简介

精彩点评

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  是啊

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  韩先生以冷峻的笔触描画了数字时代的人们的精神生活状态。同时也揭示了数字化对社会结构和人们关系互动的影响， 极富洞察力和穿透力。 数字化越来越渗透的当代，我们为了所谓的方便，可能放弃了很多美好的东西， 或者说我们的过往文化认为美好的东西， 这些东西可能在未来的世代里只可想象甚至可能无法想象了。 但愿人们在享有这些“方便”的同时，在新时代里 会发现新的不同的美好 而不用拘泥于传统的美好。

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  林墨

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  美图秀秀，这种图片是种被驯化的真实，手机和网络，让人开始慢慢习惯生活在一种驯化的真实里，其实是种虚假。 单纯靠更多的信息和更多的交流并不能点亮这个世界。全盘记录生活的可能性使得监控完全取代了信任。大数据（Big Data）当上了“老大哥”（Big Brother）。对生活的无缝式的完全记录让透明社会更加完满。 “如果没有这种采集，也就是在拾麦穗和摘葡萄意义上的采集，我们永远也不会有阅读……任何一个字的能力。”如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人么？ 数字的监视社会拥有进入集体潜意识的通道，以此干涉大众未来的社会行为，并且由此发展出极权主义特征。 观察和思考永远是智慧的两个支点，缺一不可，但数字化时代，由于感知能力的巨大延伸，思考逐渐蜕化为纯粹的观察，让表面盛极一时！即便如此，我还是相信，思考一定会重新崛起！

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  Cherry🍒好姑娘

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  韩炳哲和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《倦怠社会》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近读得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像韩炳哲的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看韩炳哲和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段[插图]的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。

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  2older

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  大名鼎鼎的韩哲学家，一本关于人类在数字化社会面临沉沦危险的警示公告。 留下两点较深的印象，一是人族危矣，所有利于公民社会民主制度的要素都将会被数字媒体所肢解和破坏；二是数字媒体是罪恶的源头或罪恶本身，当下社会中的人们沉沦其中而几乎不自觉，悲剧依然开幕，无法逆转或改变。 说实话，看完之后，关于忧虑或绝望，很少有与作者真正共鸣的频率。因为哪怕是规范地研究得出基本可信的有关数字猛兽危害的结论了，这也不是结束，为什么不去进一步思考这些弊端之所以为害人间的机理或方式，从而进行预防性制度建设，尽可能避免那些真正无法接受的危害后果呢？ 从作者韩哲学家，喜欢用德语词根分析法描述一些概念，并在前半部分大量抖书袋子的写法来看，这是一位学院派的研究者。另外，高频率地借用物理学词汇比拟说明社会学、心理学乃至政治学的概念和描述，不知道作者是否早年曾有物理学学习或研究经历？如果是的话，您更需要了解物理学专业外人士存在因为对物理学概念的不理解导致对作者在本文中所述新概念和新说法的迷茫乃至误解的可能性。 或许读者如我不够智慧，没能体会作者的全部真意和热忱，是个遗憾。但作者所述的数字媒体所具备的某些（如果放任不管因而）对现实社会造成不利或破坏的特点或因素，确实需要人们关注并积极思考如何有效应对——不是废除，而是如何与数字共舞，成就新的世界，而人类身在其中依然安全并且幸福。

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  薰衣草

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  《在群中：数字媒体时代的大众心理学》我们被现定义为“大众的时代”，也是人类思想进入数字化时代。数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。我们也许会被数字化媒体导向形成了社群、公共空间的坍塌，也许会慢慢侵蚀了政治行动的可能，导致妨害了有意义的政治议程。但是在突如其来的疫情发生的事件中，用于数字媒体支持决策的信息能够及时收集、筛选、汇聚、整合，“用数据说话、用数据决策、用数据管理、用数据创新。一方面，利用大数据助于保障医疗防护物资按需应急供应。大数据统计显示分析各地区新冠肺炎疫情形势和发展差异。大数据助力实现了一体化、系统化、网格化、信息化、全员化防控，为后续战疫赢得主动、争得先机。另一方面，大数据能去伪存真，大数据还是准确抓住谣言尾巴的智者，在谣言下沉时大数据发挥了“粉碎机”神助力，正是在这个全球的群中“病毒不分国界和种族”的科学论断成为国际共识。未来的社会组织将不得不面对一种新的趋势，即数字化大众。