简介

精彩点评

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  张倍儿甜

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  全书给我留下印象最深的就是米尔德对于“历史“的审慎态度。他说，我们之所以研究历史，往往是为了走出历史，世间万物总归源于过去，但究竟何为源于历史，却总是争论不休。 米尔德通过实名diss的方法论述了一下社会学研究应该是怎么样的。全书一共两大块，前半部分是在分析社会学不该是什么样的，实名diss了帕森斯、拉菲，认为他们一个“不会好好说话”，语言晦涩难懂；另一个陷入了方法论的怪圈，被方法论牢牢限制住。米尔德全书列举了私人生活和社会议题之间的关系，对现实展开了批判，提出了自己的社会方法论，也就是社会学想象力。 其实归根结底，所谓社会学的想象力其实就是一种品质、一种能力，一种思维方式。它作为一种品质，能够让我们理解我们周围的现实和社会现实至今的关系；作为一种能力，能够从自己视角转换到他人视角；它也是一种思维方式，是好听社会学的想象力去思考问题。 米尔德也有忧虑，如今的民粹主义觉醒、左倾主义抬头便是他当年的忧思。他认为如今我们已经失去了理性，越来越自我合理化，这时候就需要用社会学的角度来思考问题。社会学不是简单的自然科学的思考方式，而是更为复杂的人文学科思维。通过这样的思维方式，人们可以清楚自己的立场直面问题，不会懵懂地陷入某种合理性乃至被人利用。这时候，历史视角就是我们参照的典范。 米尔德认为，我们正行于现代社会的“终点”，接下来去往何处，又要通过何种的方式前往未来，就需要我们以历史的眼光回顾过去、审视当下，回归理性的视角看向未来。一个时代何时终结，另一个时代何时开启，端赖于如何定义。自由与理性的社会，依赖于个体能够接受理性的审视，通过社会学的想象力成为理性、自由的人。这才是米尔德认为的终极目标。

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  茹烨Anwar

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  这本书是读了《权力精英》之后微信阅读推送给我的。起初对这本书是不抱有太大期望的。主要是权力精英写得实在是有点过时了（和后来几版社会学教科书来比）。 但这本小薄书却在一开始就抓住了我的眼球。作者的文字真的是狡黠又有趣，散点似的铺陈出诸多研究社会学和看社会问题时人和研究方法的局限性。 书里的很多判断，包括对美国社会制度的，政治架构的以及社会演进的，时至今日看起来仍然不俗。超越了历史长河的存在了吧（当然，也可能是受制于我对社会学浅薄的认知，所以得到的这个结论，专业社会学家也可能批评这本书太老） 但不得不说，这本书对社会学入门者不算友好，翻译的笔力虽然不错，但是里面涉及到的各种概念却对缺乏社会研究和社会观察以及个人实践的人非常难做知识or经验迁移。连我这种自诩社会研究半吊子都读起来磕磕巴巴，走走停停。基本上，需要重新对社会学那本教科书看看了。 全文结构里最最推荐的实际是作者的补《论治学之道》。启发性极强 具体的，你们自己读吧，绝对算得上常读常新的一本书

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  维生素C

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  上一次打了个评分，是个在还读完的时候，这一次仔细写个书评，最开始读的时候是大一的时候，真的是一窍不通，觉得这本书太难看的，大二大三看下去又昏昏欲睡，没有其他各类书籍的吸引力强。这次终于看完了，可能是一个渐入佳境的过程吧，在学习了西方当代社会学理论以后，对米尔斯所处的学术环境有了一定了解之后，这本书的真知灼见之处才显现出来。 反对美国社会学，纯量化倾向，认为不应当完全被宏大社会结构所遮蔽而忽视具体生活，在社会研究中，注重历史的作用，注重个体生活，学术保持其独立性，而不完全沦为政治附庸，看书太久，很多内容记不清楚。但留下来的是那种社会学的想象力吧，对社会现实结构做一些分析，不被物欲所蒙蔽，做一些真的学术，而不是政治学术。

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  空云雪

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  终于读完了这本书。无论从语句流畅度，还是逻辑的完整性，抑或书的格局和思考，都是上上乘的！          书对如何思考、如何整理思维、扩展思维提出了细节性建议，包括使用交叉领域分析和横纵比较分析等方法论，同时也包括了论文写作需要注意和遵守的大规则：人与社会以及人与历史的关系。要撇开抽象经验主义这类细小琐碎的点儿和宏大不着边的泛泛而谈的大题目，还要远离科层式对学术研究的干扰。          书是作者发自肺腑的建议，这态度这学术功底这雄心抱负，给五颗星！！

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  玉心

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  虽然大家都称它为“社会学的经典入门之作”，但对我这种喜欢文学作品却不太看专业书籍的人来说还是略为吃力，本书是被译得通俗易懂，每个字每句话我都认得，但连在一起就理解得不大明白。我只能对书中的某一段或某一句产生一些感悟与看法，如果要让我宏观地谈对整本书的认识，那可为难了，我似乎暂时还没有能力对这本书形成总的概念，还是等我有兴趣了再重新探索一番吧。

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  张琨

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  整本书的行文结构和书中提倡的观念高度一致。逻辑清晰，开篇几章先批判当时的社会科学研究浪潮，接着阐述自己的观点，最后提倡研究方法。不仅有极强的理论性，更有指导意义，这是很多书都缺少的部分。 读罢，脑海中最深刻的两个观点：一是个人体验要放入更大的社会结构中分析；二是所有重大的社会问题和逻辑都反映在日常生活中，将个人体验和科研工作相结合，做个思考者，不是“开始研究”，而是“一直在研究”

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  高为

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  经典就是经典，深度和广度非常人所能及。个人觉得这个版本比三联的要好。

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  随遇而安

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  社会学研究或思考的比较接地气的方法论吧。谢谢译者。大家笑话了！

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  小野信子

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  超级解惑！才读了四分之一就忍不住评分。不仅仅是学科本身，也解了很多社会学之外的困惑，或许这就是社会学的想象力吧。 并不算非常好读，不是通俗意义上的入门书目，如果没有学科研究基础的话。但是译者确实非常努力，表达已经非常贴近中文阅读习惯。我也努把力，看看啥时候能读完……

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  徐

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  虽然不在社会学学科领域，作为一个普通的读者，更多的是一种反思，一种构思的想象力。对于眼前所见之事之物的批判，对于惯性思维的反思，对于类推思维的反思……

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  梅书军

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  社会的主体是人，人是历史的构建者与推动者，同时，人在巨大的历史洪流面前是渺小的，是被推动的。 个体的命运看似是个人的经历，是运气，是家庭的培植，但同时与这个社会也有着千丝万缕的关系。 所以，要想把握个人的命运，就不得不将个体放在巨大的社会洪流中去。 一个人能住上什么样的房子、受到什么样的教育、接收什么样的知识，都属于社会议题。 社会变迁，是一部分人的前进，也是另一部分人的倒退，理想主义、下海从商、进城打工，是七八十年代的议题，漠然、焦虑、知识付费，是今天的议题。 社会不可能永远处于同一个阶段，就如同一个人，即使自己不想变化，自己的年龄、周围的环境是不可控的。 社会学是历史、文化、心理、政治、经济等杂糅一体，每个时代都有自己的困境，通过社会学，我们认识到这些困境的由来，以及解决困境的方法，更重要的是，在广阔无垠的天地中，看到自我的存在。

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  🍍blbbz🤟

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  选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《社会学的想象力》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本书翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，社会学的想象力，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本书的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。社会学的想象力，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 社会学的想象力是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而作者在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？作者在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，社会学的想象力需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工作者的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。作者心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。作者提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，社会学的想象力，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历史观、结构观，追求一种自由与理性，也追求“创造历史”的可能性。

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  一叶一菩提

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  社会学对我来说是非常陌生的领域，从读经济/历史，思想/哲学、中西社会比较等书籍，都曲径通幽地指向了社会学大门，于是无知无畏地乱入——像走进迷宫。社会学，分门别类又包罗万象，所有人文知识学科，似乎都可集结在社会学名下！所谓“皇后之学”以冠。 社会学的发展，紧随人类自身处境变异，一代代赓续，时隐时显。米尔斯是冷战时期的社会学家，他对当时各种社会议题的关注/评论，对社会科学本身的审视/质疑，带着自由主义与社会主义的意识形态之争的历史印记，同时兼具作为社会学家不失理性自觉的历史责任。如今冷战虽歇，但中国社会聚变，像当年那样，带来个体、社会遭遇的问题持续凸显，社会秩序（制度/道路/价值）纷争持续，此时读米尔斯，现实感强烈。 关于米尔斯，关于韦伯，关于马克思，关于社会学，我仿佛又被引领到人类认识论、方法论的终极哲学思辨大门：博大精深，漫无目的；海绵吸水，沧海扁舟……大混沌近小清明，乐得。

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  pxw

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  看完之后确实了解了什么是社会学的想象力，在将来的专业学习、社会实践中应该避免陷入哪些误区。 ennnn..但是感觉也不用过于精读。因为整本书给我的感觉就是通篇在说，看问题要全面，不能死磕某一个点。要想具体了解某事物必须要从多个角度去思考、研究……

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  王嘰嘰-

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  在读本书之前，其实对其他流派也并不了解，但从米尔斯对其的评价中也能窥得一二。米尔斯通过对这些取向的批评和对社会学想象力的承诺的表述，主要表明了一种人应该站在历史社会的角度来看待个人问题的看法——即社会学的想象力，或者说个人要与时代同步伐，与人民共命运。