简介

精彩点评

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  momo

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  罗萨的这本小册子相当易读，而且也堪称深刻。 作为试图成为法兰克福学派第四代领军人物的罗萨（或者已经是了？）来说，这本书可以相当清楚的表明他的观点。 虽然对于解决问题还谈不上有什么裨益，但是充分认识到问题这一点本书还是完成得很不错了。 考虑到篇幅，相当推荐阅读。 人，总是要活出自己才是终极。

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  克林_x

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  一本很好读又很有启发的书。 书中异化是指我们正在做的事情不是我们想做的事情，这是基于现代性的核心观念：个体应该享有自主性提出的概念。但是我们并不自由，反而被时间的沉默之声管制着。 罗萨认为社会加速有三个方面，第一是科技加速，第二是社会变迁的加速，第三是社会生活步调的加速。这三个加速是相互促进的，不止不休，为了适应这种加速竞赛人就像困在滚动的越来越快的滚轮里的仓鼠。忘了自己真正想做的是什么，想成为什么样的人。“深思熟虑地在海洋里驶向某地，乘风破浪驶向目的地，跟随波逐流、悠由不问飘向何处，是截然不同的”（格尔根）我们体验的越多但是生命经验却越来越贫乏。 罗萨认为我们为了获得美好生活我们需要与他人与自然与物质世界产生共鸣，这种共鸣就是产生关联产生联系，彼此之间相互回应的关系。

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  晴子

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  今年看乘风破浪的姐姐，姐姐们都说虽然也没有那么想赢，但是都不想输。大概就是这么个意思吧。也越来越多的时候听到有人说本来只想做一条咸鱼，但是也没有那么简单。因为在这加速的社会，好像你如果不努力，是不会停在原地的，你只会被远远的抛在后面，所以我们都必须得向前。虽然很多时候也不清楚方向，甚至也不知道目的地在哪儿，但你不走就是个错误。这本书从很客观又深度的分析了这些社会现象背后的原因，文字很少，但很多地方读来都有一种豁然开朗的感觉。像是你在破一个案子，一直也在收集和思索一些混乱的事件的组合线索，但有人突然就给你道破了背后的秘密，大概是那种感觉。

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  梅小小

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  虽然说开篇绪论就讲了和老马的异化论不同，不过后续从多方位，多层次的，主要及生活层面展开与老马的异化论也是五大范畴的关系。

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  星星kirakira～

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  这本书真的超有意思，虽然题目看起来比较专业，但是一点一滴融进了我个人在生活中的“不适”或者说“异样”的感觉，语言表达或者说翻译都很贴切，很好懂。推荐阅读第一章和第三章，十四节特别好。

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  慧Hoyi

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  部分内容晦涩难懂，一方面是翻译，一方面也是我第一次看这类的书籍，没有相应的知识背景。总的来说是一本好书，部分观点发人深省。

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  敬华

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  德国法兰克福学派第四代代表人物哈特穆特·罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑与竞争机制造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速，而这也是阻碍社会人过上美好生活的罪魁祸首。在本书中，哈特穆特·罗萨在马克思的异化理论基础上，加入时间维度，批判性地回答了“社会加速如何导致了严重的、可以凭经验观察到的社会异化形式” 。

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  Yuqing

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  几年前听到王老师讲进步强制，读了本书算是补上了一课。好奇的是，是不是加速理论太贴近当代生活，从而产生了天然的祛魅滤镜，总会让人有一种就这样也能成为批判理论的重要观点？那岂不是“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”也是全人类的文学感受？（黑人问号脸）

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  小圆圆不圆不圆

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  以前以为是科技让这个社会越来越快让人有越来越多的欲望与焦虑，但看起来科技只是期间的产物，竞争或资本的本质才是原因。问题是已经身处这样的漩涡之中，作为个体又能采取哪些积极的行动呢

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  Muaji

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  部分观点很有意思，从根因上解析了一些社会加速的现象，但是没有指出解决方法或指明对抗异化的道路，或许现阶段能做到批判已经是不错的成果了

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  LinmyanT

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  最get到我的是观点是时间的模糊和空间的坍塌，看到社会加速发展对现代戏承诺的违背那里的时候真的能联想到很多事实

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  蚂蚁窝的音乐与咖啡

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  你幸福吗？这个问题似乎很难回答。然而说“我很忙碌”，却能赢得大家的一致赞同。在社会生活的各个方面都可以量化为数字的今天，人们似乎又过于忙碌了。为了房子、车子，年轻人不堪负累。在吐槽、自黑过后，你是否想过我们为何会如此忙碌？ 德国著名社会学家罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速。尽管智能手机、互联网、人工智能等高科技产品不断推陈出新，极大地方便了我们的生活和工作，但是我们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产当中，无法自拔，以至于人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地疏离与异化。在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。

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  张计宇

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  自我的感觉与认同正是从行动、经验与关系，亦即自我们所处（以及让自己所处）的时空、社会世界和物界当中所形成的（参阅Rosa，1998，2005a：352 ff.）。所有我们所经历的行动时刻和体验时刻，所有我们的抉择，我们所认识的人，我们需要的物，都是我们对自己人生的可能描述、确立我们身份认同的素材。然而，若这些事物都无法好好地被吸收进我们的生命当中，我们也就无法确切形成我们自己的人生故事（这也难怪我们也越来越不想听别人的人生故事）。我们是谁、我们怎么感觉的，都有赖于我们在经历变动时所身处的背景，而我们却不再有能力将这些背景整合进我们自己的经验与行动。这也造成了埃伦博格所说的“自我的耗尽”，甚至是过劳或抑郁（Ehrenberg，2008；参阅Rosa，2005a：388 f.）。如果我们的身份认同的形成与我们的立身处事、我们所关心的事有关（Frankfurt，2001：98 ff.，201 ff.），而我们却不知道什么对我们来说是重要的，如果我们失去了稳定的、有方向的重要事物的先后顺序，那么我们的自我关系就会遭遇危险、受到干扰。

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  拙一斋主人

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  将时间作为社会分析的重要工具，伯格森和涂尔干都是先驱，罗萨在此方面将与之并肩

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  JP

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  1. 作者非常理论化的证明了加速是无可避免且会一直循环永动下去的； 2. 一个人不可能一枝独秀地去追求美好生活，只会被一直加速下去。