简介
精彩点评
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Freddie推荐
中国自秦汉以来，独尊儒术，重伦理，凭理性治世，唯天下观念，无国家观念，又无阶级对立，盘旋两千余年。西方依托宗教，重集团生活，再经宗教改革，破除封建，形成国家观念，生出阶级，再生出对立革命，依身体，理智而行。文化到底如同个人发展，以一人建立的体系概括，本是错误。梁先生预言中西文化殊途同归，相当深刻，正确
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orangeee推荐
读完了 就觉得很喜欢梁漱溟，真的很有想法，是有骨气的文人 那时候的人是真的都在为了国家前途命运写文章 就算喜欢我还是写不出来论文[苦涩]甚至连这段话都打的非常生涩 但我确实很喜欢[苦涩]
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環月飛行推荐
逻辑缜密，叙述有理有据，很有见地。其中有些观念是第一次听到，例如“伦理本位职业分途”，“理性早启文化早熟”等，很有启发意义。这本书语言不是纯白话，有点晦涩，而且有的观点会重复叙述，读了很久，而且说实话读的很累，有的地方也理解得不好，但总体上读完感觉对中西文化的发展差异还是有了一定了解。而且“我从来无意乎学问，更不承认自己是学者，只愿作一个有思想而实践其思想的人”，“不许可我的说法，亦是可以的；但须有以处此一切事实。我最后坚持不放的，将是我所掌握的事实”，先生做学问的态度真的令人佩服。
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一叶一菩提推荐
中国社会绵延数千年，自秦汉以降，一直以儒家文化为正统，此书志不在注疏诠释，而在辨理解义。梁先生如下观点让我印象深刻。 1/中国社会理性早熟，理智未彰，皆因人之初，观物观人观己的发力点不同。 2/中国社会秦以降，尚道德无宗教，以行礼（习俗）、教（化）而非宗法规范人伦。是以社会柔软弹性有之，委弱僵化亦然。 3/中国“伦理本位社会”二千多年，纳国家于伦理，合法律于道德，变阶级为职业，以教化代政治，恰是下层自治大于上层统治的社会。 4/梁先生对儒家思想之自信，不出于精古籍训诂，而是贯通中西之学仍坚守初衷，并在低谷期看到中华文化之希望。这也是我读梁先生著作的最大动因，想从中寻觅梁先生自信的道理。
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C 希 一推荐
今天可以看到一点梁的观点的影子。万事归一，一化万千，再融合科学系统，从而实现知与行的尽量螺旋上升。
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书是可以读的推荐
功力深厚，综合文化、历史、经济、政治的因素来剖析中国文化特征，看完可以对中国有一番新的见解。如不认识老中国，怎能建设新中国呢？
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吧啦吧啦吧啦推荐
涵养理性，人生向上，追求敦勉孝弟、仁厚肫挚、自律自省，这是中国思想正宗。梁漱溟先生深刻分析了中国思想发展渊源，指出了中国文化发展到近代的症结所在，同时可以看出，梁先生对于中国思想正宗是充满自信的，后来出的一系列问题和弊端不过是文化早熟，“扩衍太过，日久不眠机械化，愿意浸失，只余形式”。梁先生在书中有言：“祖宗的基业，文化的成果，而后人食其福，食其福者亦尝不受其累”，摈弃让我们受累的部分，保持对中国思想正宗的追求，我们仍将获得源源不断的前进的力量。
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Sternstunde推荐
这本书是梁漱溟先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这本书解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，作者以文化的角度探寻中国人之根。 梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于作者所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“读书明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言读书明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《新教伦理和资本主义精神》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《社会进化史》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。 探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《光明日报》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
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LiuXF推荐
这是中国学者写得最重要的一本中西比较的书。近半个多世纪来，所有发表的这方面的研究仍在这本书框架内。梁老看到西方文化在发展科技提高人类物质创造力的同时会产生与人类的智性不相容的作用，基本应验了！
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街道路上飘落的大小叶片，铺满林荫大道土壤层面水面点缀；满目喜悦诗风吟诵四季分明，片片叶叶层层叠叠给大地点缀美景之屋如画展现冬天的开始。
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俊杰推荐
论到中国(汉)文化之大一统，虽有儒、释、道之宗教种种，却能不相妨碍，或且相辅而行。种族上，若追源溯流自有甚多不同，而今则都已浑忘。方言虽不免有殊，而“官话”大体通行。尤其文字是完全统一的。所有其历史、文学、礼俗、信念，即借此种文字典籍以传布全国，直接间接陶养了每一中国人的意识和感情。所以远从江浙到甘肃，或者像东北到云南之遥远，而其人还是那样地没有隔阂。若是他们在外国相遇，更亲切如一家人。这就是共同的种族、共同的语言、共同的生活方式及共同的文化所凝聚而成的力量。