简介

精彩点评

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  Frank

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  3.5，人类文明或者生物进化的特征是同音异果，但方向趋同，因此文明或者历史的规律必须升维

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  何妨吟啸且加餐

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  写的很详实，引用了大量的事例来向我们展示日本人做事的深层动机，但是随着时代的发展，可能有些地方不太适宜。

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  一秋

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  日本人做事很认真，这是公认的，通过本书发现他们的认真其实正是来源于死板，形式化在日本深入人心，日本也是世界公认的色情国度，淫乱也讲究形式，从中国唐朝学到的贵族气质，全用在了色情上。读完此书对日本人有了模模糊糊的一种心领神会的理解，难怪日本能有明治维新，因为只有日本人能做到学习一样东西可以不假思索的全盘照搬，就连说话方式，表情也要学的一模一样，而中国人的维新搞不成，中国人总是要“洋为中用”、要“去其糟泊”、要“中西合璧”，这样学起来就学的很慢，学到最后就成了改造，北洋水师打不过日本水师这一点也是根源之一，也许我是中国人的缘故，我还是认为我们的学习方法更长远。

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  宇宙花

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  我们一路持续下来的日本文化，发轫于弥生时代，在室町时代开花，在江户期得以固化。明治以后，不断崩坏，到昭和四十年前后，已基本灭绝了（司马辽太郎） 在国内，伊恩·布鲁玛的影响力应该是超越一般历史学家，学过中文，又在香港，日本居住学习过，对于东亚尤其日本的研究比一般国外人强，个人感觉，比那个本尼迪克的《菊与刀》强太多了，所以理想国M系列一口气推出了他三本关于日本的著作，他的《零年1945》是我看的第一本，非常赞，在那本书里就透彻的显露了布鲁玛独到的分析，1945被看作是二战的结束，本该是胜利的来临，但那本书里布鲁玛不惧繁琐的摆出二战结束时美国，前苏联，法国人的饥饿感，情欲和复仇感，以及盟国间的敌对姿态，所以，布鲁玛用独特的历史视角不断提醒我们被压抑被遗忘的历史，理解历史中的暧昧含混之处，防止自身滑入新的，僵化的陈词滥调。 1所以这本《日本文化之境》同样延续这样的特别之处。像司马辽太郎，罗兰巴特一样，用历史，文化分析解构了日本文化的隐晦面，在布鲁玛的史观下，日本就是一个符号组成的王国，一块充满着空洞手势和符号的土地，在这里，细节便代表整体。恋物癖者所崇拜的象征物无比重要，以至于实物反而显得累赘，比如“日本人为何在意别人的目光”？日本的暴力，情色文化的起源性问题， 为何日本爱情动作片能够被公众合法接受？日本黑帮为何又有重要的影响力？为何日本的爱情故事中充满了恋母情节？如果你对日本文化非常感兴趣，非常推荐，里面有很多丰富的日本语言，神话，以及仪式和电影，文学分析。

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  俊杰

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  庆幸本书不是带有血腥味儿的文化反思(不过味儿也够重)。文艺就像一个照妖镜，能照见人性的丑恶和良知。 本书通过对电影、戏剧、文学、艺术和神话传说鞭辟入里的分析，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释日本民族这些两极又矛盾的文化特性，同时勾勒出日本人如何映照出自身的样貌。 无论是黑泽明的电影、三岛由纪夫的小说、文乐《忠臣藏》、宫本武藏的传说，或是黑帮片与家庭剧，伊恩·布鲁玛都信手拈来，幽默风趣地探索有如镜子般反射出现实的戏剧性幻想。他对日本大众文化中病态怪诞的行为提供一个与众不同的解释，让我们能理解这个被迫温文尔雅的民族如何借由“人为”的风格化与仪式感，寻求压抑自我的解放。