简介

精彩点评

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  江有汜

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  《俄狄浦斯》最为完美，世间至悲莫过于此。果然悲剧是最有力量的。

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  人间观察家

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  闻名已久的古希腊著名悲剧，今日一观，果然非同凡响，虽然早已知其命运，但随着剧情的推进，仍能为情节，人物的遭遇而揪心不已

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  Alfred

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  俄狄浦斯的悲剧命运正是由于他不认识自己造成的，斯芬克斯的谜底是人，俄狄浦斯猜出了答案，但俄狄浦斯的答案只是一种作为物理性质意义上的人，斯芬克斯之谜正是要人去认识人，也就是认识自己，就是阿波罗神殿上的那句横亘在每个人面前的问题——“认识你自己”，那么可以说，俄狄浦斯并没有真正认识自己，他认识的只是人作为物理性质意义上的人。那么最终，俄狄浦斯知道了自己的身世，俄狄浦斯就真正认识了自己吗？ 答案是否定的，他是谁的儿子，他不是谁的儿子，这和人用几条腿走路这样的答案并没有什么本质上的区别。但俄狄浦斯勇敢地承担了罪责，这也就意味着他不再逃避自身的命运，而是勇敢地承担起了自身的命运，他刺瞎了自己的双眼，因为悲剧命运的根源正是在于：他“有眼无珠”，他没有认识到自己是谁，他其实并没有破解“斯芬克斯之谜”。

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  阿葵

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  前两篇最好，命运的挣扎。古人真幸福，除了神，命运，剩下的世界非常单纯，没有太多纠结，一辈子也简单极了。

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  乖小呆

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  大爱《安提戈涅》，勇敢反抗的强权精神在哪一个时代都不过时啊。 索福克勒斯是写了个俄狄浦斯王宇宙么？

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  Tian

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  看完了三个与俄狄浦斯王有关的悲剧。建议按照时间顺序阅读：先看《俄狄浦斯王》，它讲的是俄狄浦斯如何发现自己弑父娶母，情节构思很巧妙，层层递进，最后俄狄浦斯发现真相的时候剧情到达高潮，读者的情绪也随之达到高潮，与俄狄浦斯共情，感叹命运弄人，无比悲怆；再看《俄狄浦斯在科罗诺斯》，它写的是俄狄浦斯的结局，他最后流落到雅典城外的科罗诺斯，在那找到了他的安息之地；最后看《安提戈涅》，安提戈涅是俄狄浦斯的大女儿，她因违反禁令埋葬自己的哥哥而被处死，我个人觉得这部剧是内容最丰富最有戏剧冲突的一个。古希腊悲剧非常有文采，而且对话节奏很快，富有张力和生命力。想到这是两千多年前古人的作品，就对先人们充满了敬佩。就像中国古代的《诗经》《楚辞》等，历久弥新。

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  穆萨

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  “简简单单地说，就是俄狄浦斯去世了；但是那故事不是三言两语说得完的，那里发生的事情不简短。”

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  哄哄

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  总结：有命由天定的观点 戏剧很生动，故事很精彩；里面的在伦理道德的大观点上，主人翁都是很正确，很清晰的。 精彩，会去阅读另外两位名家的作品。

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  Ginóbili

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  《俄狄浦斯王》，确实是十全十美的悲剧，这段难以言喻的故事令我流下了泪水。其中对生命的无限思考，对命运的严肃讨论，都很大程度上启发了还处于人生起步阶段，肤浅的不行的我。 试图为俄狄浦斯奏一曲哀歌，但思来想去，世间已经倾其所有，幸运地拥有了索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，便没有再执笔的必要了。^ ^

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  予鹿

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  19年，我看过爱丁堡戏剧节上的《安提戈涅》。剧的开头选用了剧情中关于丧葬的关键意象“沙土”。披头巾的安提戈涅走向铺满台上的沙土，四处抛撒，任由沙土落到身上和地上。当时被这一幕中的张力震撼，今天读完剧本，才知沙土在这剧里意味的就是死亡和葬仪，安提戈涅抛撒的沙土落到身上，而她神色如常，意味的是已经坦然接受自己的死亡。 还有另一个细节，我认为是戏剧中的一个创举。戏剧中的女巫——是一名跨性别女子，这不是重点。重点是，当她进行预言时，屏幕上投影出20世纪的战争、炮弹和飞机，她从古希腊看到千年后，说，这命运还将持续，纷争一直存在人类之中。引导人们借古希腊的故事反思现在。当时使悲剧发生的一系列因素，至今仍然存在，仍然在制造更多的悲剧，而这些悲剧，并不像安提戈涅一样总能被人们看见。我很喜欢这点创造。戏剧似乎是“代不能出声的人们出声”，将人们本来看不见的、容易忽视东西，放大来给人们看见。 除却《安提戈涅》《俄狄浦斯王》和《特剌喀斯少女》，剩余的两个故事，似乎都不是那么悲剧。（甚至我觉得《少女》也不算悲剧，它带来的那种来自“命运”的震撼感，不像上述前两个一样富于戏剧效果，没有那么强烈的震撼。） 索福克勒斯的悲剧围绕命运与反抗开展。读过之后，我发觉这些戏目里层层纠葛缠绕的人物关系，有些名字在不同戏目里一而再再而三出现，而似乎每个人的身上都有各自的悲剧，人物被悲剧围绕着，似乎没有人得偿所愿，甚至得偿所愿的人，细思起来依旧的悲剧的。 单看一个剧目感受不到，看完整本书，才感觉，命运真是无常。它似乎很少（几乎不会）给人以想要的东西，它牵扯着所有人迈向必然的结局——死亡，因此，人生似乎就是一幕悲剧，因为无论有怎样的勇气和成绩，无论在世时怎样超凡，人都将被死亡征服。读过《神谱》之后，我感觉这本书里对神明的描写很有意思。《神谱》和此书都在一直强调“永生神明”和“人类终将死亡”，认为永生是有福的，而死亡就是人类的悲哀，是宿命。这种描述乍看起来，死亡使人类低神一等，死亡使人类无力。在这本书中，似乎是“人类终将按神的意旨死亡”。

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  弥生

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  三联剧里最喜欢《俄狄浦斯在科罗诺斯》。与《安提戈涅》相比，写出了两代人的命运，诅咒的延续凸显了外在天罚的不幸；与《俄狄浦斯王》相比，歌队的哀歌和安提戈涅的话语写出了怜悯的净化，苦难正由俄狄浦斯死前对女儿们说的爱，和对天命的理解顺从来终结。

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  向鱼问水

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  索福克勒斯七部悲剧： 忒拜系列：《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯王在科罗诺斯》、《安提戈涅》（故事最晚，写得最早）。这三部是索福克勒斯悲剧的典型，把悲剧的冲突演绎得淋漓尽致。 特洛伊系列：《菲罗克忒忒斯》、《埃阿斯》、《厄勒克特拉》。这三部讲特洛伊后不久的几件事情，剧里出现了雅典娜和奥德修斯，这两者在埃斯库罗斯的悲剧里从没出现，在索福克勒斯的忒拜系列里也没出现过。这个特洛伊系列可以说是索福克勒斯对荷马史诗的一次祭祀。 《特剌喀斯少女》：写赫拉克勒斯的悲剧。这部可以与埃斯库罗斯的《奥瑞斯特斯》三部曲对读，它们的人物关系和情节很相似。 无疑，比起埃斯库罗斯，索福克勒斯悲剧的结构、技巧、人物刻画和抒情性都是非常精妙的。但读起来，总觉得埃斯库罗斯属于古希腊的古代，索福克勒斯属于古希腊的现代。 挺喜欢《安提戈涅》里的那句“可是我的天性不喜欢跟着人恨，而喜欢跟着人爱。” 说这话的安提戈涅人物形象太饱满了。 黑格尔说《安提戈涅》表现的是正义与正义的冲突，安提戈涅代表的伦理道德的正义，克瑞翁代表的是城邦法律的正义，而安提戈涅的死则使两种正义都获得了胜利，进而进入那永恒的正义之中。 布鲁姆在《戏剧家与戏剧》里说，“俄狄浦斯的力量与自信，他对自身才智的正信，这些又都是阿波罗神所赐予的。俄狄浦斯知道这一点，所以我认为他真正不满的其实是真相，因为真相只会令人疯狂。” 接着又发问，“诸神都知道真相，可为什么没有发疯？” 这个问题特别深刻。

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  繁露

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  “当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”

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  施鹏飞

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  在索福克勒斯看来，命运不是具体的神，而是一种神秘的力量，具有邪恶的性质。诗人所强调的是人的自由意志和反抗命运的刚毅精神。 索福克勒斯使悲剧艺术达到完美的境界。他的特长是善于布局。每出剧的情节多样化，矛盾冲突更为集中，结构也更为复杂、严密、完整。他很讲究情节的统一，重视戏剧内部的有机联系。他剧中矛盾的解决都是布局中事先安排好的。亚里士多德认为《俄狄浦斯王》一剧是悲剧中的典范。这剧情节极复杂，但又条理清楚，层次分明，一环扣一环，每一件事都是前一件事的必然结果；剧中任何一景都不能挪动或删削，否则整个结构就会被破坏。 索福克勒斯着重写人，不着重写神。他曾说，他按照人应当是什么样来写，欧里庇得斯则按照人本来是什么样来写。换句话说，他写的是理想中的人物，欧里庇得斯写的则是现实中的人物。索福克勒斯创造出形形色色的人物，这些人物都写得很细致，都具有鲜明的个性。他并且使人物的性格成为剧情发展的动力。他还善于运用对照手法，用一些性格相反的人物烘托出剧中的主人公，使后者的性格更为鲜明。

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  Luffy

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  亚里士多德说过悲剧中英雄人物遭受的苦难，一方面不完全由于自取，另一方面又有几分由于自取，由于他们看事不明，犯了错误，而不是由于命运。事之成败，取决于人的行为，英雄做事，自己担当，而不应归咎于命运。命运不过是一种外在的力量，把它引入悲剧，会削弱布局的内在联系。 索福克勒斯胜在布局、情节巧妙，《俄狄浦斯王》中人的意志力对于命运的反抗极具代表意义，“当我们等着瞧那最末的的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前”。最喜欢《安提戈涅》，对神性和秩序的冲突刻画鞭辟入里“只属于一个人的城邦不算城邦”。《俄狄浦斯在科罗诺斯》和这两篇前后呼应，使得俄狄浦斯形象更加立体。《厄勒克特拉》可以看作《伊利亚特》的后续，《特剌喀斯少女》中的不幸更多的是表现在各人物性格上的缺陷。