简介

精彩点评

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  浪里白条

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  历经焚毁、伪造，几近失传，这部代表周代文明价值的经典，真的包含最永恒的天命？ “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”追求心爱女人时唱的歌谣，哪有那么多摇头晃脑的大道理！ 春秋五霸崛起的时代，“弑君三十六，亡国五十二”，谁在维持传统秩序最后的尊严？ 孔子不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。 礼教本身就是祸乱之源！墨子雄辩滔滔地向儒家阵营发起攻击。他是思想家，更是行动派。 在儒家成为主流价值以前，还有一个超越人世、物我两忘的世界观，曾主宰了半个中国。 孟子奋然继起孔子的志业，“虽千万人吾往矣”，就是他最真确的写照。 权势者的欲望无所节制，百姓小民无力对抗。老子用比国君更权威的口气，试图对这种潮流踩刹车。 在大一统的气氛笼罩的时代，荀子才是儒学实践的主流。 最糟糕的时代，最深的堕落。一群没有绝对是非信念的人，成了那个时代的明星和英雄      《尚书》《诗经》《论语》《墨子》《左传》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》，可作为了解上古中国必读之书入门读物。如杨照所说要想了解经典，最好的方法是自己去读而不是靠别人讲，只有自己真真正正去接触原典的时候，才能感觉发现原来经典是这样的，也没多高深嘛！之前学过的片段读起来十分顺口，可见古书只要读多了感觉就会来，所以要多读类似的书。

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  梁小盒子(★･'εﾟ)ﾉ

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  断断续续看了一个月，很好看，很适合给像我这种毫无基础的小白做入门读物，可以让我对经典古书有个大概的了解，系列里最喜欢《诗经》和《左传》两本。

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  尹建敏

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  书已读华，吾有三思。一者内容丰富，收获颇多。二者解释明白，甚多喜爱。三者史实纷乱，尚待再理。很不错。就是教授自己的观点缺少指路明灯之功效，唯译而已。

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  拈花微笑

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  用了近十八小时读了杨照的这本经典系列，中国的十部经典，经典里的古代中国，深深折服古代诸子各家的智慧，即便今天，都受深深启迪。

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  飞燕

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  越看越觉得自己的渺小，在厚重的历史面前，无知的太多，读史之路任重道远。

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  刘老师

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  十本小书，不全算通识，不过由于《讲给大家的中国历史》珠玉在前，很多新鲜的见解只能算是旧事重提（没读过这套历史观念结论集大成的，此系列完全可以给四星）。没想到的是：能把佶屈聱牙的《尚书》读得那么清楚，能给人带来一种自主阅读《尚书》的感觉（或错觉…）；讲《诗经》能把古音和韵脚顾及到：解读《庄子》文采修辞的文本细读步步为营，煞是精彩；这个功夫是很不容易的。

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  Alvin Yim

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  杨照老师对于国学有自己的见解，从中国文字的差异与传承，到个别选材内容的真实性，都具备科学的精神予以研究。 此书涉猎范围甚广，从儒家、道家、墨家到纵横家，笔者对于经典的解读。甚为精辟，当然，此书只为选读，但已做到深入浅出的功效了.

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  普通帅

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  近似牙牙之语，解读很平实真切，蛮喜欢。因为简单，所以读起来快，一下午就能看完，可以翻翻看，不吃亏。

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  北冥的鱼

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  很多地方可圈可点，印象深刻。又是一个台湾学者，关于传统文化为何总是台湾学者……

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  平原上的摩西

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  通过阅读各诸子典籍的原著来理解其本真的意思，可以消除很多过去的错误流传，虽然不能对经典理解透彻，起码知道儒法道的真正源头的意思，不至于被以讹传讹所误导。

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  小妮子

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  全部看完了，有新的感悟，夹叙夹议，相对客观，先秦经典，很有吸引力，有空了再看一遍

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  张芝山_

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  作者以《尚书》《诗经》《左传》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》 介绍各家学派的特点 结合中国古代的事件和典故 其中有我们耳熟能详的一些文章也在其中得到更加详细的阐述 对于现在的我来说 能重新认识这些经典 致敬经典！

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  清汤寡水

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  《经典里的中国》简介及感悟 甲. 总评。作者杨照对于经典的解读有不少能自圆其说的独到见解，但是有少部分是不那么主流的，所以如果是为了权威的经典解读来读，需要读者有一定的辨别能力。 乙. 作者的史学价值观：历史让我们看到人类经验的多样性，看到人类生活的全幅可能性，进而挑战、质疑我们视之为理所当然的种种现实状况。这是历史与其他学问最根本的不同作用，也是史学之所以存在无可替代的核心价值。 比起以史为鉴，杨照的历史价值观更为积极和有大局观。我个人觉得以上关于历史的价值观念，值得每个人谨记在心。 丙. 作者如何读经典：将经典文本放回其产生的历史时代背景中来读。找出重要的传统经典，从中撷取部分段落，进行仔细解读，并说明文本与其产生时代之间的关系。 中国传统书籍中，占最大部分属于“传注”形式，一层层解释古代文献。 “经-传-注-疏”是其基本层次，“传”解释“经”，“注”解释“经”“传”，“疏”解释“经”“传”“注”。 丁. 经典解读及读后感。 子： 《尚书》。书本意为写。尚原意为时间上高古久远。尚书说明此书内容为中国最早记录下来的资料。而且，是周代朝廷、政府的官方文件。 商：商代的王不是神但领有大祭司的身份，可以用特殊的方式与另一空间沟通。“卜”是重要的沟通形式，甲骨文是记录沟通信息的神秘符号。甲骨文有字形，但未必有发音。 周：从商的甲骨文，到周的金文。相比商在甲骨刻字，金文多在青铜器上。甲骨文代表神秘信息。金文本质则在“抗拒时间流逝”。 甲骨文在前金文在后，字数却是前者多的多。刻在青铜器上的金文的铸造难度，不仅限制了金文的字数，也形成了一套浓缩且与语言无关的书写文法。这或许是文言文脱离口语的最初原因。 丑： 《诗经》。 诗书礼乐易春秋，是当时贵族教育的核心课程。书即尚书，为古代历史，记录周朝建立过程中的重大事件，以及先人对于这些事情的检讨和教训。《春秋》是当代国别史。《礼》是仪式行为规范。《易》是哲学教育。 剩下《诗》和《乐》，二者是否为一目前无定论。此处仅说诗。周人采诗，诗作为民歌反映民情，贵族了解民情以利于统治。 透过《诗经》我们得以窥见周人新建的文化，如何降至下层形成日常生活的根本价值。 周人取商人而代之，不只是单纯狭义的改朝换代，而是古代中国文明大转型。从一个崇拜鬼神、经常借助饮酒获得狂乱超验的文明，转型为一个清醒冷静有忧患意识，并专注关心此世人间的文明。—孙刚

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  凯瑟琳·德·美第奇

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  探寻源头，化繁就简。还有许多疑问，应该不是读一两本就能解惑的。

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  大脸猫

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  通过这本书，第一次触及了古代几千年前经典的皮毛，有了许多不一样的认识。但我还是太浮躁，许多原文还没有读。先留着，二读时候就读原文节选吧