简介
精彩点评
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拾肆-推荐
社会研究的经典之作，读罢有两点很强烈的感受： 其一，作者讲到“研究时产生的想法实际上并不像我们读到的有关研究方法的正规论述说的那样发展。这些想法一方面是在我们埋头研究资料时产生的，同时也产生于我们的全部生活过程”，的确如此，社会研究是必须要深入实地的，或结合已有文献，或联系社会背景，断不可形而上学，唯理论论。 其二，“组织”之于社会可以说是无孔不入的，不管是什么样的社会环境，什么样的历史阶段，组织都是存在的，只是特点不一，譬如正式组织、非正式组织、政府组织、营利组织……，即使在怀特笔下的贫民区，组织依然是不可或缺的，只是他们的形成和发展比较不成体系，甚至具有一定的脆弱性，但是不可否认的是，这些“帮派”（非正式组织）对于那个特定社会场域起着很重要的作用，一方面还作为与外部社会的，与政府的纽带，以至于在人们认为并不富有的场域却产生了巨大的利益往来。
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🔆推荐
书中部分问题依旧存在于现今社会，时代更迭万物更新，有些东西是不变的，隐匿的 时间一过，自然呈现，也许这也是一种稳定。
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顿顿推荐
可能吧，书太经典了，已经看过太多田野调查报告了，没有特别的震撼。这书也并没有太描述街角青年如何怎样生产生活和感情的，他与大学生青年之间的交往等等。让我感到很好玩的是，就是这帮街角青年竟然能组织政治俱乐部，从而影响地区政治，这个对内地来说，很新鲜。
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不不园推荐
一 帮与个人 街角帮的结构产生于帮的成员之间长时期的经常交往。多数帮的核心的形成可以追溯到成员们的少年时代，那时由于他们的住处相隔不远而使他们有了最初的社会交往机会。帮在街角发展起来并且非常引人注目地在那里持续存在，从成员们的少年时代一直存在到他们达到30岁上下。在街角青年的群体活动中家的作用很小。多数群体除街角之外还有一个固定的晚间聚会的场所。街角青年的生活按照固定的、范围限制得很窄的路线运行。由于群体的成分稳定，其成员又缺少社会保障，所以形成了群体内部非常高的社会相互作用率。群体结构就是这些相互作用的一种产物。 从这种相互作用中，产生了一种相互义务，这也是群体内聚力的基础。既然人们要作为一个单位来活动，他们就必须经常彼此帮忙。街角青年的准则要求他尽力帮助他的朋友，不做伤害朋友的事。 领袖为其随从者花的钱多于后者为他花的钱。在群体结构中，一个人的地位看上去越低，那种迫使领袖对其随从者负有义务的财政关系就越少。 政治家和非法团伙成员为了赢得他的随从者们的支持，就必须与领袖打交道。领袖在群体之外的声望往往有助于他在群体内的地位，而他在群体内的地位又有助于他在外人中间的声望。 街角帮的每个成员在帮的结构中都有自己的位置。虽然这种位置可能长期不变，但不能认为它们是静止的。 他已经习惯了成为中心人物，不想当个次要角色。 用这种方法来说明朗·约翰和多克的困境有一个优点，即它依据的是对行动的客观研究。一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，似乎是明智之举。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的性质的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。 二.社会结构 他们认为，社会是一个紧密结合的等级制组织，在这一组织中，人们的地位和彼此间的义务被限定和承认。 像诺顿帮和科纳维尔社交和体育俱乐部中的小集团这样的街角帮适合于处在等级制度的最下层，尽管在它们之间存在着一定的社会差异。 奇克和他的大学生们虽然地位高于街角青年，但在受到该区域以外的力量控制的另一个等级制度中，他们也是处在底层。 现在，我们已经从以一套相互义务为基础的人际关系的等级制度方面，描述和分析了街角帮、非法团伙和警察组织、政治组织和社会结构。科纳维尔的全部制度都是由这些基本要素构成的。 三.科纳维尔的问题 有人说，贫民区的问题在于它是一个无组织的社会。科纳维尔的问题不在于它没有组织，而在于它本身的社会组织未能与它周围社会的结构融为一体。这说明了当地的政治组织和非法团伙组织的发展，也说明了人们对其种族和对意大利的忠诚。 我们的社会高度重视社会流动。按照传统，劳动者从最下层起步，靠着智慧和勤奋爬上成功的阶梯。对于科纳维尔人来说，要爬上这个梯子——甚至只爬到最下面的一级——也是很困难的。 作者本人 在斯沃思莫尔大学时，我有两种强烈的爱好：经济学（与社会改革结合在一起）和写作。我写的剧本和小说都是对我亲身经历或目睹的事件和情况加以小说化的说明。 我曾读过一些对青年作家经常提出的忠告，即告诫他们要根据自己的切身经历来写作。所以，对于我写的东西只限于自己的经历，我不必觉得不好意思。 我开始觉得，假如我真打算写出点儿有价值的东西，就必须设法跳出我以前一直所在的那个狭小的社会圈子。 对经济学和社会改革的兴趣也引导我走向《街角社会》。 他表明，一个与我本人出身相似的人可以跨出自己惯常的活动领域，去深入了解那些活动和信仰均与自己截然不同的个人和群体。 阿伦斯伯格还曾和我一起致力于实地研究方法论的研究，强调了观察行动中的人和详细记录完全离开道德判断的实际行为的重要性。 虽然我在饭馆里或通过这家人，建立了一些很有用的关系，但马丁尼一家对我之所以重要却绝不仅仅是因为这一点。从事实地研究是很紧张的。当你还是一个局外人，总想知道人们是否会欢迎你的时候，心情最为紧张。虽然你喜欢你的工作，但只要你在从事观察和访谈，你就要扮演一种角色，你就无法完全放松。 按照社会群体来整理笔记适合于我的研究的进展情况。 我也必须认识到，作为一名实地工作者，不能只想着如何去迎合这个地区的其他人，还必须继续保持自尊心。如果一名参与观察者发现自己在从事他以前曾认为是不道德的行为，那么他就可能会自问，自己究竟是一个什么样的人。如果这位实地工作者不能保持自己一贯理智地保持的形象，他就很可能会陷入困境。 上个季度，我曾于无意之中发现了在群体中的地位与在保龄球场上的表现之间的关系。现在我又看到了在群体中的地位、表现和精神健康之间三向的联系。不仅朗·约翰，多克的头晕似乎也可以用它来解释得一清二楚。 个人变得习惯于某种相互作用模式。如果这一模式受到某种剧烈变化的影响，个人就可能出现精神健康问题。 我如实写出了自己的所作所为，不仅是为了净化我的灵魂，而且更重要的是为了帮助今后的实地工作者懂得：尽管可能干一些蠢事，犯一些严重的错误，但仍然可能完成一项有价值的研究。
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祝平安推荐
因为之前看过戈登的《美国生活中的同化》，再来看这本书影响更为深刻。戈登关于移民群体遇到的问题表述较少，而怀特详细的的呈现了他们在教育、交往、求职、参政方面因族群身份收到的歧视。怀特和戈登似乎在隔空呼应，两本书都在致力于为更好的解决美国移民问题，结合起来或许能更好的理解。
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春江花月夜推荐
这是一本社会学研究专著，研究上世纪30年代前波士顿北区意大利移民至此艰辛的生活观察实录。 作者以社会学家研究的视角，深入记录分析，交往街角社会游荡人士生活的方方面面。读了半天并不觉得有啥高深的理论，最后的附录读起来有点意思，那是我爱读的文字。 大部头理论专著对我没一点启智开悟功效，常常会是阅读负担。多半自己不感兴趣。商务印书馆既然能出，必是让国人有另外一种视角，另外一种思维，另外一种理念，另外一种文字氛围，另外一种研究的方式学习改造长见识开脑洞吧。相比较国内一些社会学研究专著也不差，我觉得更值得阅读。比如农村的自杀研究，乡村调查之类。费先生的乡土中国，还未读过这课也需要补。街角社会这样研究的内容，相当于我国在城市化进程中衍生出的《城乡结合部》那样的区域生活研究，乱糟糟，臭气熏天，赌博的，打架的，卖淫的，吸毒的，杀人的，偷盗的，自杀的之类，也有些小摊贩卖些便宜货维持生计，大多生活艰难，可怜造孽值得同情需要社会的救助和改造。在那样的环境里，活着比什么都重要。每一位都是社会的研究家，也是生活的开拓者！哈哈😊。我坚持这样的观点。 理论专著爱好者可以读。