简介

精彩点评

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  熱気球

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  漢字，在漫長的演變中，有的自然保持著初始的意義，而有的，則在漫長的歷史長河中，失去了原有意義，或由褒變貶，或由貶為褒，或面目全非。作為漢民族和漢字使用者，正本清源，認識本真，是極其重要的。

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  猴面包树🌲

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  考证的十分有趣，着实一番功夫在里面。传统文化太深奥了，很多东西学习了也用不上，精力有限，对于普通人来说知道它现在就好。

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  祭书

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  无一字无来源，所谓凭空捏造也要以物质世界为基础。内容充实有趣，见识了不一样的历史。

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  姚翰13894815975

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  作者许晖，是我比较喜爱的一个文化人，他的很多作品都曾拜读，很多书都曾买到家仔细看，只不过孩子还小，而且她也不是那么喜欢这类书籍，不然真是要强烈推荐！ 这是一本考据精细的书，其实中国人是非常有必要读读说文解字这类的书籍，这其中的文化传统和历史，还大多没有经过历史工作者的艺术加工，还比较真实，所以，希望大家喜欢！

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  晦荦

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  作者本意文化科普，寓庄于谐，而成书所见大失所望，绝少洞见，但为复述，苟有发明，则疏漏太半。 学理不明，如解恙，不梳理各故训传承脉络，几于循环论证。 思路不清，如解抽屉，前后乖违，替屉二者谁为假字，阐述不清。 强为之说，有失科学，附会太甚，论近民俗。如解耗子，明明然于干支无涉。楷模与树木无涉。 见词茫然，驽钝不敏。招摇明为叠韵联绵，少学训诂可知，而牵连天文、旗帜，迂曲阔实。 自举训诂以张目，而窃疑其学不成，经典未读。如解寿眉，以介眉寿之不解，岂读段玉裁而后能为此者？ 流沙河解说文，评以一星，最下品也。今此书二星。愿天下为学而好著述以干名利者慎之。

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  JUN

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  耳熟能详的词语，出其不意的故事。时移世易，领略汉文化博大精深。

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  江亿平

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  作者也写了《这个字，原来是这个意思》系列书。都非常好。这本书里讲“窈窕淑女，君子好逑”那一篇就值回本书的价格了。

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  瀅

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  很有趣的一本書，作者仔細研究了100個漢語詞彙的來源。不但讓讀者認識古代風俗，更發現原來好多詞彙其實被顛倒或誤用了。

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  niki

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  有意思，很值得拜读一下。 当然很多观点是作者的“己见”，但是却是认真推敲研究的结论，很值得学习。很多地方也确实仍有值得商榷的余地。毕竟并不是学术研究，只是作为普及读物而言，佳作。 不过只有一点，作者书中也提到了，一些词汇用语随时间推移在用法和含义上都发生了很大变化，以至于今日的结果，所以援引语言学的理论，词义迁移是随时发生的，而且我们现在也只是处于变化过程之中。谁知道以后怎样呢？所以，倒不必为很多古语失去本意，或是因为今人误解用错，而谴责今人不知学习，囫囵古人，感而叹之。这一点，我也自省一下。 所谓“对”与“错”，“是”或“非”无非只是历史一瞬而已……

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  彬原俊逸

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  值得一看。本书把对100个汉字的追根溯源，写得如此幽默风趣，加上紧扣文字的生动套图，让读者耳目一新

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  jlr

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  很多新认知 可是有很多表述“一定是xx蔑称”这种肯定的否定 本人更吃委婉的

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  赵文佳

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  1天至少读1本书打卡500天 书名：《100个汉语词汇中的古代风俗史》 推荐阅读：喜欢古代文化的朋友 阅读心得： 一眨眼每天写一本书的书评已经500天了。每每读完一本书，我就觉得自己知道的太少，尤其是当我读了很多外国作者写的书，然后发现书中多有把我们中国传统文化作为他们很重要的论据时，深觉自己传统文化学习的太少。所以第500天我选择了这本很有趣味的词汇中的古代风俗史，读起来简单，又可以学知识，真是很有意思，也是读完这本书才知道我们真是用错了很多词。   本书从礼仪人称、衣食住行、生死鬼神、庙堂江湖、男生女生、博物等方面摘取了一些词语详述了它们古今语义的变迁，我选几个跟大家分享分享。   “无它”，我们现代汉语中经常指没有其他可说的了，就文绉绉来一句“无它”，其实最初这个词的含义是古人见面时候的问候语。为何如此说呢？原来古时候人们不是住在洞里就是在草屋子里，所以蛇很多，因此大家见面的时候都会心有余悸的问一句：“无它呼？”“无它。”谢天谢地，没有蛇真是太好了。这个“它”就是蛇，最初“它”字的象形文字也是很像蛇的样子。   “千金”我们现在总说千金小姐，但是在古代其实指的是家中的男孩子，是不是很意外？哈哈。   我们现在经常说的“电光火石”，最初其实是“电光石火”，石火就是敲石取火，是一种生火的方式，因为电、光、石火都是稍纵即逝，所以用来比喻很短的时间。但是后来在流传的过程中慢慢的变成了“电光火石”。   “风调雨顺”经常被引用表达好的年景和收成，其实这个词还有另一个含义，是指代佛教中的四大天王，也有说叫四大金刚。“居于东方的持国天王叫提多罗吒，身体白色，披甲，手持琵琶（调）；居于南方的增长天王叫毗流驮迦，身体青色，手执宝剑（风）；居于西方的广目天王叫毗留博叉，身体红色，手中缠绕一条龙（顺）；居于北方的多闻天王叫毗沙门，身体绿色，手持宝伞（雨）。”   还有个好玩的，我一直以为“呵呵”是网络用语，现在才知道居然古已有之，哈哈，苏东坡用呵呵的时候都已经算晚了，最早的使用记载可以追溯到十六国时期。以后别人问我们用的最多的古文是啥，可以说“呵呵”了。（虽然现在这个词在网络上也有了新的含义，那就是“我不想理你，但不好意思告诉你。”）   还有很多， 你知道为什么我们说不舒服是有“毛病”吗？ 你知道漫画原来是鸟吗？ 你知道楷模竟是两棵树吗？   如果你也想知道，不如读读这本有意思的书。然后从这本开始，跟我一起多了解了解我们的传统文化。

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  儒雅败类

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  应该说，这100个词的追根溯源是作者自己的观点，并不是每个词都经得起学术上的推敲，甚至还有自相矛盾的地方（当然也可能是我没读懂），但毕竟也是引用了很多典籍，不从学术上探讨，仅做休闲的话，看一看还是挺好玩的。 不过作者的文笔着实有点差，千篇一律的用词看着太腻了。比如“为什么xxx代表某个意思呢？原来xxxxx”，几乎在每个词里都有这个句式，甚至有的还不止一遍，看到崩溃。 还有多到崩溃的是在说一个词古今意思变化特别大，今人已经不了解词的本义于是用成了另一个意思的时候，经常会“为之一叹”再加个感叹号。虽然有时候我也会觉得怎么大家用这个词都用错了呢，没上过语文课吗，但是词语的演变就是这样，作为一个研究词语的人，作者对这种现象应该习以为常才对啊，哪至于时不时感叹一番，倒好像世风日下的样子。看着很不舒服。

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  沈明

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  今天少有训诂学者，许晖是一位。有清一代训诂学者众多，均博学也。今日计算机的应用使查阅古籍变为了自动搜索，因此文章“成色”大为降低。

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  羲和🔅

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  读完很涨知识的一本书，书中对很多词语追本溯源，从本义延展到引申义，让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但作者对于一些词义的变化持消极态度，我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的，为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化，人们对一些东西的理解不同了，这未尝不是一种发展进步呢。（这里指出书名的一点小问题：“词汇”是指词语的汇总，指词语集合，是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇，但不能说几”个”词汇；本书书名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳） 下面是我的笔记摘录： ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”，宾主分处庭院两边，主人居东，客人居西；“抗礼”，又写作“亢礼”“伉礼”，以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词，今天只用其比喻义，比喻平起平坐或势力相当， ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服，作者调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式，今天的女人们应该被称作“金钻”，因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”，今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语，形容空占着职位，空食着俸禄，却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置，这是错误的。在古代，“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《说文解字》：“尸，陈也，象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体，而是“陈也”。尸体之“尸”则必须写作“屍”。什么叫“陈”？段玉裁解释道：“祭祀之尸本象神而陈之。”原来，“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤，抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了，晋文公令人伐下这棵树，让鞋匠做成一双木屐，天天穿在脚上，以此纪念介子推的割股之功，还常常看着脚下的木屐说：“悲乎，足下！”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，哭泣停止了，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞，一则起装饰作用，二则在必要的时候塞耳避听，但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”，徒然有服饰之盛，德行却不相配，因此在《旄丘》一诗中，“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾，这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了，而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层，看起来就像啼痕；“堕马髻”也称“坠马髻”，将发髻偏于一侧，就像骑马时从一侧坠落的样子；“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏，好像双脚撑不住身体一样；“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆ “屋漏”不是指屋子漏雨 >> “屋漏”这个词，本义根本不是屋顶上破了一个洞，漏雨了，而是指屋子的西北角。 ◆ “康庄大道”为何比喻美好前途 >> “康”既是通达五方的大路，因为交通便利，道路两旁的百姓做生意就方便，家里通常都很富有，于是这种生活就称作“小康”和“大康”，“康”是丰足安乐的意思。 ◆ “寻短见”为何比喻自杀 >> “一曰凶、短、折”，郑玄注解说：“凶、短、折皆是夭枉之名。未龀曰凶，未冠曰短，未婚曰折。”“龀（chèn）”指男孩子八岁换牙，女孩子七岁换牙，还不到七八岁换牙的时候就死了，这叫“凶”；“未冠”指未到弱冠之年，不到二十岁就死了，这叫“短”；未婚即死叫“折”，我们现在还使用“夭折”一词，即指未成年而死。 ◆ “放肆”原来是威胁要杀掉你 >> 古代中国有尊敬长辈的传统礼仪，如果对长辈不敬，那么“放肆”的斥责就犹如说：“你竟敢不尊敬长辈，我要把你杀掉，然后弃之于市，陈尸示众！”这当然是威胁之辞，但由此也可知，晚辈对长辈的不敬到了极端的令人无法忍受的程度的时候，这句最为严重的威胁之辞才会使用。 ◆ “画地为牢”原来是形容刑律宽松 >> “画地为牢”从形容刑律宽松，演变成今日形容故步自封，也就是从褒义词演变成了贬义词，令人浩叹！ ◆ “墨守成规”的“墨”原来指墨子 >> 墨子的门徒被称作“墨者”，有成就者被称作“矩子”。墨子发明了很多防御器具，因此常常随身携带绳墨（木工画直线的工具）和矩尺（木工所用的曲尺），所以墨家的领袖就被尊称为“矩子”，是纪念墨子之意。“矩子”也写作“巨子”，后来泛称某一方面的权威人物，比如今天的“商界巨子”“文坛巨子”等称谓，就是从墨家的“矩子”而来。 ◆ “学而优则仕”不是形容优秀 >> 对“学而优则仕”来说，必须学有余力方才可以出仕做官，如果不是学有余力，即使学问再好也不能出仕做官。 ◆ “戒指”原来是皇帝宠幸后妃的标志 >> “戒指”取戒止之意，嫔妃妊娠或者月经期间即戴戒指，表明不可与帝王同房。 >> 唐代有王氏妇所作《与李章武赠答诗》之二：“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。” ◆ “怨女”原来就是古代的“剩女” >> “怨女”指蓄积的女子，不正是今日“剩女”一词的形象写照吗？ ◆ “毛病”为何跟“毛”有关系 >> “毛病”最早是指马身上的毛有缺陷，聚生作旋涡状。 ◆ “高足”原来指驿传制度中的骏马 >> “高足”一语即出自四马高足的“置传”，从骏马引申为优秀的弟子或者学生。 ◆ “耗子”怎么变成了老鼠的别称 >> “鼠类最寿，俗谓之老鼠是也，若老鹳、老鸱、老乌之类，以老称，亦如此。” ◆ “弼马温”竟然是“避马瘟”的谐音 >> 孙悟空的“弼马温”一职，其实不过是“避马瘟”的谐音转写而已，玉皇大帝可真够幽默的！ ◆ “楷模”本来是两棵树 >> “楷”和“模”原本是两种树的名字。 ◆ “吝啬”原来是对大地母亲的赞美 >> 《周易》所说的“吝啬”是大地（坤）的美德之一，即保养大地上的一切生物，不使一切生物因为转移而死去。所谓大地母亲（坤为母），正是这个意思。 ◆ “招摇”原来是北斗七星的第七星 >> “招摇”是北斗七星的第七星，又叫“摇光”“瑶光”或“招遥”。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、招摇七星组成的，其中第七星“招摇”又被附会为破军星。