简介

精彩点评

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  梅花桩

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  山东的拆并村巳为此书备注了。哀痛村庄会变成无根的楼房，精神无从寄托乡愁更虚幻。

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  李言鲁

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  出梁庄记是中国在梁庄的后记，描写了梁庄外出打工者的生存现状，也是从上世纪九十年代至今中国农村人外出打工的生存现状。 他们作为农民工生存在大城市得各个角落，为了赚钱从事着不同的工种，他们离开了家乡，又不属于城市，作为城市边缘人他们没有归属感，城市让生活变得更加美好，但美好却不属于他们…… 看完心情很压抑，书中每个外出打工者都有自己的心酸故事，而留守者又承受着怎样的生存压力。合村并居又必将使农民变为牺牲者，没了老宅、祖坟农民仿佛成了无根之草。中国人真的很强大，祖祖辈辈人面对苦难所表现出来的坚韧犹如野草，野火烧不尽，春风吹又生……

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  合不住的嘴

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  读完这本书，我浑身充满了无力感，甚至无法呼吸，我还想读作者的另外一本书，只是不知道是否还能读下去否？

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  赵扬

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  “我们血肉相连，却又冷漠异常。”整本看完真的是五味杂陈，以梁庄而观中国。期待国家越来越强大，更多底层人民越来越幸福吧！

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  快接住我！！！

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  第一次读到这本书才发现距离第一次出版已经将近10年了，但仍值得仔细品读。从城市到基层，越下沉越发现基层人脉关系网络的密集，越凸现出法治社会的重要性。梁鸿从老家河南梁庄的人物出发，收集他们的真实故事，分析农村空壳的现象，农民工在外的身份归属等等……

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  窦梓绮🎠

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  比《中国在梁庄》写得更扎实也更宽阔，作者让在外打工的梁庄人发声，她自己既是客观甚至有些淡漠的记录者作家和反思者，也是和他们有着共同生命根基的梁庄人。后记写得格外精彩，我们对农民工群体的怜悯关注漠视都不免是一种抽象视角，遮蔽着具体的事件，我们根本就不在意他们真实地经历着什么。理论工作者喜欢推究社会结构，以为也因此关注到了背后的生命状态，就像导师说的只是我们目前只能用理论的方式哲学的方式去行批判。这是我们手中的武器，也是我们的安全地。

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  Holly🎄

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  直至今日，都很少有人去关注这样一个群体。每一个故事，都能看出作者所付出的努力和用心。

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  三三

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  农民的终结 ？带着点迟疑，也更审慎。——《农民的终结》 城市留不下灵魂 家乡留不下肉身！作者探了梁庄外出打工的流动人员，走了将近大半个中国的地方，写了很多为生活而奔波挣扎的梁庄人，大多都是在工厂流水线的生产人员，有因为工厂污染氯化钾中毒死亡的小柱,而说道离弃村落的人们流浪很久了，说不定死在半路上了。赤裸的现实而又残酷，在物欲横流的时间，在喧嚣的机器工厂里，人被淹没其中，似乎也沦为了机械式的人。书中写了很多次死亡，父亲的死去让她觉得空旷，死亡变成了不是一个挂在嘴边的概念，而是一个客观事实，没有温情，没有咏叹。只有寂灭。 她走出梁庄奔波在大地上各个阴暗的角落，因为数千万人共同的命运而感到忧伤，这是时代命运的哀痛，如此单薄而脆弱的当代，怎么可以构建开明、敦厚、合理的社会和人生？

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  罗卜哥

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  80后的我，也是河南的娃，跟穰县同属南阳市，所以对书中的很多情节，体会很深。 若干年后，如果有人说，要是当时怎样怎样，我就怎样怎样，那我就推荐他看看这本书，里面肯定有你说的“要是”，也有“要是”的结果！人可以有理想，但是要去干，只想想是没说服力的！ 等孩子大一些，我会推荐他读这本书，他有必要了解他父辈祖辈的过往经历，他可以不经历苦难，但是不能无视或者鄙视那些苦难，那是血的教训！ 太祖和周公余荫深厚，太宗又前进一步，给我们留下了足够的时间去改正那些不法之事所造成的恶果，有机会，肯定有机会！

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  开挂一节

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  没有阅读的话，谁能想象，简简单单的一本薄书，竟然记录了这么多人的人生。让人不禁感慨，人如蚍蜉，真的是朝生暮死，无足轻重。媒体也好，社会学家也好，等等，都曾关心过农民工这个群体，也进行过深刻的总结、探讨和建议，可是有谁会像作者一样，坐在他们身边，去感受他们的生活与思想呢。农民工是个群体，任何人都可以被归纳为某一个群体，然后被研究者和决策者们观察判断和总结。希望这点还是要向西方国家学习一下吧，更加重视一下个人权利。

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  95.

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  💃    故事不长，我却断断续续看了很久。   曾经花了很长时间在图书馆的书架上一本一本的找这本书，只是因为有幸在学校听到了梁鸿老师的讲座，她讲述了《中国在梁庄》《出梁庄记》以及文学与生活。还记得她的声音很有磁性，还记得那场讲座我听的无比认真，还记得她展示的那个梁庄“刀不离身的人”。她说：“生活就在我们面前，你稍微往前走一步，就可以看见巨大的真相。”“文学只能在某种意义上反应现实，因为现实是无穷无尽的”   或许这个年纪的我们看着这本书除了震撼难以有切身的体会，但是我相信我们身边每一个人的父母，或者亲戚，他们就在中国的某个城市的角落里为了生计而奔波。   这是梁庄的中国，也是每个人家乡的中国。

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  清决堇依

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  这本书我读得很慢，由“乱”到重，再到自身愈加深沉地“在场”——我从一个旁观的听者，俨然变成了有着切身经历或感受的同伴：事实上我本就在他们中间。我说阅读过程中，我始终都有想及余华《我们生活在巨大的差距里》，我不断跟着作者梁鸿追问、思考又悲愁错杂，不断发出惊叹、怜悯继而也警觉万分：诸种巨大的真实，写照着中国的今天。梁鸿的珍贵之处，不仅仅在于她自剖时坦诚的真实，更在于她让自己从摄影师竭力——尽量变为摄像机本身。她周折过的旅馆、列车与行途，纵然只是万千“农民工”或说“打工者”日常的冰山一角，但她坚定的脚步、笃实的心意与可称得上磅礴的记录，已是检省、行动、观照的有力火焰。正如她说哀痛和忧伤是为了对抗遗忘一样，她的孜孜书写亦是为了对抗遗忘，为了提醒、感召、呼吁国人铭记——我们生活在巨大的差距里，只有人和人心的朴素安定、内在兴旺才是正常——真正的烟火生活的全部美好。生存以上，万川流淌。

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  青羊

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  读《中国在梁庄》后，多数会选择继续读这本《出梁庄记》，前一本梁鸿为我们展现了中国的农村大致面貌，农村的问题揭示得还算合情合理，后一本却令人大失所望，农民工问题曾经是（或许现在也依然是）很突出的社会问题，其中各方的对立让彼此更加抗拒，在一座城市里，分出了子丑寅卯。 梁鸿在第一本书的前言写到的自己的矛盾，想让自己抛开亲人和故土的情感，以第三方视角客观展现，在这本书里荡然无存，一次又一次主观的定义、议论，显然，这一次，梁鸿越位了。 从另一个角度来看，这本书又显得太过于简单和单薄，和《中国在梁庄》相比，深度和广度都不够，有种应付了事的感觉，或许这与精力付出有关，对于故土，梁鸿尚且还有包容的情怀，而对于农民工所在的城市角落，我们看到一个逃避的、无法掩饰厌恶情绪的梁鸿，与之对应的，是笔下流于表面的记录。 总之，这是一部失败的作品。

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  王磊

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  “人生就是一场修行。”忘记哪本书里曾作此说，其实我也常作此想。世间有苦乐，可是世间哪有苦乐。曾经的苦难，现在想来可能不值一提；曾经的欢乐，现在想来可能早如过眼烟云，无处可寻。美酒佳肴是过，粗茶淡饭是过；鲜衣怒马是过，柴车布衣是过；出将入相是过，曳尾涂中何尝不是过呢？衣暖腹饱，风雨无侵，子孙绕膝，得享天伦，何有他求！可是真的这样就够了吗？如果你相信了，那你就太天真了！人是一个社会的人，个人的背后首先有个家，后面还有个族，再后面还有个乡，乃至整个熟人关系社会，它就向一只无形的手，将你往前推，去冲去拼，去燃烧你有限的生命，甚至以牺牲健康为代价，去换取物质的充裕，人前的光鲜......一轮一轮，好了再好，汲汲无厌，就如西西弗斯一般，终无了局。我们收入高了，物质生活好了，鸡鸭鱼肉已成家常便饭，可是你觉得你变得幸福了吗？压力大了，焦虑多了，睡眠少了......也许你毫无察觉，除了精神病患者，几乎我们每一个人都在被这个社会支配着，我们都生活在别人的嘴里、眼里，王侯将相，贩夫走卒，概莫能外。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”无他法，就用老子的话来安慰或者麻痹一下吧。愿梁庄哪些死去的人们安息，那些正在城市的碎梦中慢慢死去的人不要再有困惑和遗憾，这不是他们的错，是时代和社会的错；这也不是时代和社会的错，因为泱泱中华几千年历史，历来如此。——读《出梁庄记》有感

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  阿非

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  他们欢乐、大笑、热情、自制，他们打架、示威、反抗、忍受，他们哭泣、冷淡、自嘲。这一切都源于那条河流，几千年以来它一直默默流淌。静水深流，形成这个民族共同的哀痛，如此地源远流长。 每个生存共同体、每个民族都有这样的哀痛。这一哀痛与具体的政治、制度有关，但却又超越于这些，成为一个人内在的自我，是时间、记忆和历史的积聚。温柔的、哀伤的，卑微的、高尚的，逝去的、活着的，那棵树、那间屋、那把椅子，它们汇合在一起，形成那样一双黑眼睛，那样一种哀愁的眼神，那样站立的、坐的、行走的姿势。 梁鸿的《中国在梁庄》和《出梁庄记》读完了。写得忧伤沉重，读得沉重忧伤。 好在窗外，是一场暴雪之后的灿烂阳光照耀着银装素裹的家园。