简介

精彩点评

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  清如瘦竹

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  世界是否就是你认为的样子？ “三观不合”，现代人常挂在嘴边的话，但却很少有人系统思考其中的“世界观”问题！理查德·德威特（美）的《世界观》，系统地介绍了科学哲学和科学史的根本问题！全书分为三个部分，第一部分:科学哲学的基本命题，可以看作是认识世界的方法论；第二部分是亚里士多德世界观向牛顿世界观的转变；第三部分是科学和世界观领域的最新发展！ 德威特把对世界认识的观点集合比作一幅大拼图，每一块拼图就是一个观点！这些观点以一种个人对世界认识的思维、逻辑，组成了围绕核心拼图环环相扣、互相联系的大拼图！外围拼图的有无，不影响整体世界观；而核心拼图的改变会导致原有世界观的坍塌！ 托勒密体系、哥白尼体系、开普勒体系、牛顿科学体系、相对论、量子理论（波粒二象性、薛定谔波动方程、贝尔定理等），那些曾经看起来显而易见是正确的理论，不断地被新的理论新的方法新的发现打破和颠覆！ 读起来确实烧脑的一本书[捂脸][捂脸]

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  🐼蕊

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  #科普# 这本书的确有刷新我的世界观，一本书中所划的笔记越多，说明它能更新给我的知识点也越多。 我觉得科学正在尝试用实验与数据来解释一些人类现象。 在绝对时间里，人与人之间的时间是相同的。但是运动的物体，时间其实会变慢。然后我联想所谓的生命在于运动，我经常行走的衰老速度是不是比经常坐着的人慢？我经常跑步运动的寿命是不是比经常坐着不动的人久？ 还有薛定谔的猫，是不是说明未来的每一帧都是坍缩的结果，你永远活在当下，关于未来只有打开了那个猫的盒子才知道测量结果？ 还有非接触性远距离的两颗粒子之间的互相影响，这不就是蝴蝶效应的影响吗？ 这个一本令人思考的书，生命的奇迹在于可以无限丰满，无限想象。越是读书，越发了解自己的渺小，越发渴望探寻这个世界的奥妙。

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  王奎武

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  工具主义和现实主义是人们对待理论的态度。工具主义者和现实主义者一致认为一个适当的理论必须准确预言和解释相关数据。但是，现实主义者同时认为一个适当的理论必须描绘或塑造事物的真实情况。

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  @邓家锐

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  一个最主要的内容改变了我对科学的认知，以前我们读书的时候，老师总是给我们灌输要学习科学，科学是正确的事，这样使我们的思维中存在的界限分明的对和错，我想这可能只是因为应试教育而做的简化，对老师的素质而言没有那么高的要求，但对于我们未来认识科学、认识世界产生了吴导作用，所以此书的重要性可见一斑。

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  贾云峰

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  强烈推荐，非常值得多次阅读，书中给予的启发不光是在天文、物理领域，很多基础的做事方法和思考问题的方式都可以在工作、生活、学习中运用。

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  打火石

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  看过这部书。这本书很烧脑。 其中的概念、观念（观点）极为精巧细微，甚至看过后，如果不仔细思考，你仍然无法分辨那些细微之处。好在作者极富语言天赋，把概念、观点和问题解释的很清楚，通俗易懂，是一本难得的科学哲学的入门书。（甚至作者把广义相对论、量子论的核心观念都解释的清清楚楚，通俗易懂。） 本书通过以经验事实为基础的科学及其观念（观点）拼图的演化和重大颠覆过程，来阐述人类世界观拼图的演变过程，以及对待各种观念应该秉持的开放包容的态度。 伽利略、牛顿所开创的现代科学对亚里士多德世界观体系进行了彻底颠覆。近代的广义相对论、量子理论和演化论的发现，又对牛顿以来的机械论的科学体系产生了重大冲击和修正，甚至存在被颠覆的可能。 人类关于宇宙起源，关于物质本源，关于人类演化，关于科学、关于神学等等的认知和观念体系的进化，如同盲人摸象一样：不断获得新的经验，不断改变既有认知并形成新的观念拼图。 在人类的世界观中，既有机械的、确定的、规律的、宿命的观念，也有有机的、概率的、演化的、神秘的观念。这些矛盾的观念彼此博弈纠缠不清，始终困扰着世人。 人们各自都有自己的观念拼图，而且自认为自己的观念（观点）拼图是可以自洽的。 所有以经验事实为基础的观念体系（拼图）必然会随着新的经验事实不断演化，并始终存在被新事实彻底改变或重大改变的可能。（只有数学及其概念体系不会被事实经验所改变。） 在人的观念体系中，实际上存在许多的不能自洽的“佯谬”和“悖论”，但是，现实世界中却找不到佯谬或悖论的事实。它们只是存在于我们的语境中，存在于我们的观念中。

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  丁晓蓉(Xiaorong)

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  在读李善友《第一性原理》过程中了解到理查德·德威特的《世界观》，读来如痴如迷。 作者实在厉害，不仅系统地讲解了科学史和哲学史，还呈现地这么清晰易懂。如同用拼图类比世界观一样，作者在第一部分首先介绍了一些科学哲学相关的观点与概念作为本书的核心拼图，之后再从亚里士多德世界观，到牛顿世界观，到以爱因斯坦为核心的近现代科学世界观娓娓道来。通过对简单地对科学理论进行用日常化例子进行类比，且在每大部分与每小节篇前和篇后进行概述与小结，即使全书篇幅较长，也让人容易follow。 亚里士多德的世界观核心是，地球是静止的，且其是宇宙的中心。在此基础上，托勒密发展出了“地心说”的理论体系，该体系总体基于匀速正圆的哲学性/概念性事实。托勒密体系可以很好地解释经验性事实，但对于金星的逆行运动解释不足。之后，哥白尼提出“日心说”假设，“日心说”颠覆了地心说的理论，认为太阳是宇宙的中心，且地球是围绕太阳转的。如果地心说一样，日心说也可以很好地解释很多事实，只是人们倾向于以现实主义的角度对待地心说，而只是以工具主义对待日心说。地心说根深蒂固，以及宗教的影响，人们无法接受“日心说”。为了融合托勒密体系和哥白尼日心说假设，第谷提出地心说+行星绕日的思想，该思想既迎合了地心说，也能很好地解释经验事实。第谷去世后，开普勒基于第谷收集地天文学材料，且摒弃正圆和匀速运动事实，提出了有关日心说的行星运动的三大定律，分别是椭圆定律、面积定律和调和定律。 不同于亚里士多德世界观的目的论，牛顿世界观是机械论的，即宇宙系统如果机器一样，因为相互作用而产生相对运动。牛顿世界观的核心为牛顿三大定律和万有引力定律，其中第一定律即惯性定律-任何物体不受外力作用下，保持匀速直线运动或静止运动，直到有外力迫使它改变这种状态；第二定律-物体运动的改变与其所受的作用力成正比，而且与其所受作用力的方向成一条直线；第三定律-对于任何一个作用力，总会存在一个方向相反，大小相等的反作用力。 而后，爱因斯坦的相对论又颠覆牛顿绝对的时间-空间世界观。牛顿世界观中，时间的流动是不变的，爱因斯坦打破牛顿世界观的根基，提出光速恒定和相对性原则，在这两个原则的基础上，提出狭义相对论。狭义相对论指出，对于运动的物体，时间变得更慢，长度会缩短，变化量为根号1-（v/c）2。进一步在狭义相对论的基础上，爱因斯坦提出广义相对论，其基础为广义协变性原理（在任何参考系中，物理定律都是相同的）和等效原理（加速度产生的效果和重力产生的效果无法区分）。广义相对论（E=mC2）推测，大质量物体（如太阳）的存在导致了时空曲率，两点之间最短的路线将是一条曲线。由于光沿最短路线传播，当经过太阳这样大的物体时，光线会沿着一条看起来弯曲的路线传播。同理，行星围绕太阳转，并不是如牛顿世界观中是由于太阳的引力的结果，相反行星都是沿直线运动的，但由于太阳会导致时空曲率，这个曲率之大，使得行星沿的测地线变成围绕太阳的一个椭圆形。 虽然大学物理有学相对论，但看完此书才稍微理解相对论，觉得惭愧。此书有很多颠覆我认知的地方，最根本在于我们太容易接收我们所学的知识，但对于其背后的原理不知其然。不知事物根本原理，何以打破，何以颠覆？

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  群青

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  非常有意思的科学哲学，有些相见恨晚的感觉。自己对物理学一直是敬而远之的态度，但读这本书却让我有了探究科学问题的愿望。世界是广阔的，不故步自封，一直学习，是我希望自己秉持的态度。 值得一读，参考文献也非常详尽。科学哲学入门图书。

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  贞子(๑́•∀•๑̀)ฅ

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  看完这本书，才知道什么是世界观～作者用比较通俗的语言来科普了科学史的发展，必看的书～

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  小白

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  这是一本深受欢迎的人文通识读本，一本大开脑洞、训练思维、自我成长的书。 从地心说到三大定律的跃迁，是人类世界观的一次次脱胎换骨！亚里士多德的世界观 以地球是宇宙中心为信条。牛顿世界观把动者恒动当作真理。 有没有可能我们现在拥有的世界观，最后也被证明为错误？有没有可能我们的世界观在子孙后代看来，也是陈旧而诡异？ 从科学哲学的根本问题，到科学史上的历史事件和哲学主题，彰显了历史、科学、哲学的无止境魅力。本书化繁为简，剖析根本，纵观西方科学两千年，探讨近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的冲击和挑战。 它拥有的不仅是知识，更是一套新的认知体系。 本书纵论西方科学两千年，探索科学的起源和思维的本质。这是每一个现代人都需要阅读、了解的关于科学的历史和哲理，有助于读者构建正确的世界观。五星推荐，吐血劝读!

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  哆啦A梦梦💓

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  五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这本书为我提供了很好的学习素材，纳入最爱读书单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 作者将本书分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”这一问题产生了深远影响，而演化论在我们对自己在宇宙中所处位置的认识方面，也产生了同等重要的影响。 相对性的推论，比如对不同的观察者来说空间和时间可以是不同的，与我们对空间和时间的强烈直觉是矛盾的。 不过，尽管绝对空间和绝对时间的观点根深蒂固，但并不是核心观点。在牛顿世界观的框架里，即使改变了这些观点，整个观点拼图也不会发生实质性变化。替换这些观点当然需要同时替换其他某些观点，但却不需要把前面提到的机械论的牛顿世界观整个替换掉。 时空曲率以及相对论对重力颇为不同的定义（即区别于牛顿世界观通常对重力的描述）所带来的影响，也存在类似的情况。发现时空本身会由于物质的存在而受到影响并产生弯曲，令人感到惊讶。同样令人惊讶的是，发现我们一直认为理所当然的对重力的定义（也就是将重力定义为一种吸引力的现实主义概念），如果从相对论对重力定义的角度来考虑，最多只能作为一种工具主义态度来保留。 这并不代表相对论不重要，更想说明的是：原本看起来显而易见的经验事实后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实，这才是相对论最重要的影响，因为这生动地表明：一个看起来如此像常识、如此显而易见正确的观点，是如何被证明完全错误的。这应该让我们更加警惕，对其他看来显而易见的、不容置疑的事实，我们到底能多确定。因此，相对论并没有迫使我们改变自己世界观中的核心部分，而是让我们重新思考自己对这个世界的理解能有多大把握。 量子理论： 与相对论相比，有关量子理论的新发现，特别是有关贝尔定理和阿斯派克特实验的新发现，其影响使牛顿世界观作为整体发生重要改变。阿斯派克特实验所表明的非定域影响呈现出的宇宙与我们所熟悉的任何事物都不一样。在这个宇宙中，两个无论如何都不存在任何联系的事物或事件之间可以存在即时的影响，这样的宇宙完全不同于与某个我们所熟悉的事物相似的宇宙。 根据阿斯派克特实验所揭示的新量子事实，牛顿世界观中有关宇宙的核心观点已经站不住脚了。我们也许不理解这怎么可能，但是我们所居住的宇宙中，确实存在事件之间即时、非定域的相互影响，甚至在地理位置相距很远、显然不可能具有任何形式的联系或关联的事件之间，也会存在这样的影响。 演化论： 人类是一个自然过程、而非超自然过程的结果；人类并不是位于生命的顶点，而是现存的1000多万种有机体中的一种，而且从演化论的角度来看，这1000多万种有机体都具有平等的地位。对人类演化起源的理解迫使我们重新思考自己在宇宙中的位置，以及宗教和伦理方面的传统观点。 我们今天的认知是否会在将来被继续颠覆？我认为拼图的外围拼板有可能被重建，但是核心拼板的坍塌和重建似乎可能性不大。以前人们容易出现认知错误，主要是受限于科技不够发达。如今随着聪明的人类发明出各种高科技，大大促进科学研究，从爱因斯坦的相对论到量子理论，我觉得以后几乎不会再有新的世界观颠覆现有认知了。毕竟从亚里士多德世界观到牛顿世界观，从地心说到日心说，这样的巨变时代也算是人类发展史的奇迹。 但是无论如何，作者在这本书里讲到的拼图观点、理论体系都值得学习。永远保持好奇心，永远保持怀疑。

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  蒲草韧如丝

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  世界观，是一本综合科学和哲学的书。从初中直至大学就一直学习哲学课程，对世界观的解释，书本上总是给人以高大上的感觉。世界观是指当事人处在什么样的位置、用什么样的眼光和态度去看待及分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。 意识物质思维因不同的人，而产生不同的世界观，或相同的一个人在不同时期的意识物质思维不同，也会产生不同的世界观。瞎聊瞎聊之，这个世界不仅有趣，而且蕴含无限我们还未知的神秘哦，可以从阅读这本书开始吧[呲牙]

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  💡启智启慧启善@照看心相

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  🌀我们的三观等N“观” 的形成，取决于我们自幼养成的 ：从哪个角度 哪个高度 哪个阔度 哪个深度 哪个维度 哪个温度 去看待万物有灵 去摆渡生命之舟。 💡 你从哪个“度”去看，你就属于哪个“度”的N“观”范畴。 🎯重要的不是找到“正确”的一个“度”，而是 去学会 从不同的“度” 去看待万变不离其宗的万物轮回。

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  未经雕琢的纯朴

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  世界可不仅仅如此，看完科学的世界观，建议再看看佛教的世界观。

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  叶远虑

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  我们需要了解科学发展脉络，建立起自己的拼图🧩，有些错误，但我们追求真理。我想这就是科学的精神，如胡适所说“大胆假设，小心求证”。