的国祚从未断过这事大声支持了。像本书持的就是中原文化传播改造日本社会这种主流视野。关键在于，基因分析发现，古坟人70%变成了汉人，古代土著和弥生人加起来只剩下30%，而现代大和民族80%是汉人，增的这10%应该是后世长期沟通杂交的结果。也就是说，汉人其实在三国后到南北朝前这期间，就已经把日本土著给连窝端了，并非唐明时代才有的通婚替换。大和时代并不是文化输入，而是人口入侵的结果。搞了半天日本人原来是三国的战败跑路分子，有可能是东吴人，通过百济航路到了岛上，洗牌，把土著的卑弥呼传说嫁接到16的奶奶头上变成了14神功皇后，名正言顺，后来100多年逐渐统一全岛后又有40舍人亲王洗稿，将国祚往前续了1000年。历史可以书写，但是基因不好修饰。说到底，日本人是很纯正的炎黄子孙，华夏正统，儒汉传承。可以类比成古代版的胎弯，欧洲人占领美利坚。。。作为包邮区人族，甚至比后世大部分大陆人具有更纯种的中华血统。这个研究让两方就很尴尬了，比如本书或者同类书的书评里集中的一些中华文化沙文煮鱼，就更为可笑了，另一方面，日本人引以为豪的融贯大陆和本国优秀文化结果只是暗度陈仓。同样，大路人如果今天想打胎弯，实际上就是认证了日本人打仗占大路的正当性和正义性，践行大东亚共荣圈的价值理念

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  彭 华

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  对史料的使用很有分寸感，立论特别适合受马克思主义史观熏陶的中国读者[呲牙]

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  张菁菁

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  铭记历史，在我看来，除了是对战争中牺牲的英雄表示尊重，更重要的是避免悲剧的再发生。张纯如也提到过，我们牢记历史的主要目的是从中吸取经验，避免战争发生而非记仇寻仇，所以我在看完《南京大屠杀》以后想要了解一下日本文化，我认为在意识到灾难的严重性后，要从中吸取经验，就要了解灾难产生的具体原因，我相信对于日本侵略者的残忍，日本文化占有重要地位，而书本身对战时日本侵略者心理的分析较少，所以我想到了大名鼎鼎的《菊与刀》。在搜译本的过程中有人提及《菊与刀》有一定的刻板印象和局限性，不能作为深入了解日本民族文化的读物，所以开始看《日本文化史》。 在阅读过程中也刷新了很多我对日本的刻板印象，比如我们常说日本都是学习借鉴外来文化，其实并非完全如此，日本借鉴外来文化的同时一直保持了自身文化，日本文化的连续性并没有丧失。所以在这本书里我学到了很多东西。我相信这些对日本文化史的简单了解不仅能够帮助阅读日本作品提及的文化人物和概念（比如我以前不知道的松岛芭蕉），也能帮助更好地理解日本古代的文学作品。

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  雪橙🇦🇷

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  家永三郎 身为一名历史老师，在战前虽然没有亲自上战场，却不断鼓舞自己的学生去送死，得来一生的愧疚。战后思考是什么给这个国家带来灾难。于是写下了一本历史教科书，包含慰安妇和南京大屠杀，殖民朝鲜等等，希望能帮助警醒教育后人。可不料被文部省禁止刊行，要求修改书中的用于，如侵略改成出入，大屠杀改成事件。家永三郎不服，上法庭状告文部省。这一告便是30多年，创造吉尼斯最长时间的民事诉讼记录。期间先生受到右翼的轮番攻击，坚持到最后取得了胜利，成功捍卫了自己的尊严与良心，但自身也落得一生瘦骨。

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  镜知

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  日语学习者必读的一本书。从功利的角度来说，无论是保研还是考研此书的内容基本上都会出现，从不功利的角度来看，可以作为休闲读物来了解日本文化的历史。薄薄一本如何将其读厚才是一个问题。

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  czymm

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  对日本文学、绘画、历史了解有限，所以看起来难有共鸣。不过应该也算好书吧，按时间线索分类讲解得格外清楚，尤其是在对日本文化与其他文化之间的继承、发扬、影响等关系上比较客观，不吹不黑，没有狭隘的民族情绪。

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  俊杰

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  如果真的剔除掉中国思想即所谓的唐心、佛心，未经影响的日本文化会成为一具骷髅，甚至连骨架都算不上，剩下的可能连底裤都没有了。就如同在日本富裕的家庭里，搬掉所有的中国制造，房子就如同没经过装修一样。只所以有人想这么做，寻找自己的纯粹文化，其实是一种文化的裸露情怀，即原始的生殖崇拜和性崇拜。 了解日本文化，从这一本开始万世一系的日本天皇制究竟从何而来？日本从唐代中国学了什么，又没学什么？为什么说不了解佛教，学习日本文化寸步难行？《源氏物语》是不是世界上第一部长篇小说？茶道为什么兴盛于日本，而不是中国？京都龙安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教为什么没有能征服近代日本？什么契机让浮世绘传到欧洲，并深深影响了梵高？这一系列的简答题的参考答案就在这本书里。

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  布衣～觀亭

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  薄薄的一本《日本文化史》，齐头并进的叙述方式，非常清晰地帮助读者理清了两条线索。一是公元前10000年开始的绳纹时代到本书叙述的截至时间1860年间日本历史的发展进程；二是从绳纹时代到1860年日本封建社会瓦解时期，代表每个时期的文化形态是什么。 本书在追远物语、俳句、浮世绘等日本文化代表元素的起源、发展、鼎盛、衰败的同时，悄悄地将日本史完美又简洁地勾勒给了读者：绳纹、弥生、飞鸟、平安、幕府、室町、江户时期等等代表着日本独有文化样式的名词，不再是悬浮在历史长河中的孤独的存在，它们被史家家永三郎先生轻巧地悬挂在从史前一直到1860年数千年的日本史这根有些纤弱的“长绳”上，我们在满足了对物语、俳句、能剧等等日本文化代言者缘起和缘尽的好奇的同时，脑子里那根日本历史的纵轴，明晰得犹如印刻在了心上。 一本书能给予我这么愉快的阅读感触，毋庸置疑，得益于著者家永三郎精巧的构思和谨严的书写态度。能用这么小的篇幅就帮我厘清了一个国家的历史脉络，这是《日本文化史》带给我的额外收获。