简介

精彩点评

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  慧福

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  比纪时考更清楚。 首先这本书不适合按照章节来看。第一章读过要立马跳到历术甲子篇的编制那一章，再跳到分析岁星纪年的那几个问题。 这样对中国古代历法有个大体的认识。 具体的数字运算并不难，不超过小学数学知识。但是里面的概念和法（历法的规则），第一次接触，一下子转不过脑子。 我剧透下，本书的主体结论。中国历法在上古时代采用观象授时，其中经历采用璇玑玉衡，北极星，参星，为标准星，到昏中星，通过它们确定冬至点。观测月相确定朔策，也就是一个朔望月有几天。 但这时候还没有历法。都是观测天象随测随用。 五星金木水火土，古人观测的时候用木星十二年一周期纪年。这个木星纪年引申出了十二星次。因为木星运行一周天不是十二年整，大约八十年就超次一次。注定木星纪年法不可能运行太久。 但是十二星次的名称却保留了下来，星纪、玄枵，后面用来纪月。 在木星纪年的时候，星历家假想出一种没有缺陷的与木星运行方向相反的星体，叫太岁。太岁，又叫岁阴，有岁阴名，而木星也就是岁星，叫岁阳，有岁阳名。太岁后面脱离木星纪年，独立纪时过渡到干支纪年。 这里各种岁名，干支地支又有古称，极容易混淆。 后面历代星历家出于各种原因，打了很多烟雾弹。以至于混淆更多。 但中国古代历法从战国时代起就开始采用四分历。 本书的主体也就是四分历的推算方法。 至于其它辨析之类，只能说，历代超级大脑在定日历这件事情上下了很多死力气，以至于让人看不懂。 推算练习有空再做了。耗时耗力。

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  南茜💕

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  极其推荐购入的一册。初阅的话，算数是个难事，但此事是熟能生巧之事，张老早已如“祖冲之”之算能推算出了历法表供查阅，这大概就是后人的“巨人之肩膀”。 时代的进步，尤其在数，数又可作规律和演练预判，这个也就是地球人的未来了吧，那么快。 感谢殷历（延夏），感谢战国初四分制，感谢孜孜不倦的古今老学者们愿“朝闻道 夕死可矣”的奉献专注之美德，让我们而今可以仅看一款名为“万年历”的App可知道当日岁建几何，月相如何，在验证古籍古物先秦文明上来回不断明确佐证中华五千年文明史。“六经皆史，三代乃根 ” ，夏商周实证的千年上古世纪，大统思想上有了不可置疑的确定，历法是也。 偶记几点： 1.观象授时时期，古人规定冬至北斗柄起于子月，终于亥月，这是实际天象，不可更改。每年以何月为正月，则会导致月份与季节之间调配不同，这就是“建正”（用历）问题。“夏正建寅，殷正建丑，周正建子”，“西周用历建丑为主，失闰才建子建寅。春秋经传历日证明，前期建丑为主，后期建子为主。”，是以，阅读古籍之时，注意古籍时代和实际农历月份区分，往往有着1-2个月的之差。 2.依据《夏小正》“八月辰（房宿）伏”“九月内（入或纳）火”“正月初昏参中”“三月参则伏”等连续的星象记载，确定中、流、伏、内是二十八宿每月西移一宫（30°）的定量表述。张汝舟在《〈（夏）小正〉校释》里详加阐释。《诗经·七月》中“七月流火”是实际天象，是七月心宿（大火）在偏西30°的位置，则六月大火正中，这是殷历建丑的标志。 3.武王步入周，BC1106。 周穆王西行BC1006。 其公历年份都是可以被正确推演的。 4.《历术甲子篇》《次度》是中国古代天文历法的两大宝书，尘封两千余年，张老苦心钻研。 5. 清儒有言：“不通声韵训诂，不懂天文历法，不能读古书。 6.西周年代采用张汝舟先生可靠的336年说，商朝纪年采用628年说，夏朝纪年采用471年说，都做到于史有据。李学勤先生为此书题词：“观天象而推历数，遵古法以建新说。”以此表示肯定。 7. BC2000古埃及已制定365太阳历。这是另外的话题了。 8. 得空再阅，以及加阅“楚辞讲座”-汤炳正