简介

精彩点评

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  Lo

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  很精练，信息含量很大，作者希望思考的角度能够更加基础，所以从古罗马和古希腊那儿去溯源，讲述女性和权力是如何在整个文化语境中被分离，不断演化成目前稳固的结构。 作者最后讲了自己曾经在火车上被强暴的故事， 回顾在不同时期对它的讲述，为了减少无力感作者也曾赋予过它艳遇的故事性，因此她想到，那个位于强奸角色的男性会如何叙述自己的故事呢？会认为女性衣服穿得少在勾引自己，还是从当时女性某个动作眼神解读出来了同意，或是认为没有明确的制止行为就是默许呢？她认为应当去听到对方叙述的故事，只有这样才能挑战和击败他们的叙事。同样，在杨笠事件中也不难看出一些男性想要通过怎么样的女权才是“我”所能接受的女权这样的形式去掌握关于正确女权的解释权。 在我看来，偏见的来源是由于缺乏体验，害怕被骚扰、被强奸的体验，每个月来姨妈的体验，从小被灌输女生学不好理科，女生最重要的是找个好老公，女生以后只需要找稳定的工作这样的体验。缺乏类似的体验导致无法理解，而缺乏尊重又导致无法对话。何怀宏教授曾提到，很多无神论者会简单将基督教信仰归为“迷信”，是因为缺乏与基督临在类似的体验，我们不应该因为缺乏体验而放弃对于另一种感受的倾听、理解。 这种程序并非只让女性感到不适，曾和一位男性朋友聊天，他就因为从小动作有点娘而被取外号“娘娘腔”，他还讲室友生活费根本就不够用，因为每次和女生出门都得请客。我问：“不可以AA吗？” 他说：“现在不都是默认男生请客吗？而且我认识的大部分男生都觉得自己请客理所应当，不然就很跌面子。”就想问这样累不累？维持外表的强大并不会让内心更有力量，反倒会消耗过多能量导致更加虚浮无力。 不知为何，每次看到女性问题都会很纠结，女性的处境本身具有特殊性，但是又不愿意只把女性当作某种性别去划分，女性本身是人，如果能把人当作人去看待，根本就不存在女性问题，但事实上很多人都做不到，那些不把人当作人去尊重的，基本上也不会尊重自己作为人的特性，推己及人，也不过如此了。

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  你大哥

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  你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力；意味着将权力的定义与公共声望切割开来；意味着从协同运作（collaborative）的角度去思考，更多地去考虑追随者而非领袖的力量；意味着将权力当作一种属性，甚至是一个动词（to power），而非某人的私有财产。我所构想的权力的新定义，是一种“产生效用”、为世界带来某种改变的能力，以及被认真对待的权利—无论是作为个体还是作为一个整体。很多女性所渴望拥有而不可得的，恰恰是这样一种权力。

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  但是我在她对高跟鞋的刻意讲究中，也看到了她拒绝被草草塞进那个由男性特质定义的模板中的努力。 如果我们认为女性并非完全在权力结构之内的话，那么需要被重新定义的当然是权力而非女性，不是么？

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  肖丹橘

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  读了三遍，对论文写作很有帮助。感触最深的是作者从社会生活中的常用词汇、常见现象去观察和深入思考，并且联系历史，对现象的剖析很深刻。这条路，道阻且长，溯游从之。

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  女性在男权社会下的突围艰难且漫长，不仅仅是挣脱男性权力的重压，还需要开拓出女性自身的话语体系，这是一项长久且艰苦的突围之战。

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  mia

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  计较这些措辞重要吗？当然重要，因为它们构成和强化了一种社会沿袭下来的思维模式，它消解女性话语中的权威、力量，甚至是幽默感。这种模式有效地将女性的位置再次放回到家庭领域之内

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  just Dq

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  换言之，如果我们认为女性并非完全在权力结构之内的话，那么需要被重新定义的当然是权力而非女性，不是么？

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  Jasss🦢

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  受益良多。这本书讨论了在于女性在现有权力结构体系中的失语状况，以及部分女性进入男性占大多数位席的权利社会中面临的挑战。古典文学照进了现实生活，文学中对女性的刻画也加固了社会对女性话语归属领域的划分。“权力”一词不该是某人的私有归属物，而应该是一个属性，一个动词。应该多思考如何改变这种权力结构，而不是试图去迎合现有的权利机制。而儿童妇女的福利待遇等问题不该单单被划分为“妇女议题”，更应该是“人权议题”。

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  商枝

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  看的时候开始是愤怒加无奈，后来逐渐开始思索，女性的处境当意识到时令人心痛又想逃避，但我不得不且必须面对的，而且希望与所有性别共同改变的，不是从来如此就置之不理自我麻痹的

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  yozuki

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  女性在言说场域和影响场域中所遭受的不公，是集体潜意识中对女性的歧视。

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  jyo

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  男性大环境之下导致很多事情从小就被潜移默化地影响，认为就应该是那样的，像美杜莎的故事，孩童根本认识不到残暴极端的厌女症。我不敢在公开的地方说一些其它有关于权利的话，只希望在有生之年能在这里看到女性当权。

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  Suzu

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  1/18 作者的语言幽默犀利。第一篇演讲稿《公共场域中的女性声音》，有点福柯知识考古学的感觉。从古希腊的奥德赛开始说起，证明在古代西方，女性在公开场合便已失去发声的权力——因为女性的声音不浑厚低沉，显得不稳重，没有专业性；之后，又引用了“特里格斯小姐的问题”，这一概念来向观众阐述女性失声的原因。 第二篇《女性与权力》则是先由《她乡》引起纯女性自治的可能性，再由此衍生到上级的权力，去构思一位总统时人们的刻板印象是什么。后面是雅典娜和美杜莎的重新定义，以及后者作为符号在政治斗争中的运用。最后回归《她乡》，讽刺意味似的结尾写了一个男孩降生于她乡。 最后的《后记》读的我手脚冰凉。一个是男女上的双重标准，第二个是女性被强暴以后的困境。男女的双重标准，先不提政治方面的，在日常生活中也随处可见。还有男人对性骚扰毫不自知或者视之为理所当然，是我更为生气的地方。所以我佩服作者的勇气以及克制自己愤怒的能力。能够写出这样的讲稿来启示新的女性去继续做斗争。

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  DekrTung

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  如果需要打破限制权力的柜子，我们或许应该反思这个柜子为什么会存在。

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  全激励呀 🍉

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  恰好在三八妇女节这一天读完这本书，也算是对我女性主义开始觉醒的一个献礼。

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  绿如蓝

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  第一次读关于专门讨论女性权利的书，有启发。感觉翻译没有达标，不太深入。