简介

精彩点评

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  尚

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  大多社会学家讲解里，把他当作受马克思影响较深的一位。但是很明显可以看出，他也使用斯宾塞等的实证力图抗击功利主义。并且和马克思很不同的是，他认为历史发展是无目标的，这是很重要的指向。所以谈论较多的工业和技术，分析有闲阶级即阶级固化是很很流行的观点。比较创新的是制度与技术的关系，有闲依靠工业为生。但是他花了大篇幅讲述的性别历程，竟然很少纳入介绍理论的范围。/这里让我很难过。 …以及凡勃伦的好恶明显，价值判断更甚。是很少见的社会学家的性子，近日背诵到他。了解他的生平后，也就明白了他为何有如此理论。

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  罗小扁

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  看得很艰难，尤其是后面对宗教部分的论述。整体来说，又学习到了一种分析问题的方法，为结构性思维丰满了羽翼。至于讽刺和批判的对象，是基于百年前的时代背景和社会阶级特征，因此在理解度上有所局限，在认同度上有所保留。 推荐大家看，还是很有趣哒

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  llll

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  非常好，对于设计认知来说，可以说打开了新世纪的大门，是开创性质，创造概念的书籍，对于炫耀性的定义和阐释，即使到现在也依然使用，显示了其先进性，看完此书，我才深刻的了解，金钱至上的观念和炫耀性行为如何深刻的影响人的观念和行为，并对自己原有的观念和行为进行新视角的审视

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  （　　　

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  全球用工荒，负债群体不断增长，各种服务越来越懒人化，社交网络上强行炫耀。结合现代环境回头再读

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  林 威

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  感觉译本欠佳，有闲阶级论虽有时代的局限性，但仍对当下社会有参考意义，而成为有闲阶级也比有钱阶级难多了！

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  Angelina 晰越 🦄

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  一本非常具有现代感的书。以个人的立场基本上非常赞同。 并且其中的原理悟性稍微高一点的甚至可以作为“如何做好一个打工人”指引😂

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  小乌龟🍼

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  要消灭资本主义社会的矛盾只有等待人们的思想，习惯和心理逐步改变，阶级斗争和无产阶级革命是无济于世的。

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  OldKiM

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  描写的现象在一百多年后的今天仍然写实。 生产型的人的螺丝钉精神，我一直觉得对个人生命体验来说很亏。只来人间一回，真的看够了全部吗，如果这样选择。所以只是集体主义下选择推广的精神。 我是赌徒性质的人，但并没有侵略性想多成功。只是赌，在我看来能自已承担结果就行。也许要改变一下了。 人都有一死，那你有什么是承担不了的呢。但是赌钱，短期，在我看来有点太绝望了，人间百态。 我永远会接受自已。坚定看法和决定，为什么要迎合与自已无关的人。不用在意的就不去在意。 但说实话，在生产力如此发展的今天，也有人，大部分人需要大量的生存劳动。可见人类，永远有欲望不可停止。真的有必要吗。在必要之外的欲望我都觉得毫无意义。

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  刘江

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  凡勃仑，制度主义经济学的鼻祖，在此书中就明显了表现了制度主义的色彩。有闲阶级伴随着私有制而产生，但是他们不以经济效率为目标，而是通过炫耀性有闲和炫耀性消费来获取社会声望。这就说明了现代经济如何受制于固有的文化与阶层，超脱了古典经济学的解释范围。 但是对于超经济因素的分析确实不是经济学的长处。就像本书所显示的，一旦涉及到文化、制度和结构等要素时，经济学分析就容易陷入一种幼稚的进化论解释。这必然导致其中许多无法证实的臆断，使得经济学脱离实证范畴，变成了自己最反感的那种研究模式。例如，本书认为有闲阶级和劳动阶级是不同人种或不同发展阶段的遗存影响，依据何在？为了克服这种弊端，经济学应该主动去学习人类学、社会学和民族学等学科，毕竟它们分析这些内容的经验更丰富。 另外，制度对经济产生影响是毋庸置疑的，但是经济学似乎更多地阐述其负面影响，本书就明显表现了这一点。比如作者将有闲阶级视为保守、低效率的。是否如此姑且不论，但是秉持这样一种倾向似乎仍是为孤立的经济领域做辩护。毕竟认识到非经济因素的影响并不代表承认它们。 就此书来看，它的最大贡献似乎不是书中的具体观点，而是他所提出的“有闲阶级”概念，不论是“炫耀性有闲”还是“炫耀性消费”，都在某种程度上逼近了我们社会某一方面的本质。如果对这些概念进行修正或再解释，未必不能成为分析社会的有力工具。

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  ꧁L.Lp꧂

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  读这本书我好奇的是什么是有闲阶级，他们所热衷的炫耀性消费是什么？为什么会有这样的现象？ 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 作者认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本书引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。

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  📖Read and Run🏃

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  还是读原文吧，中文读起来好艰难。人文与科学之争，女权主义发端，私有制与阶级起源，一本高度概括性的书。

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  George🇳🇿刘小心

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  本书的研究目的，在于探讨有闲阶级作为一个经济因素在现代生活中的地位和价值。

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  crystal

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  当代社会进步如此之快，还能读到这本一百多年前的老书，读者本身大比例也是为了装作有闲或者本身已达到有闲，而我，究其根本，不过是前者，人性如此，也没啥不好承认的。 作者说有闲阶级是与私有制一同诞生的，但我却觉得有闲阶级应是与人际关系一同诞生的，人际关系究其本质又无外乎就是人性，就是佛陀那里的贪嗔痴，就是耶稣那里的七宗罪，展现形式不同，但本质类似。 “他人即地狱”，人人都觉得自己是上帝，实时都想把控自己以为或者应该可以把控的人和事，无论是用骄傲的方式，还是卑微的方式，也都要走在符合自我格局定义的社会能级大小的阶级跃迁之路上，无论是物质上还是在精神上，这些优胜虐汰的自私基因的寄主们都在或有意识或无意识的随着历史集体无意识的长河中浩浩汤汤地前行着。 抛开人是否有自由意志不谈，就我自己粗浅的理解，凡勃仑的观点是将阶级分为生产型非有闲阶级和金钱型有闲阶级，前者要想从原本锁定自身的社会能级中跃迁出来到达后者，那么在未完全成功之前，就不应接受来自有闲阶级撒旦们的任何奢侈的生活习惯的渗透和浮夸文化的蛊惑，因为这些习惯和文化看似是有闲阶级的宽容善意，但本质上确是在腐败生产型非有闲阶级的唯一跃迁之路，即他们对跃迁愿望终将达成的虔诚和无畏执着。但也并非说有了这份虔诚和执着就一定能保证完成跃迁，只是说若连这份激情都消磨掉了，若连这份真相都掩饰掉了，那生产型非有闲阶级注定也只能锁死在自己的能级中，若无极微概率的外部能量注入，也只能终生锁定在自我能级中无法跃迁。 最后最大的感受就是，彼时彼刻，恰如此次此刻。

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  EVE🍉

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  Woody Guthrie 说“有些人会用六支枪抢劫你，有些人会用钢笔抢劫你。Dylan 补充“不用花太长时间就能发现他在说什么。而Thorstein Veblen却认为这种情况荒谬而令人着迷。 Veblen清楚地说明，在仅凭一己之力不足以确保社会尊敬之前，就需要一定程度的劳动生产率发展。随着社会生产力的提高和某些人能够保持社会生产中越来越大的份额，统治阶级表现出自己在社会中的地位的主要途径是休闲。Bourdieu的社会学也有着类似的思想。Bourdieu基本上认为，不同的社会阶层会找到方法通过自己喜欢的事物来显示自己的地位。他谈到了工人阶级如何看待那些一年会在手表上花费多少钱的人，他们看到了手表中的一种美，而这种美在很大程度上被工人阶级隐藏了。 “机会成本”是指金钱可以购买手表以外的东西。对于Bourdieu来说，品味是由习惯和出于展示自己的立场的需要而形成的-在不知不觉中形成。在这里，习惯和阶级仪式成为第二天性和常识。对于一件东西胜过一件东西的偏爱很少是从直接炫耀性消费的角度理解的，而是一种必需品的角度。资本主义不断创造新的需求，使旧的需求同时令人反感，这给社会提供了黑暗的视野。这不仅是时尚，而且是社会中人们身份的积极定义。

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  ᥬ脸脸雯🌝᭄

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  作者看到了从野蛮时代开始女性受男性压迫，成为男性的私产，但对其原因的剖析无法自圆其说。按照作者的“暴力起家说”，女性受压迫实质就是“生理根源论”，果真如此的话，如何解释此前蒙昧时代的母权社会呢？再者说，这一理论影响极坏，因其导致的方法论必然是消极避世的，将大大消解妇女解放事业的动力。至于性别压迫的起源到底根源于什么，性别压迫与阶级压迫又有着什么样的内在联系，建议移步至《家庭私有制与国家的起源》另寻答案。 另外，“有闲阶级”一词颇有意思，一方面对各时代的统治阶级的概括性极强，生动且有画面感，另一方面又对阶级本质有掩盖意图。 既然如此一本书都能刺痛西方既得利益者的眼睛，何况更本质更直接毫不掩饰自己真正意图的马克思主义经典著作呢？