简介

精彩点评

• 

  糊飞 沉潜

  推荐

  贺麟的导言充分显示了那个年代的优秀学者的的隐秘写作方式。你表面上看到的是按照所谓的马克思主义对黑格尔批判得体无完肤，但是你要是揭掉这层面纱，你会发现贺麟本人相当推崇黑格尔的法哲学，其引文都是书中精华，理解也相当到位，黑格尔无论从视野还是从其深刻程度都当之无愧是他的时代精神和民族精神的代言人。贺麟先生的明贬暗褒。

• 

  风

  推荐

  这本书有大量的删减改动。它和早年出版的《法哲学原理》译文，有很多出入。所以，我说，中国的翻译者，尤其是官方的翻译者，非常无耻，私自改动原文。

• 

  Bertrand

  推荐

  认清谁是我们的朋友和敌人，先要认清谁是我们自己，无产阶级一定要有理论自觉，要靠自己读原著把握并构建真正的社会主义思想体系，要不断磨砺思想，认清全局，合理实践，寻求联合，不应麻木地不断被异化被分化了。自媒体时代，敌人已占领太多高地了。

• 

  速溶沙漠

  推荐

  “一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。” 我的疑问：如果林肯没有存在或者在南北战争以前就死去了，那会有一个替代者，那宣言还会颁布吗？ 我的理解：①会的，一个人的命运，既要靠个人的奋斗，但更要考虑历史的进程。这些伟人，如诞生的历史的林肯就是替代者，替代了原有未出生的，早逝的林肯。如果他不曾出生，就会有另一个“林肯”去代替他. 争议：科学史上的绝版科学家例如牛顿，如果也是这样呢？ 我的回答：会的，但他构建的体系可能会被许多人分割，亦或是和其他体系结合起来。 疑问：艺术学上的，梵高或者贝多芬？ 回答：不能确定，如果梵高从未存在，那那副割了耳朵的梵高画像也就不会存在。 贝多芬的第三交响曲可能不能存在，或者内容，音乐完全改变。 反思：历史螺旋向前，不具有假设性。 悲喜观：测试版的林肯未曾出现，是悲剧原版林肯出现拯救美利坚，是喜剧。 或者原版林肯最后被刺杀，是悲剧， 而之后诞生的“林肯”，不用担负这种命运，是喜剧。 有待继续思考

• 

  赵祥亦

  推荐

  人的内在针对外在，通过内在思想影响着外在行为，言语，比方说人要说话，那么就会使用嘴一样，但很多内在是模糊的，比方一件事情的出现，人是用理性的头脑，还是感性去做，当面对选择时，人会迷茫不知如何选择，针对面对发生事物，人的大脑会一片空白，除却无知，紧张之外，还有一个原因是无内在针对外在，因为有很多事情会发生过，但没有发生到自己的身上，初次遇见一些麻烦时，如似一些尴尬的场景，让人不知应该说什么，心无应对之策，但经历有经验后，会在以后面对相同的事，会给出自己的方法，但有些事情出现之时，会让人手忙脚乱，不知道如何去做，未来多次发生，同样是一头雾水，没有应对之策，所以人经历问题时，需要抓住问题给心理带来的危机，只有针对性的解决这一点，将是解决问题本质的开始，表面产生的问题才会迎刃而解。 本质与表面，皆知道本质能产生无数个表面，如似一个恶心之人，会行诸多恶事，但事不同，恶相同一样，实际表面也有很多本质，从组合物质来说，每个物质的组成都有不同的成份，有些是独立存在并进行的，或者可以与其他物质组合在一起。 比方说当书籍作为表面时，可以拆成两个组合如似笔与纸，当写在纸上时，书籍会出现，那么笔与纸都作为书籍的本质。 当一个能吃的食物作为表面时，组成的一切都可以当做一种本质，这种即可以生出万物，也可以有一物生多源。 公而忘私为己名所得，私而忘公为己利所得，人做事需要公私分明，兼顾并行，但人有时会为所谓的名忽略私事，此故然是值得敬佩的，可确对家人有所不公，尽管不存在从来不存在绝对公平可言，但人还是需要掌控自己，有时的无情是为有情，有时的有情是对他人的无情，人为私事私利会忽略本身应该做的公事，对于现在绝大部分的工作目的就是为利为己，此为基础人会为公而谋利，是为己谋利，当双方产生时间矛盾时，人会认为为公行事，就是为利而为，所以会为私事而为，当面临选择时，大部分人都会选择私事而忽略公事，以及行事中在可掌控范围内，很多人会以私事利益为主，希望得到，为此可以损害公家利益，也在所不惜，因为知道一个属于集体的，一个属于个体的，人作为个体会为己而谋利，确无法掌控尺度，次数，在不经意间人走上不归路，将会被公所罚，甚至涉嫌法，使占有的归还。 所以人需要依靠能力做事，做之有得，有些存在风险的事，万万不可为，一旦有第一次，那么会有第二次，将会为小得使道德。 人有时冲动是希望所得，当出现某一个东西时，人会着急，冲动在无法完全拥有之下，试图用强势占据认为已经拥有的确未拥有的东西，此说明此物获得的过程是不完整的，在冲动时人会忽略过程中的某一个细节，导致进行功亏一篑。 实际过程的完整或者不完整，属于造成结果的一个原因，但只是其中之一，重要在过程中抓住某一种重要的因素，这是有针对性但片面的进行的，当此刻冲动的进行也会成功希望，反而有些完整的过程，存在有利或弊，对于结果固然看重利的一面，但弊端不容忽视，人抓住重点，就是利的一面从本质到表面，可产生无数的利益，此如一生万物，在理论中具备可行性，让人能从话语认为是否有实践的必要，此让不完整的过程，得到认可，并在认可之下进行完整，首先要让人认为有一个想要的结果，而非自己认可的结果，当顺着希望过程的走向，那么结果将会达到开始初衷所希望的。 人可以为让物产生无权，从而此物归于自己，但物存在价值是需要集体，高位置拥有人权的人赋予的，此让物因为价值产生不同，使有的物对应着使用的人，人选择物并赋予，在合适为主，或者得到他人赋予，具备高价值的物，人为物会存在各种各样的目的，但目的是理想的，并非现实的，人需要对应的物，而非得华丽之物，有价值也无意义。 人权可以赋予物，甚至是人的权力，此是地位的差距，但人有法作为相同的底线，人的地位之高，或者位置恰好是执行者，也不能知而故犯，人位置有高低，但无贵贱之分，此在于生命而言。 穷与富之间是有差距的，但富人与穷人都作为人，可以做到无差距的，一念之间会有嫌弃，看不起的心态，也会有平等，有高低之分，但无贵贱之分的。 有些损伤是好的，会因为受伤而治愈，从原来旧的换成新的，人因为意识到问题，所以会抛弃旧的方式，换成新的，在逆境上人会被逼着成长，面对残酷人会为生存而挣扎，改变，人经历磨练，人就会脱变，外表还是如往常一样，但内心已经截然不同。 人有一个位置不会因伤害而改变，此是人有意识的，有些需要改变的去改变，有的不需要改变，而是磨练，让这个位置不断的承受伤害，慢慢的原有的攻击，将无法给人在这个位置上造成伤害，这就是内心磨练，将原有的优势，不需要可以改变，而是通过伤害而提升，得到成长，人需要知道自己有什么需要改变的缺点，以及可以提升优点，发展长处的同时，让不在存在短板，人有针对性提升，但也需要针对性改变。 善为自由，无限的，在主观性进行一切实际行为，都是值得称赞的，人允许一切的善，不会像是恶一样去压制，在人心理压制，或对人的行为对恶的静止。 但正因为自由，人站在自己的角度去进行认为作为人应该做的，可行为目的只有自己知道，在他人客观角度上，不同的立场，会对相同一件事情，产生不同的看法，甚至是相反的，导致人做善事成为人做恶事，此让为善的人会顾及自己行为，将善成为有限的进行，会有各种顾及，担心脱离掌控，善意让人当做恶意，此也导致很多人失去原有的道德，知善而不为，担心惹祸上身，有些善可得名，成为善的目的，有些恶可得利，成为恶的目的，正是这种目的的出现，导致相同一件事，不同的人的行为，得到不同的结果，人与文化一样都是复杂的，正是这种复杂让结果不在唯一，带有恶意的诬陷与伤害。 人认为自己行为是在做善事，所以过程到最终的结果，会按照自己意愿去进行，不否认希望达到结果，目的是有意识希望得到善的，并且结果也是善果，但过程中会出现很多无意识的事，因为人有意识针对某一方面的善去进行，而忽略了其他事情，因为无意识的缘故，会不在不经意间伤害他人，举例来说一个人是希望救人的，结果达成，就是救了一个人，但过程中的进行，会伤害无数人，尽管救人成功，也算不得什么功德，反而是一种罪孽。 人看重目的，有针对的进行，可同时不能忽略其他的事，这些事情需要有意识的识别，在处理，有时过于看重结果，达到也会损失，所失会比所得而重，难以挽回的过错为亲手造成的与亲眼目睹他人受害而无能为力一样，可人的力量是薄弱的，有时无法兼顾并行，损害在所难免，但要分出孰轻孰重，知痛但也要去行，得之乐，失之痛，长久存于心。