简介
精彩点评
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Neko推荐
CHAPTER 2 表现在语言里的游戏概念 1、游戏的定义 自愿的活动、消遣，在特定的时空里进行，遵循自由接受但绝对有约束力的规定。游戏有目的，伴有紧张、欢乐的情感，游戏的人具有明确“不同于”平常生活的自我意识 2、游戏在各种语言中的概念 希腊语 梵语 汉语 黑足语（？？？ 日语 闪语 日耳曼语 纳维亚语 游戏概念在无意识的反讽之中得到自然化解。 游戏的性质特殊而独立，所以它必须脱离一般的行为范畴。 无论我们用什么语言思维，都倾向于把游戏概念降格到一种一般的活动，这种活动只和游戏的某一种属性相联系，比如轻松、紧张、结果的不确定、秩序井然的交替、自由的选择等。 3、游戏与争斗的关系 游戏有意识地转换成了战斗的概念。游戏就是战斗，战斗就是游戏。 4、游戏与音乐的关系 音乐属于游戏的范畴。（绝不会用于歌唱）（演奏音乐） 游戏和演奏技巧的联系是啊在手指的灵巧而有秩序的运动中完成。 5、游戏与色情的关系（会被和谐吗XD 语言并不倾向于把性行为本身构想为游戏，游戏是通向性行为的道路。（突然开车 6、游戏的反义词 Play-earnest Play-work 表达“严肃”的各种词语仅仅是为了发明和“游戏”对立的概念的、第二位的尝试。——人们已经意识到游戏概念是一个独立的实体。 7、游戏-严肃（这里对课题有用！ 价值不均等： 游戏是积极的、严肃是消极的 “严肃”的意义是在对“游戏”的否定中得到界定的（严肃=非游戏，但游戏不等于“非严肃”） 游戏概念的位置比严肃高一档——严肃谋求排除游戏，而游戏能很好地包含严肃的成分。
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风催劲草推荐
被名字骗了，名字看起来很轻松，但这本书读起来一点都不有趣┐(‘～`；)┌。这本书标题上是说，要找到游戏与文化的关系，其实书里并没有，书里更多强调“文明”。书中的“游戏”概念我的理解中多是为了荣耀的竞赛，过程多是快乐，轻松。那么作者从古希腊时期开始论述，发现其文明繁荣正是因其游戏成分多，对此到了当代，游戏成分被科学，理性所取代后，现代文明反而丧失了荣耀，有着种种衰落的情况。 这本书也是20世纪上半叶的产物，对欧美，尤其对欧洲来说，一战二战对其影响很深，那个时期“文明”是个很流行的话题，比如：斯宾格勒论述西方文明的衰弱，怀海特对文明发展的关心之类。欧洲文明快速进入富饶的现代时期，机器带来财富，也带来惨无人道的战争，比如：凡尔登的绞肉机，二战中法西斯们的崛起等。在这本书的末尾也提到了高尚的游戏逐渐消失，民众的“幼稚病”却愈演愈烈。在现代化转型期中，西方文明怎么了？这也许才是本书试图探讨一个问题。 在这些习俗中，最强大、最令人惊惶的恐怕是群集结伙的习俗。结果就产生最低级的幼稚病：大呼小叫地表示招呼，佩戴政治标记的徽章和千奇百怪的装饰，以正步或特殊的步伐行进，各种集体巫术式没完没了的胡言乱语。与此接近或许心理上更深一层的现象是：对猥琐娱乐和粗俗煽情的无节制渴求，对大群集会、大规模游行的热衷，如此等等。
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已犹推荐
过分的牵强，感觉就是为了写而写的文字，不值得一看。通篇都在把游戏和其他东西混在一起，就说这是游戏。这和说万物是原子组成的有什么区别呢。全篇废话。
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宇宙花推荐
文明是在游戏之中成长的，是在游戏之中展开的，文明就是游戏。（赫伊津哈） 赫伊津哈把游戏的重要地位提到前所未有的高度，把游戏的重要地位提到前所未有的高度。而这本论文集就是重新梳理了赫伊津哈在文化中的各种游戏概念，它们融入了诗歌，法律，文学，乃至艺术，战争。语言以及哲学…… 节选一段 “从一开始，人类社会宏大的原型活动就充满了游戏。以语言为例……每一个抽象的表达背后都隐藏着最大胆的暗喻，每一个暗喻都是词语的游戏……再以神话为例……原始社会举行神圣的典礼、牺牲、献祭和神秘仪式，全都是为了确保世界的安宁，这是真正纯粹精神意义上的游戏……在文明生活中，伟大的本能力量滥觞于神话和仪式：法律和秩序、商业和利润、工艺和艺术、诗歌、智慧和科学全都滥觞于神话和仪式——这一切都扎根在原始游戏的土壤中。” 我觉得初看还是非常有意思的，但好像在社会学里，文化研究里，这种游戏学说没有能继续延续下去，我认为现代活动的解释层面，理论更丰富原因，那时候的赫伊津哈处在19世纪左右，还没有丰富的社会学，人类学的解释成果，在此，赫伊津哈的游戏概念和定义有泛化的倾向。游戏几乎在文明行为和社会结构的一切方面‘起作用’。有点绝对了，但非常欣赏赫伊津哈的人文情怀，言行合一的知识分子
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陆歌推荐
“什么是游戏？”“什么是严肃？”这两个问题在我们的脑子里来回穿梭、旋转，把我们搞得晕头转向。每当思考这两个问题时，我们将发现那个固定不动的终极之点，这是逻辑无法达到的伦理领域的终极之点。本书开宗明义指出，游戏存在于道德领域之外。游戏本身非善非恶。然而，我们的意志驱使我们采取的行为，究竟是严肃的义务呢，抑或是合法的游戏呢？当我们不得不做出判断时，我们的道德良知就会立即提供检验的试金石。一旦真理与正义、同情与宽容成了我们行为的决断，我们焦虑的问题就失去了意义。一点点同情就足以使我们的行为超越理智的鉴别能力。我们的良知起源于正义和神恩，这就是我们的道德意识。