简介
精彩点评
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-乖巧刻苦又努力-推荐
暂时抛开那些繁重晦涩的解读，只是单纯的去阅读去走进作品。先生的文章同样能给现代此时此刻的我以启示，对比那个混乱的时代，现在生活这么美好，我是自由人，有自由思想，有血有肉，想去闯就闯，想追梦就追梦，这就是最大的幸福了吧。沉迷于文字的魔力，在脑海中描画着一个又一个生动现实的形象，说起孔乙己、阿Q、车夫还有童年伙伴们时，那些似曾相识的感觉让人亲切让人感动，好像书中的人同样的存在于我们这个时代，文字思想的魅力呀！
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γνῶθι σεαυτόν推荐
鲁迅先生在讽刺他那个时代的社会以及那个时代人的愚昧，然而今天读来仍然像是在讽刺我们这个社会中的你我他。 读《孔乙己》《阿Q正传》《风波》《一件小事》等文章，感觉鲁迅先生像是穿越了时代，直指当下我们社会中人们的精神问题。读《狂人日记》《兔和猫》等文章，让人感觉后背发凉，现在距离鲁迅先生那个时代看似那么遥远，表面形式已经天翻地覆，但是隐藏在表面之下的社会本质却一点都没变。而《社戏》《故乡》这类的文章，又让我们看到了鲁迅先生作为斗士表象之下也有很多难以忘怀的童年快乐时光。 这本文集其实能清除的看出鲁迅要反对的、要守护的、想得到的、给予希望的都是什么。
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悟空推荐
当他阅读荷马，古人没有死，古书，会在今人的阅读中整个儿复活。《呐喊》不是古书，鲁迅的作品，首推《呐喊》！孔乙己、阿Q等等……时代之音，永不过时。
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活人、推荐
可能读不出那么多韵味，但故乡的描述，孔乙己、祥林嫂的描写，生动自然。而我仿佛又回到了十多年前坐在教室里，听着语文老师尖锐的声音，但那场戏和那些豌豆确实不复来了。
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Gahen推荐
文学创作的感悟 老师说过，厉害的不是能否把文章写得多长，相反是：能否在短小的篇幅中表达顺畅、观点鲜明突出地突出事件与人物的典型，揭示一种规律性的社会问题。在这个层面上，实在很难不佩服、崇敬先生。 一点思考 在《呐喊》中，鲁迅先生刻画了许多个典型的人物形象：吃人社会中的狂人、没落知识分子的孔乙己、麻木迷信的老栓、痛失爱子的单四嫂子、善良温暖的底层车夫、封建思想残留至深的七斤与七斤嫂、西瓜地下的小英雄变成落魄恭敬的中年人闰土、用精神胜利法逃避问题的阿Q、用荒谬而自洽的“差不多”思想的方玄绰、科举考试中屡屡落第而发疯自杀的文人陈士成、残忍吃兔的猫、吃蝌蚪的鸭、淳朴活泼的双喜……这其中或喜或悲，有对封建社会之下人们悲惨命运的痛心与困惑、有对封建社会中温暖人情的怀念与感慨、也有对今非昔比的感伤与无奈。我实在难以想象，那个年代究竟是让人多么绝望，甚至是到了麻木不仁的地步。不知道先生是抱着何种心情写完这些文章，真是字字见血。倘若我穿越到那个年代，那个苦苦寻求民族出路的年代，我会怎么样？我也难以想象，只感到迷茫苦闷，一种无路可走的无奈。 在《药》中，鸭是看客的象征，那么《鸭的喜剧》应该也指看客群体吧？鸭吃蝌蚪，它们用麻木把铁屋子里的清醒者吃了。此外，在文章中，多次提到四周的高墙。可见鲁迅先生是多么寂寞、郁闷、迷茫而痛苦。 最近也在看胡适先生的《容忍与自由》，胡适先生说容忍是自由的基础，容忍异己的声音才能让所有声音获得自由的权利，当然这种容忍是有底线的（具体是哪个词去界定“容忍”，我忘记了）。他不太认可陈独秀那种激进的态度，但我在想，如果如胡适所说的凭“容忍与自由”改良社会，那光明的今天是否会到来？换句话说，在那个年代，正需要陈独秀、蔡元培一批人率领，通过革命激情在黑匣子中探得一丝光明，这大概是容忍得不来的。（一点浅见，望批评指正） 印象深刻的语句摘录 1.《自序》 有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 2.《自序》 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 3.《狂人日记》 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 4.《药》 却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。 5.《故乡》我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模胡了，又使我非常的悲哀。 6.《读后记》 当他阅读荷马，古人没有死，古书，会在今人的阅读中整个儿复活。 7.《读后记》 文献，即是指停止了活力的语言吗？不，不是的。我愿补充博尔赫斯的意思：在阅读中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者。
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oono推荐
最喜欢《阿Q正传》和《社戏》 阿Q正传老实说给了我很强的震撼。小时候不爱看书，最喜欢看漫画，后勉强能读故事会，里面有一个阿Q专栏，一个故事都不记得了，只感觉是一些荒诞和不痛不痒的人和事。现在读正传，才发现我实在是太低估精神胜利法了，鲁迅先生笔下的阿Q是令人瞠目结舌的，对于那个黑暗的时代人们的麻木和自欺欺人绝非隔靴搔痒。相比于现代小说多以情节的曲折来刺激读者的阅读神经，阿Q是用自己的想法——强大又卑微的精神胜利法，让我感到了无比意外。 居然人可以这么“想”。 阿Q无疑哪怕是在那个麻木不仁，非人吃人的时代，也是大家眼里的奇葩。但其实他们谁又好到哪去呢，只是阿Q更出挑罢了。如果阿Q没有精神胜利，可能早就被吃死了，而等不到稀里糊涂上刑场的那一刻，即使最后他死得不明不白。 但放眼现代社会，阿Q精神我认为是有一定借鉴意义的，太多人受不了现实中的挫折而放弃或厌弃生活了，就像玻璃心。但其实现在的困难和我们祖先所经历的，可能不是一个数量级能比的东西。有时看到的，心里想的，也许真的需要跳出来，哪怕一点，也是拨云散雾，甚至灿烂千阳。 社戏勾起了小时候读这篇文章的回忆，虽然我并无此经历，但能感受到他们去看社戏的快乐。迅哥儿的文章里很难看到如此美好温情的记录，可能唯有如此，才会更激发出他内心长大后对人们的苦痛，病态，麻木，扭曲，深深的一本《呐喊》罢。
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Hayley推荐
《呐喊》是一本短篇小说集，共有14篇小说。读完发现很多篇目都已在初高中读过，但心境却大有不同。 就拿《孔乙己》这篇来说，在重读之前，我对孔乙己的印象还停留在那茴香豆的“茴”的四种写法，现在还记得当时语文老师说，这是传统文化中的糟粕，而孔乙己却迂腐得对其如数家珍。 可如今再重读，却很感慨，孔乙己被读书人的身份束缚住，无法放下身段做苦力，却也没本事成大器，满口“之乎者也”，与周围人格格不入，而酒馆里人无论阶层，都是玩味地看着孔乙己的苦难和不幸，这更加让我难过，吃瓜群众永远不会缺席，底层人也会鄙视不如自己的人。 我无法说孔乙己绝对是“可怜之人必有可恨之处”，因为孔乙己也没那么可恨，他也有善意，也有些知识，但孔乙己肯定是可悲的，在那个正处于变革时期的年代，像孔乙己这样的读书人何去何从呢？没人叫醒他，没人引导他。 而我也常常思考，现在处于的这个浮躁的时代，我又何去何从呢？顺应时代节奏走，还是坚持无谓的理想。当我身边都是看客时，我能忍受异样的眼光么？当别人不幸时，我会无意成为那个隔岸观火的人么？
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晗推荐
感谢b站“智能路障”26期系列栏目，让我又捡起几本忽忽百年前的鲁迅重读… 依然是记忆中拗舌的白话与晦涩的夫子典故，看来近几年确实没什么长进，读得还是那样慢且费思量😂
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孙笨蛋推荐
最早接触鲁迅是在初中，教材里出现这么几篇，其实那会也看不懂，老师怎么教，咱就怎么理解，觉得他讽刺这个，批判那个，更多的是被规劝的认为他讽刺这个批判那个，但不管怎么说，你会觉得自己跟鲁迅是一伙的，作为新社会的建设者与接班人与鲁战士并肩作战，一起向万恶的旧社会开炮。可我最近重新扒拉了一遍鲁迅的故事新编跟呐喊，我咋觉得他都是在讽刺我呢，尤其是孔乙己那篇，真是重合度太高了，关键是茴香豆的茴我还只会一种写法，这也太让人生气了。 不过话说回来，你把鲁迅横眉怒目的表象给他拿掉，我觉得他更多的还是同情，怒其不争是面子，哀其不幸才是里子，他特心疼那个时期的人，包括孔乙己跟阿Q那种，鲁迅有感于时代的弊病，表现的有点激愤，揶揄几句肯定是有的，但刀子嘴，菩萨心，你看他的书的时候，更多的是觉得里面的人可怜，不是天才，个人想要跳出时代，多难啊，他们处在那样一个时代，身上时常流露出一些荒诞可笑的属性，鲁迅写出来，讽刺不是目的，更多的是为了规劝，看到的人，反思一下自己，有没有这样那样的缺点，没有，那很好，有了抓紧改正过来，从自己的身上一点一滴克服当下的时代，而不是站在一个高地去嘲笑讽刺别人。对社会的不公正不正义保持必要的愤怒是应该的而且是必要的，但愤怒，战斗的同时我觉得首要的态度还应该是悲悯。😭
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启皓推荐
画鬼容易画人难，只一篇阿Q正传便足够压过众人。鲁迅先生一生都在痛批国民劣根性中的流氓性和奴隶性，然而他笔下的幽灵在一个世纪后却终没有散去。我想这百年间不朽的大概只此这一人。
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Ivan推荐
你们会说这对宣扬道德无所裨益吧？对不起。供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。
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Autumn推荐
话中全是毒，笑中全是刀 从小学课文中学到的“早”字，到中学课文中的《故乡》，对于鲁迅这个人实在不能说陌生，但是把《呐喊》中每一篇文章读完，不得不说自己所了解的鲁迅还是肤浅意义上的，作为无名小卒实在不好解读这样一位伟人。 想想国外留学时，在画片上见到期待已久的中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样都是强壮的体格，却露出麻木的表情，接受过良好教育的爱国主义青年该作何感想呢？ 鲁迅面对这世人的软弱选择了弃医从文，若能知他最初心底的触动，也就能多少理解点他对国人的冷酷理智了。 《狂人日记》中满屏的吃人二字，孔乙己的空有儒家知识毫无实用，最后落得个人人嘲笑，腿被打折，孤独死去的下场。夏瑜壮烈牺牲，不仅没有换来国人的觉醒，却又促成了民众更加愚昧想法的实行。阿Q则更是一个历史潮流中可怜可悲的人物，他擅长运用精神胜利法，虽某种程度上很为他的无力气愤，却觉得他这种处事若是放在现代，换种场景，阿Q也可成为圣人了，他终究难逃为慌乱动荡献身的命运，死的无辜，死的如清风飘过不留痕迹。忽然间想到鲁迅在《兔和猫》中重复的讲“谁知道曾有一个生命断送在这里呢？”是啊，谁知道万千不开化的孔乙己如何老去的呢？谁知道多少个为革命献身的夏瑜至死不屈呢？谁知道万千个愚昧的中国百姓如何看待国家的呢？谁知道多少个懦弱无能的阿Q被历史裹挟着前进淹没呢？大概我们不知吧，只能靠想象，想象这造物的皮鞭最终落到中国人的脊梁上，国人才开始一丝一毫的呐喊着减去长辫，收起膝盖，褪去奴性，在960万平方公里的土地上彷徨继而改变成长。 我们都与鲁迅相隔太久，在历史的长河中来看又似乎弹指一挥间。如陈丹青所说我们如何感知远距鲁迅的时间？把自己当做鲁迅吧，想象那样一个残破的年代，新旧交替之际你的心情如何？焦急如焚，麻木不仁，还是理智冷静？若有时光机器，我们真该钻回那断壁残垣的年代，去一睹无数个皎洁月光的黑夜，去一睹那些书中的人物。 其实读鲁迅的小说，有时有种读不下去之感，他的话中有毒，他的笑又似乎藏着刀，他太冷酷了，也才伟大。但是《故乡》的思念之情，豆麦蕴藻之香的夜气里偷蚕豆看社戏的孩童，读来都舒服得如六月里喝了雪水，感慨童年的天真，家庭的温暖，这也是蓄着胡子的严肃鲁迅留给我们后人的点点柔情。 他之所以伟大，似乎从他在课桌上刻了“早”字那一刻开始，便注定一生不凡。
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曾佳推荐
鲁迅先生笔下的文字，年少不知其意，经历了一些事情后，便能有些明白其中深意。他的文字是对国家无能为力的控诉，是对人民麻木无情的悲痛。他说学医救不了中国，所以他弃医从文。想用一支笔，唤醒起人民的思想解放。他是一位真正的爱国者。 故乡一文是对童年消逝的伤感，更是对旧时代制度的不满。年少时熟悉的朋友终究走散在时光之中。各自生活环境的不同，特别是在那个人吃人的年代，人民为了活着已经劳累不堪，又怎敢奢望温饱之外的幸福呢？阿Q正传一文中的人精神愚钝，鲁迅先生对他们怒其不争，哀其不幸，更是向我们揭示了封建礼教对人们的残害有多深。那个时代是黑暗的一代，也让我们明白幸福生活多么来自不易。当然经典就是经典，无论过了多久，它的文字还是可以适应现代社会。在社会黑暗角落依旧存在吃人的人血馒头，只是我们没有发现而已。希望在黑暗之外有越来越多的温暖存在，人们可以真正摆脱掉数千年来存在的陋习，向着美好前进。
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虎虎🐯推荐
一直听说鲁迅难读，初中时因为听到难这个字，就立即选择了放弃，其实鲁迅不难读，只是他所蕴含的象征和比喻、讽刺比较多，虽然需要花心思理解，不过鲁迅用他的犀利笔锋深度剖析了人性，这是我从西方文学作品中从未感受过的一种“当头一棒”的感受，也许这就是传统文化的厚重感吧，此刻我好像明白晓敏对鲁迅的喜欢，理解小裴对国学的热爱，传统文学的温度和深度在此刻才感受到，虽迟，但不晚。 之后阅读的作品方向会慢慢开始变化和调整，以前的焦点过分集中在了外国文学（因为直接简明）现在目光会开始转向这片土地，这里的人们，已经这里的故事。很难得。
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🐑推荐
至此，鲁迅的《呐喊》读完了。起初我也忘了为什么突然就想读这本书。而读了才知道"这时读的闰土"和"少时读的闰土"不同了，"这时读的故乡行"和"少时读的故乡行"也不同了，文章还是那文章，只是读的人经历多了。 读这本书真是急不得，前几篇太沉重了，几乎让人不禁对旧社会产生一阵颤栗，管你什么各家苦楚，人命如蝼蚁，是不被重视的。人们压抑着，麻木着，或恨，或怨，可又无可奈何，只有鲁迅这"呐喊"是可以稍作疏解的"良药"吧。 那民不聊生的时代，那颠沛流离的日子，那让人绝望的黑暗，那文学大家口诛笔伐的旧社会。虽已淹没在时间的洪流，但仍震撼人心。还好，都已经过去了。