简介

精彩点评

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  Scarlett

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  国内女权整天被说极端。 请那些男人解释一下家暴杀妻割喉的案子是怎么回事呀，谁极端一目了然。整的跟邪j似的，泼汽油，丢下桥，推下山，绞成肉，还有啥想不出来的。 而且还不能有自己的观点，一发表自己的观点就你田园。其实说白了就是被惯的，占便宜习惯了，女人稍微抱怨反抗一下就让闭嘴。咋的，说句话都不行吗？这个现象真的奇怪。 还说彩礼问题。不结婚不就行了，明明这么恨女人贪婪又演着言情剧想结婚还不是自己没有子宫生不了孩子。

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  Cotton candy

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  与其思考如何让女性拥有话语权，倒不如去探究什么原因造成了女性与权利天然的对立。 这本书很短小精悍。我不是女权主义，也很少思考两性问题。直到前两天三八妇女节“无届”举办的一次活动，主题是探究女性问题，我才开始有一些思考。 女性从生理构造上看起来就比较容易受到伤害（来月经和生孩子），况且脱离母系社会后的男权社会延续的年限之长，也让男尊女卑的观点深入人心。书中提到的西方世界的“美杜莎”和《奥塞德》中女性被禁言的事情，以及天然社会对女性的偏见与约束，让女性想要平等自立的发声，成为一件相对奢侈的事情。不过，我们应该怎样才能让自己拥有话语权呢？ 这不应该成为我们首要思考的问题，相反，我们应该去探究，到底什么情况造成了现代化社会（男女不再主要依靠力量而进行社会生产）对女性存在的偏见？是大众媒体还是诸子百家？是娱乐流行还是绵延相传？是西方哲学还是孔孟之道？我想，雪崩时，没有一片雪花是无辜的！ 我们囿于传统的思想和大众媒体的片面解读的世界中无法走出，当然，也许有些观点不是官方刻意传输的，但不可否认，现实就是被这些影视文化作品以及男性统治者们的正统书籍给洗脑了。不过，我不是要一言以蔽之的否认所有，只是希望各位，不论男女，在接受信息时更多一份心眼的去甄别一下信息，至少要保持一份属于自己的基本判断。 《我们与恶的距离》里我看到了女性职场的艰难，以及一个家庭失子之痛的破碎和无奈，《房思琪的初恋乐园》我看到了女性被性侵的自我厌恶和公众的双标判断。 社会能否对女性多一分包容理解和期待呢？我们是母亲女儿和妻子，但不妨碍我们也有一颗想要好好工作的心。同时，我们也应该进步一完善小孩的性教育，如果不能成为法律，我希望每一位自己接受过教育的父母，都身体力行的肩负起教育好下一代的任务。不要再让“我教会了我的女儿如何进行自我保护，但你却没有教自己的儿子如何不去伤害”的事情发生。 男性和女性不应该是对立面的，我们本来就应该相辅相成和平共生，是并肩作战，不是寄生与压迫。当然，物极必反，我也期待女性合理维权，不要想着大女主不接受任何委屈。 期望有一天，女性的声音能被听见，也期望我们女性公允，自信，专业但不傲慢！我相信，这一天一定会到来。

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  Deng

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  2021 - No. 78《女性与权力：一份宣言》 我们关于一个“有权力者”该是什么样子的心理和文化范本仍然无可动摇地属于男性。如果我们现在闭上眼睛，并试图在脑海中勾勒一名总统，或者—让我们进入知识经济的领域—一位教授的形象，我们中大多数人眼前浮现的不会是一个女人。即使你本人正是位女教授也一样：文化赋予我们的刻板印象是如此强大，以至于在“闭目遐想”这个层次上，我仍然很难想象我自己，或某个像我这样的、扮演我现在的社会角色的人 如果我们想要在权力结构中给予整个女性性别，而非寥寥几个意志格外坚强的个体以一席之地，就必须更认真地思考我们如何看待她们，以及为什么这样看待她们的问题。如果存在一个使女性失去力量的文化模板，它究竟是什么样子的，又从何而来呢 PS.讀完：2021.08.28，用時：1:40。

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  六月摘秋桃

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  从“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”到如今绝大部分家庭中的“掌权人”，女权运动好像已经取得了巨大的成功，女性朋友们可以变身成为“老婆大人”掌控自己家中的大事小事，正如那句话所说“男人征服世界，女人征服男人”。 可是女性的追求凭什么就得是征服男人？这种男权话语体系下的描述，不仅禁锢着女孩子，也让一些男孩子不知不觉地厌女，“穿这么少勾引谁呢？”，“她是一路睡上去的”，“女孩子就不要做这种工作了，不安全”……我们被已有的逻辑框架和话语体系束缚，因为它们看不见摸不着，所以我们很难找到出错的源头，只能把被束缚的愤怒集中到我们可以看到的事件上。 滴滴试图限制女性乘车时间，鲍某性侵养女，娱乐圈部分女星被当玩物……女孩子们显然成为了这社会中的弱势群体，许多义愤填膺的女孩子针对这些事件在网上表达不满，令人宽慰的是女孩子们的言论并没有被完全忽视，有许多男性同胞会声援，这些事件也得到了相对较好的解决。 可最主要且一直没有解决的问题是，千百年来，女性的公共发言都主要锁定在女性议题范畴当中，虽然我们在不断反抗，可同时，我们也在被男性权力所主导的世界驯化着。 当然，有关妇女就业、儿童养育、家庭暴力等等议题得到充分重视是非常令人高兴的，可是，如果能有更多的女性进入国家权力机关，参与立法、司法、行政工作，无论是在技术经济还是社会关怀领域，女性的才能都能得到充分的发挥，我们才能真正改变这个世界。 我们的世界不应该仅仅局限于家庭，家庭应该是我们所有人休憩的港湾，而非负累，虽然我知道要照顾好家庭的同时追求事业很难，但是哪怕再难，我们都再坚持一下，别放弃好吗？期待我们一起征服这个世界。 ps:男孩子不要觉得女孩子去征服世界了，你就可以窃取管家权了哈，莫得可能。当然，有的女孩子对管家权不感兴趣，这就另说。

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  月照山河

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  西方文化在“让女性闭嘴”这件事上，已经有了几千年的经验。"怎么让我的观点被人听见？如何让人注意到我的提案？该做什么才能参与到讨论中去？"如果说有什么东西能将所有背景、所有政治倾向、身处各种各样的生意或职业中的女性联系在一起的话，那就是她们所共享的这种古老的经验：提出意见却无人理睬。 这种对于女性在公共场合发言的一贯鄙弃态度，在古典世界里只有两种主要的例外。首先，当女性作为受害者和殉难者出现的时候，她们会被允许发出声音，通常情况下，这都是其死亡的序章。第二种例外则更为我们所熟知。偶尔，女人们也可以名正言顺地振臂一呼——为了维护她们的家园、孩子、丈夫，或是其他女人的利益。也就是说，在极端情境下女性可以公开捍卫她们自己作为一个群体的利益，但不能为男人，或是为整个社群代言。 在罗马广为人知的一句口号，说一个标准的精英男性公民是一个“擅于言辞的优秀的男子”。而在大多数情况下，一个公开发言的女人，按照定义，就已经不是个女人了。对于一个强大的女人该是什么样子的，我们的文化没有提供任何范本——除了她看上去颇像个男人。 那些最后想方设法得以让自己的声音被听见的女人们，采取的经常是某种“雌雄同体”路线，就像梅西亚在广场上或伊丽莎白在提伯利所做的那样，有意识地模仿男性修辞的某些方面。 即便现在网络十分发达，许多女性开始在网上发声，她们受到网络暴力的几率也比男性大许多。 当女性受到这类攻击时，人们好心建议她们采取的策略，往往都正合了攻击者的意，即让她们闭口不言。你被告知：“别跟那些‘喷子’正面冲突。”“不要理会他们，他们巴不得你关注呢。”“拉黑然后就当什么都没发生就行了。”这些话莫名让人想到“别把事闹大，忍一忍就过去了”这条旧时经常用来劝说妇女的金玉良言，而且可能会让攻击者得到更大的发挥空间，可以肆无忌惮地继续辱骂而不受挑战。 无论是何种无意识机制导致了这一点，将女性始终排除在权力之外，都是巨大的不正义；而且无论是在技术、经济还是社会关怀领域，女性的才能无法得到充分发挥，对我们来说都是难以容忍的浪费。 如果让女性分有权力，意味着立法机关中男性成员的数量必须减少——社会变化的过程中，有人有所得，就一定有人有所失。 但这么想，仍然是在将权力做“精英”式定义，认为它与公共声望、个人魅力即所谓的“领导气质”等密不可分，而且拥有权力者经常（尽管并不必然）是个家喻户晓的名人。同时这种定义也将权力理解得非常狭窄，认为它是一种只能被少数人——其中大部分是男性—拥有或使用的私有财产。 尽管某些个体女性也可以获得这种权力，但作为一个性别的女性依其定义，就是被排除在外的。 如果我们认为女性并非完全在权力结构之内的话，那么需要被重新定义的当然是权力而非女性。 如果我们仔细审视某些“成功”的女性，就会发现她们的成功背后所使用的策略和战术绝非只是亦步亦趋地模仿男性的言谈和行为方式。为许多此类女性所共享的一个特征，就是她们有能力让那些通常被用来削弱女性权力的符号象征转而为自己所用。 你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力；意味着将权力的定义与公共声望切割开来；意味着从协同运作的角度去思考，更多地去考虑追随者而非领袖的力量；意味着将权力当作一种属性，甚至是一个动词（to power），而非某人的私有财产。 权力的新定义，是一种“产生效用”、为世界带来某种改变的能力，以及被认真对待的权利—无论是作为个体还是作为一个整体。很多女性所渴望拥有而不可得的，恰恰是这样一种权力。