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精彩点评

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    一一
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    感觉翻译还是有不太通顺的地方,读起来稍微有点难以理解。我同意书后几位评论家的看法,不可否认作家在研究时作出的努力,但由于研究条件限制,不免有遗漏错误之处,有的情况也不一定与事实完全一样,但其研究方法以及研究结论还是有参考价值的。

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    夕暮黛
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    虽然是重温,但发现完全不记得第一次看时的感受了,内容也忘得一干二净。书中很多注释,特别有用,比我买的纸书版本好太多,读起来也相对清晰很多。过程中,一度觉得霓虹简直深井冰,最后结合附录的评论看,才总算平和了些。局限性有,但本书体现的研究方法很有用。“尽信书则不如无书”,阅读的目标要明确,相关的评论、分析也有必要结合起来看。如果感兴趣,看更多维度、更广时空的相关研究,收获会更多,对日本的了解也会更多吧~

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    文心
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    对日本文化了解得更多了一点。文化人类学很有趣。虽说是一家、一时之言,但依然有其价值。

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    薛定谔的皮格马利翁
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    "恩",“忠”,“义理”,在我看来日本人是真的有点很协调的“矛盾”呢。也佩服作者,没有去过日本,却把日本人分析的这么透彻。

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    李睿
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    这本书虽然是在种种限制下写就的,但其文化价值是有的,也是很值得一读的。或许多多少少能够理解一些表面的日本文化吧。然,文化是不断发展变化的,基于对日本历史现实国民了解上的匮乏,作者在某些方面做了以偏概全的总结,当然这是无可奈何的。

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    总分不上105不改名
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    本书的知名度自不必多说,这次由于老师的推荐而一鼓作气彻底读完,颇有酣畅淋漓之感。日本人表现出的种种矛盾性一直令我十分好奇又不解,本书提供了一个很好的解释框架去解释这种“生性极其好斗而又非常温和,黩武而又爱美,倨傲自尊而又彬彬有礼,顽梗不化而又柔弱善变,驯服而又不愿受人摆布,忠贞而又易于叛变,勇敢而又怯懦,保守而又十分欢迎新的生活方式”的日本人的特质。一方面,从童年教养的双重特征到深入社会各个角落的恩债和等级制观念再到义理的两面表现,日本人的行为方式在其社会文化中是合逻辑的,“人格是文化的缩微“,其他民族对日本人的误解很可能是因为处于不同的文化环境中;另一方面,作者提出的”耻感文化”和“罪感文化“的区分,说明了日本民族是活在别人目光中的民族,日本人活在由其他日本人目光构成的社会中。联系近几年日本政界在国际事务中的种种表示,可以更好地理解这一点。 作为一本文化人类学领域的经典著作和研究日本民族的开山之作,本书值得仔细阅读。但本书的缺陷也如附录二所言十分明显:本书的结论具有普遍性吗?本书所用的方法适合于文明高度发达的日本民族吗?尽管分析了日本民族的民族性,本书对”战后日本民族的心理变化”这一重大难题的解答仍然不够;此外,时移事殊,现代的日本比起明治维新时期或战后的日本又发生了多大变化?日本的传统保留得如何?日本人的观念和习俗是否更加西化/现代化?这些问题都需要更多相关著作予以解答。

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    随缘
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    本书作为第一本深刻解读日本民族性格方面的书,有其不可替代的地位。但是或许是时间跨度上,世界的变化改变带来的问题,或许是翻译对原著的语义的把握,总之读起来感到有些疙疙瘩瘩……而书中一些反应日本人性格方面的内容,读着感觉更像是东亚民族的特点,有的地方甚至在我们民族当中,在我们个人身上都可以或多或少找到影子…… 读完此书,感觉对日本人的性格,文化特征认识还是十分模糊,就又找来于长敏的《菊与刀:解密日本人》,这是一本对本尼迪克特原著,原文节选的解读,由于作者有在日生活经历,对当今日本人的生活状态风俗文化比较了解,同时通过大量的日本文化艺术文学作品,对本尼迪克特的所涉及的内容,进行了大量的补充,并修正了一些原文中的错误认知和战后日本发生巨大变化下,今日日本人的状况。相对而言,此书可以更加全面地了解到现在的日本状况。

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