简介

精彩点评

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  张璇

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  在给予别人礼物的同时，也是把自己给了别人；之所以把自己也给出去，是因为所欠别人的正是他自己——他本身与他的财务。那是一个物人融合的时代。

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  尋隱者不遇

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  应该也许大概可能是本好书吧，就凭我这智商完全看不懂，为了论文硬着头皮啃的，专业人士阅读可能比较好

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  Platinum

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  感觉可以把后记放在前文，有一个提醒。硬读中间《礼物》文本还是有些吃力的，甚至有些混乱。

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  小陈

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  交换的事物的持久影响作为社会生活的象征，是直接转达了使古式环节社会中的那些次群体凝聚起来的方式；正是通过交换，各个次群体不断地彼此交叠，并感觉到相互间都负有义务。

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  余涵

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  送取相宜，一切如意。从人类进化的一端到另一端，并没有两种不同的智慧。无须去远方寻找善与幸福，善与幸福就在于此，在于克制下的和平，在于共同劳动与个别劳动相交替的恰当节奏，在于财富集中后的再分配，在于教育所倡导的彼此的尊重和互惠的慷慨。但谁又能说清一百年间人类究竟是接近还是背离了这一智慧呢。（必须要说第四章的莫斯和前三章仿佛不是一个人������）

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  铠桢

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  人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易 那么，到底有什么呢？ 有的就是礼物 二十世纪法国民族学之父经典著作 生动探讨经济概念的历史源起及本质

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  🐟小月

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  礼物》一书宣称，其宗旨在于对交换与契约进行某种考古学研究。通过对斯堪的纳维亚、西北美洲和美拉尼西亚等地古代世界的资料汇总，此书确立了这一命题：人类社会原本没有市场、买卖、互赠（donnant-donnant）或易物贸易（troc），甚至于，连契约也没有。谈到的三个案例，都说明了“礼物”，是人的本性所求吗？我觉得莫斯从这些“礼物”中看到了整个社会体系的运行与崩塌。

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  Duality

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  和其他人类学著作一样从小的切入口进入大命题，本书的亮点应该是对同一项民族志研究材料反复使用，通过一种“螺旋式”的分析贯穿了本书四个部分的内容。这种写作的结构此前没有见过。具体内容还需等第二遍阅读才能有评价，按照我的阅读习惯，一刷总是抓不住要点的。

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  若你遇见她

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  中译本导言写的很好。正是在进入有关礼物的不确定的游戏的时候，人们才触及道德

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  花拉棒儿

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  导言与附录帮助我更好地理解《礼物》，更好地明白莫斯的伟大，并为他的思想而感到震撼！

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  石畅

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  纷繁错杂，晦涩难懂，点到即止（部分是因材料不足所致），但极具启发性……结论和附录，一总结一延伸，道尽了整本书的精髓，又指出了之后的争论焦点。 莫斯对赠礼和回礼的整体性探讨，并且落脚点在“人”本身，仅此一点就比后来者纠结于抽象的概念、理论、模型要高明许多，也更能看出其人文关怀。 关于中国的礼物讨论，莫斯着墨不多（一页，且限于生硬的史料），好在阎云翔《礼物的流动》提供了一项本土个案研究

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  有心人

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  一本小小却精深的人类学著作，作者并未采取田野调查，然而思想依然给人巨大启发。如何在这个经济利益至上的时代，重新认识“礼物”的意义，显然作者有出于现实的考虑。 相比中国人对此应该有更深的体会，投桃报李，请客讲面子……这之中礼物赠与者与接受者之间关系复杂，不仅关涉人情，还有经济考虑，甚至还会体现身份的不对等。或许我们不会有极端的“夸富宴”存在，但人本性中的攀比心仍然起着一定作用。 接受与赠送之间应该是平等的，而不是让人陷入施舍的窘境。同时作为中介的礼物，其身上不仅存在有物性的“豪”，还有人的“mana”，文中理解为面子，但本人觉得，还是“灵”更好一点。

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  桔梗

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  可能只读懂了本书的四分之一，但是对于思考现在社会保障制度有很大的启发，建立一种让劳动者心安理得的接受的保障制度，而不是让劳动者觉得羞耻的保障制度，或许这才是对保障二字的深入了解吧。你以劳动为礼物，我以礼物为回报。

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  布冯

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  不是很好读，由于文献的老旧，很多观点在今天已经是司空见惯了，但是不妨其成为一个优秀的民族志。

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  Sarah

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  所讲的人是自己创造物的产物，人创造了实践，而实践又使人成为人。这只是偶然还是有什么原因，比如人和社会的特点等等？