简介

精彩点评

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  六月摘秋桃

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  你曾经接受过性教育吗？我没有而且我觉得你也没有！公开谈性确实令人羞涩，我们从小的环境就告诉我们性是件羞耻的事。于是大部分女孩子几乎没有机会去提前学习性知识，就被自己的男朋友给忽悠了。我不知道我这种形容对不对，但是在我看来确实是这样的。而男孩子呢？据说没有男生没看过小黄片，说自己没看过的是不好意思承认的(没到年龄的男生除外)。如果男孩子对性的认知都来源于小黄片，他们真的能有个积极健康的性观念吗？ 原谅我上述描述似乎有一点偏见，毕竟男女双方都应该对性行为负有同样的责任。但事实是女孩子从中所获得的风险更大，因此女孩子更应该学习性知识，学会保护自己。之前我也明白这样的道理，但是我觉得性是件挺私密的事，不太好意思将这类的书加入书架让别人知道我在看。而迫使我转变想法的是我刚才看到的两则新闻。 一则是韩国“N号房事件”，犯罪人“赵博士”于2019年9月设立“N号房”聊天群，通过传播女性性剥削和未成年女性性虐待视频来谋利。赵某18年大学毕业，曾多次获得奖学金，在外人眼中是个很优秀的学生，谁曾想他竟是个衣冠禽兽！韩国总统下令彻查此事，可是那些遭受性虐待的女孩们又该如何战胜梦魔呢？ 第二则新闻跟在第一则后面，是去年3月湖南凤阳县的一起囚禁案，50岁的龙某长期看片萌生歹念，为满足性侵欲望囚禁了16岁的女学生，女生被囚禁24天后才被解救，这24天里她该多绝望啊？ 如果我们仍然谈性色变，做个性知识小白，那么我们又怎么去避免这类案件的再次发生，又怎么去保护自己保护爱人？于是看完新闻之后，我就来微信读书找了有关性教育的书籍，收藏了几本到书架里。通过观察目录，我发现相比于《海蒂性学报告》这本书更加宏观，没有涉及性技巧知识，更适合给害羞的人做过渡读物。看完这个再去看看别的尺度较深的。〃∀〃 希望这本书内容也不错吧，如果不行，等我看完再重新评个分。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

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  小晨同学

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  研究性的学术级书籍，现在读来虽有些年代跨度，但笔者这种求真求实之精神令人可佩。

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  🍇菲小象🍃🍁

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  一直以为在中国性学界中李银河是首席先锋，现在发现本书的作者才是性学大师，他与团队几十年的研究使这本书涵盖的性知识和调查结果都很客观全面 ，而李银河单纯研究同性恋与之相比真不是一个级别的。开始也先入为主的以为作者是一个中年女人呢，百度后才知道这位潘绥铭是1950年生的人，现为中国人民大学性社会学研究所所长，被誉为“中国性学第一人”，算是一个老大爷了。喜欢书中关于独生子女和多子女家庭——单女、混女那些方面的调查。不同家庭的结构环境造就了不同性格（性取向）的孩子。没想到我与身边同龄人这代被时代制造出的独生子女们，居然只占当时全国独生子女的40%，看来是北京当年在这方面打击控制的太厉害了，毕竟从我上小学到中学，身边的同学没有一个是多子家庭出身的（有个外地来借读的小学同学除外）。而且作者对婚姻的看法深得我心，都认为一夫一妻的专偶制是反人性的，早晚会被取缔的。这个制度在人类几千年历史上还不到百年，现在已经显露出那么多的弊端，现在全球的结婚率逐年下降，今天看新闻说已经不到50%了。而且这个可爱的作者还提出了卖淫无罪论，呼吁法律对性工作者做出保护，这也是我赞许的，曾经就想过，普通上班族用时间和体力换取金钱，性工作者利用身体和时间换取金钱，本质上没什么区别，而且合法化后也对买卖双方的健康都有了进一步的保护，这不是更应该提倡的么？书中提到在2000年严打期间，很多小姐不敢出台，或者出台后不敢用避孕套，因为怕被警察逮到后套套成为被定罪证据，但是这样反而促使了性病的传播，对买卖双方的健康都没有保障。而且中国自古以来就对娼妓屡禁不衰，说明这个行业有之存在的必然性，所以一味的禁止还不如规范的管理。 又想起了之前看的一本书刚知道原来古代圣贤孔子祖孙三代都离过婚（休妻），孔子的原配逝世一年后，他的儿子守丧大哭却被他大声喝止（也真够冷血的）。孟子也曾因偶然撞见到妻子的坐姿不端正而提出休妻，但是被母亲强行拦住了。曾子也是奇葩，因为妻子煮梨没煮熟所以也休妻了……中国的这帮圣贤都如此，还怎么要求速食社会的现代人从一而终的守身？就像作者提过的，专偶不该是一生只守着一个人，而是在一段时间里只专一的爱一个人。[憨笑]

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  Sunny

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  "性"在中国 “性”话题在我们的文化氛围中仍然属于禁忌，可以私下谈但是不能摆上台面，所以市面上与性相关的影视和书籍稀缺，优秀的作品更是凤毛麟角，在供不应求的情况下，大众只有通过"非正常"渠道来获取。 《性之变，21世纪中国人的性生活》这本书将"性"去神秘化、去妖魔化、给性以正名，使人们得以通过正常获取正确的性常识，这是本书的价值所在。 作为一名心理咨询师，性心理学是必修课之一。除此之外，我又读了不少相关书籍，为了能在心理咨询中理解来访者与自己不同的生活方式，不带有色眼镜去批判同主流价值观不一致的性观念与性行为。原以为我这方面修炼得差不多了，但在读这本书时，通过我对自己思想的检视与比对，发觉自己仍存在一些认知狭隘，通过本书也让我再次升级了有关性方面认知信念，变得更为通透。 作者潘绥铭是著名的性学家，他接纳多元化性行为的崇高境界对我而言高山仰止，但在接受传统性观念的人们看来有些观点可能难以接受。所以我在介绍作者的观念之前，我先占用点篇幅陈述一下本书未做讲解的，关于人们为什么会形成现在的主流性观念的学术界解释。 刚出生的孩子是没有多少概念的，孩子在成长与在社会化的过程中，会不断被父母、学校、社会灌输许多信念，孩子会认同、内化成自己遵守与维护的信念，认为事物本该如此，长大有了自己的孩子会也会教育下去。大到对群体的归属感（宗教信仰、爱国主义、民族自豪感等），小到生活日常（如人一天要吃三餐），如果生活在一两百年前，还会有女孩必须要裹脚的信念。 人们对于"性"的限制性信念又有哪些？这些信念因为什么产生和持续呢？ 人类并非天生一夫一妻制，通过《诗经》等古书描写可看出，当时社会不要求女孩守贞，年轻男女们会办篝火晚会，然后与中意的异性"一夜情"，当时的官方没有"聚众淫乱罪"，反而为了人口繁华鼓励人们这么做，这在如今看来是不可思议的。 后来为什么会对性有了诸多限制？女人可以肯定从自己生出来的孩子是自己的后代。但男人不能亲自生育，古代又没有DNA技术可鉴别，所以男人对和自己共同生活女人的肚子里生出的孩子是不是自己的产生怀疑和焦虑，谁也不希望自己辛苦一辈子挣下的家业，却让一个和自己没有血缘关系的人来继承。 为了保证孩子是自己的，处于主宰地位的男人对处于服从地位的女人使出了各种狠招、毒招。首先是杀首子，因为不确定妻子在嫁给自己之前是否已经有孕了。后来废弃了杀首子，不是因为人道主义，而是对嫁娶制度制定了一系列更严谨规定，不需要杀首子了。 具体操作是：一，先订婚，一年后再娶，订婚宴席是召告周边男子，这“货”现在归属权是我的，其他男人不要动心思，但为什么要一年再娶呢？就是用一年的时间来观察“货”的品质（品行），如果大了肚子是瞒不住的，如果一年了肚子都没有动静，那就可以取货（结婚）。二，结婚时“验货”，女人为了保护自己免受细菌入侵的处女膜却成了男人的“防伪标识”，如果没有落红，女人就被宣判有罪，退货是不可能的，男方会直接将新婚妻子“浸猪笼”杀死，再另娶他人。 同样处于男权社会的西方方法也是相似，比如古罗马法律中强奸少女罪很轻，强奸少妇罪会被判很重，逻辑便是少女还无主，而少妇如果被强奸生了罪犯的孩子丈夫不知情会使丈夫的财产受损。度蜜月的设定是因为女人一个月内会有一次月经周期，让妻子婚后一个月远离熟悉的人，月经结束后只与自己有单向性关系，更能确保孩子是自己的。 现代社会的氛围相比过去已经好很多，有些风俗如订婚、度蜜月保留了下来，但已丢失了原来的意义（如《未来简史》说人们屋子前的草坪）。但也有些男权社会对女性极不公正思想仍然残留下。比如人们对男人和女人拥有个多位异性发生性关系的态度截然不同，社会对男人和女人出轨的包容度也相差很远，包括女人自身也成为男权思想的帮凶来更多指责女人。 这就是我们的性文化背景，当我们了解了它们为什么存在于我们的认知中，才使我们有了继续遵从原有的信念还是重新选择信念的自由。更重要的是人们都应该在继续坚持自己的信念时，做到尊重别人与自己不同的生活方式。 这就要说到，在性文化中，除了男权社会带来的对女性群体的不公平，还有"少数人服从多数人"的不公平。以下作者的一些观点，无论是否认同，都值得去思考。 主流的"一夫一妻制"，使同性恋的少数群体的权益得不到公开承认和许可，一些同性恋者为了迎合社会和亲人而不得不与恋性结婚，造成"同夫"、"同妻”现象，对不知情的伴侣造成了不公平。 “婚外情”在这个社会上也被老鼠过街人人喊打，但婚外性行为却有逐年增加的趋势，走向全民化。在作者看来，现代社会离婚的代价太大，所以当对婚姻里的伴侣缺少了爱情和满意度时，退而求其次：保留婚姻和责任，在婚外寻找爱情，。 “一夜情”、“多人性行为（群交）”等非主流性行为，人们如果有这方面的需求并自愿就没有问题，主流界将爱情、性、婚姻（责任）绑定，但也要允许有的人只单纯追求与不同人发生性爱的快乐自由。也即尊重别人自己不同的选择和需求，性的快乐主义应该也可以成为多元世界的一个组成部分。 “性交易”也是自人类存在便有之，现代社会主流处于不能接受的状态，在中国属于非法。但政府每次的“严打”不能杜绝这种人类本能的现象，反而可能会造成不利于整体健康。“严打”会使“小姐”不能定期健康体检；抓嫖娼时会将安全套当作证据，导致“小姐”不敢要求戴套而传染性病的风险增大；“严打”让她们逃往别处也可能会增加传播性病与艾滋病的风险等。而且缺少"小姐"的社会，可能会导致有这类需求的人不能得到释放满足，而使强奸的犯罪率增加。作者对人们痛恨“小姐”的原因进行了心理分析，主张对其“非罪化”，“自己能活，也让别人可以活”的观点，可以看出作者悲天悯人的情怀。 以上性行为作者皆持接纳态度，但对于性骚扰、性侵犯等违背个体意愿的行为，作者予以强烈谴责，对于调查结果发现受害者们大多选择了隐忍不发，作者感到痛心。我认为这也是男权社会文化弊端所致，这个社会可以谅解和接纳几乎所有受者害，除了被性侵者，她们只会因为曝光而遭受社会的歧视、不接纳造成二次伤害。这种为虎作怅的社会现象，也使犯罪者实施更有恃无恐，所以要想使这类人无所遁形，需要我们整个社会转变观念，提升全民素质。改变女性"失节"与“不洁”等错误的性观念，包括认同了男权这些不公平思想的女人们自己。 一本好的作用，不是像美颜相机那样去取悦读者，而是像干净的镜面让读者可以通过书来发现自己的局限。如果读者看到了不舒服，是责怪镜子不平，还是反思自己并修正，那就要看每个人的修为了。 最后，感谢作者写出本书，让人们更了解"性"！

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  UFO

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  社会学里涉及到人性的部分很难不主观，但这本书百分之九十的内容都是摆出实际调查数据来抛砖引玉，相当客观又引人思考。 从十年前的调查数据里也能看出男女在两性关系，特别是性关系中各方面表现出来的差异。 如今男女对立的现象越来越严重，特别是最近的各种阴间新闻，林生斌们，吴签们，将孕妻推下悬崖，甚至碎尸冲进化粪池等等，甚至把男女对立推向一个顶峰。 在这本书里的调查数据里，也许能够找到答案。 结婚率越来越低，对于男性来说，可能是房价，物价水平以及各种社会现象导致的压力，对于女性来说，也许是对男性越来越失望从而引起对婚姻的厌恶和恐惧。 十年前尚且如此，十年后不敢细探究竟。 对这些数据，我不理解，但我大为震撼。