简介

精彩点评

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  清风徐来

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  读完了作者的“三部曲”，我情不自禁地想问：为什么作者能写出有深度，有广度，跨越时间和空间，而又有个人见解和质疑精神的作品？我们的教育缺失什么，我该如何进一步学习和引导孩子？我们对人生又有什么样的认知？我们何去何从？2050年的世界是什么样的，我的孩子和我是否能很好滴享受那时的人生？

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  Hope

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  最终看完了尤瓦尔·赫拉利“人类简史三部曲”。这三本书真的给我打开了一个新世界，在这里推荐给各位书友，确实能帮助我们对人类有更深刻的认知。 其中《人类简史》是一部宏大的人类简史。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？这本书引导我们不断去思考并审视自己。 《未来简史》则写的是进入21世纪后的未来，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克。 人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。 《今日简史》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要的资源。 当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。 （评述摘自汇云书舍）

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  ann2

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  人类的未来靠对自身的认识。 提出好的问题比给出答案更重要，每个人都应多多思考！

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  Nov. 🚫

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  《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》，三部曲终于都听完了。未来简史和人类简史的读后感不再赘述，相比较而言这部著作的内容对个体的社会生活有着更直接的启发，用一句话来概括的话，这本的主题就是以彻底的怀疑主义解构了“人生有何意义”的命题，作者从人工智能的话题切入，先后回顾了宗教主义、世俗主义、自由主义等各个流派对人的价值、自我意识和人生意义的说辞，一针见血地指出，智人就是个依靠“故事”来生活的种群，根本不存在不可分割的完整的自我意识，只要人还在被欲望驱动去生活，就不可能拥有真正的自由，因为不存在选择何种欲望的“自由意志”，人工智能和生命科学的发展让这一问题的传统主张都陷入了深刻的危机中。其中，还提出，在所有的“故事”所营造的幻觉中，只有痛楚是唯一真实。很多特别有颠覆性的见解，无法一一陈之，但我个人看来，这本书里面最高光的点在于，作者所抛出的一个又一个让人细思恐极的问题?这些问题的质量远比作者给出的回答要精彩。

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  冷朝勇

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  自我认知是极其重要的。虽然本书作者已经表明了未来的科技有可能将颠覆人类的生活，不过我还是对此持怀疑态度。毕竟未来的事谁也说不准。科技到底是会呈指数型爆发型增长，还是就此陷入停滞犹未可知。不过未来结果无论是好是坏，我都同意作者的观点即自我认知是目前当今社会人类最需要也是最紧迫的。我们因为善于用脑才创造了如今的奇迹，未来我们创造的奇迹要是使人不在善于用脑，人人都不在思考，我不知道那是一种幸福还是一种悲哀？

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  发随心乱

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  时代的变革无法预知，势不可挡，不仅要面对政治、宗教、人文主义的影响和制约，还要面对生存环境被破坏所引发的灾难。

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  骆骆

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  看完了三部曲的最后一步，字字珠玑，依旧犀利深刻。《人类简史》讲过去，《未来简史》聊未来，《今日简史》聚焦当下。不过有好几个一脉相承的观点，比如人类虚构故事的能力，自由主义、情绪并不来源于世界和自我，而是生物化学的神经元作用等。 这本书主要探讨了科技对社会的颠覆，人类面临的信息、就业、政治、安全、自我认同等社会挑战，面对复杂多变的世界，想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质，从了解自己的心智开始，活在当下！ 整理了20个比较有启发的观点，方便以后回头来看看，加深理解！ 【科技颠覆】 1⃣ 人工智能特别重要的两种非人类能力是“连接性”和“可更新性”。 2⃣ 在生物工程与人工智能兴起之后，人类可能会分裂成两个群体：一小群超人类，以及绝大多数位于下层而且毫无用途的智人。 3⃣ 21世纪可能会产生历史上最不平等的社会。虽然全球化和互联网缩短了国家之间的距离，却可能扩大阶级之间的差距；人类似乎就要达成全球统一，但人类这个物种却可能分裂成不同的生物种姓。21世纪的政治斗争就是要争夺数据流的控制权。 【政治挑战】 1⃣ 人类统一的过程有两种不同的形式：在不同的群体之间建立连接，以及让不同的群体采用相同的实践方式。 2⃣共同的敌人是让世界形成共同身份认同的最佳催化剂，人类现在至少有三个这样的共同敌人：核战争、生态崩溃、科技颠覆。 3⃣传统的种族主义正在消逝，现在满世界都是“文化主义者”。 【绝望与希望】 1⃣一个国家里的政治暴力越少，公众受到恐怖主义行为的冲击就越大。 2⃣全球是一所学校，也充满了校园霸凌。校园霸凌的潜规则是：“要打就挑最弱的，而且别打得太狠，免得老师出手。” 3⃣今天主要的经济资产是科技和体制的知识，而不再是麦田、金矿甚至油田，而知识是无法用战争来掠夺的。 4⃣ 全球化世界天生就有一个特点：因果关系高度分化且复杂。 5⃣目前整个社会系统架构的方式，让那些不喜欢费力了解事实真相的人得以维持幸福的无知状态，而想要努力了解事实真相的人则需要历经诸多艰难。 6⃣ 当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。 【真相与生存】 1⃣ 故事是人类社会发展的根基，但多数故事之所以仍能屹立不倒，靠的并不是稳固的地基，而是屋顶的重量。 2⃣ 重复的行为构建了仪式，而仪式是故事可信度和延续传播的关键。在所有仪式中，献祭是最有力的一种。牺牲献祭有神奇的魔力，为某种信念牺牲越多，这种信念就会越强烈。同时，“牺牲自我”对旁观者也极具说服力。 3⃣ 人是一个综合体，有多重社会身份，很少把所有信念都投注在单一的故事上，而是有个“信念组合”，里面有几个不同的故事、不同的身份认同，可以配合需求任意切换。 4⃣ 人类并没有自由意志，几十亿个神经元控制了你的想法，你可以自由的去做“你所想”，但“你想”这件事本身并不是自由的。人没有选择欲望的自由，甚至无法控制对欲望的反应。 5⃣ 了解自己关键的一步是要承认“自我”也是个虚构的故事，会通过心智思维的复杂机制，不断制造、更新和重写。记忆是加了滤镜的视频，而现实是镜头背后的肉体感受。 6⃣ 想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。 各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。左右着心情好坏的本源，是你的心智，而不是别人，更不是你所在的环境。它比任何风旋转得都快，而感知心智的觉察力并大跃进，而是需要时间与修炼。 7⃣ 意识是宇宙最大的谜团，就算是冷热或痒麻之类最一般的感觉，也和心醉神迷或宇宙合一之类的感觉同样神秘。

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  镜湖医庄

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  终于看完了简史三部曲的最后一部《今日简史》。整体来讲没有第一部《人类简史》的惊艳，也没有第二部《未来简史》的启迪，而更多的是对当下的迷惘和反思。虽未必同意作者提出的许多观点，但还是比较佩服作者的历史观和方法论，刷新各种概念的同时也让作为读者的我拓宽了视野，对于一些问题也重新进行了思考。关于《今日简史》，印象较为深刻的有以下几点： 当今人类社会面临的最紧迫的三大共同挑战，分别是科技颠覆、生态崩溃与核威胁，能否成功应对，关系到我们是否还有未来； 世俗主义的故事与价值观能否帮助我们更好地在这个时代生存下去，有待时间和历史的检验； 在算法更进一步了解和控制我们的一切之前，是否有办法先尽可能地探索宇宙的真相、人生的意义、自我的心智，从而真正地了解自己，已经变得尤为迫切。 说实话，一开始读人类简史是冲着历史人文的题材，接下来看到未来简史发现作者对于社科领域颇有见解，再往后看完人类简史，感觉作者已经上升到了哲学的高度，尽管提出的很多问题并没有能够给出令人信服的论证或答案，但至少起到了发人深省、引人思考的作用，从某种程度上讲也是功德一件。

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  标

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  赫拉利第三部系列著作看完，感觉非常棒！这都是我经常碰到，也想了解和经常思考的一些问题。认识人本身，还有人类发展过程中为了满足部分人的欲望需要编造出来的故事中的国家，宗教，政党，经济，政治，文化等等，都十分深刻。不过我们都是一个盒子里面无法摆脱的一个有生命周期的小分子而已，都是没有足够的能量去改变盒子里面的状态的，除非哪天发生什么概率事件产生了反应，分子们才能起到作用。所以做好自己这个分子，因为我们的周期其实是很短暂的，对于宇宙来说也是可以忽略的，千万不要认为自己有多大的能量，那种概率事件根据目前的发展阶段不可能出现，未来我们谁都无法预测。所谓看破不说破，看破了不是要我们去争什么，而是把心态放好了。

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  哄哄

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  叫人们要多点理性，对诸如宗教、国家、自由、民族等等命题要有一种批判性思考，也包括内在的心理现象，不要迷信它们编织出来的各种“故事”。且不说书中所提到的观点是否完备合理，但对于正本清源还是有帮助的。全书观点有尼采、马克思、儒家、道家、佛家的影子，可谓一种杂糅，但又远不及以上各家深邃和广博，作为普及读物对于很多人来说还是很适用的。书反映出来的理解问题的方法跟“奥卡姆剃刀”很类似，“若无必要勿增实体”，但书对于类似于莱布尼茨的“充足理由律”的那一面的意蕴就涉及的少了，就是批判性思考之后，我们又应该怎样生存于那样一些命题之中呢？这是一个问题。另外，书名主题指涉不太明确，前半部分像未来学或商业哲学类的书籍，后半部分像思想或心理学的普及读物，不怎么配得上“人类命运”这样的标题。就算前半部分未来学和商业哲学配得上，那也需要深挖，同时梳理清楚思想的框架。也许会好一些，读者的收获也会多一些。

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  涧水湛如蓝🌿

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  完整版终于上架了，三简史收官之作，花了十五小时看得很过瘾。纸质版赠送的思维导图很好，人类所面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”而是“如何摆脱痛苦”，如果我们能真正了解关于自己、关于世界的真相，什么都无法让我们感到痛苦和悲伤。如果想知道宇宙的真相、人生的意义，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。看了《十三邀》许知远对赫拉利的访谈，冥想到底是什么，我是不是该去问问宗学法师。

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  三道茶

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  以前每读完一本书，都会想想自己知识得道了多少增长？获得了什么，书中所阐述了什么议题。然而本书揭示和提出的问题实在太多，而且以现在知识无法解决时，我开始茫然不知所措，第一次对人类的未来产生了恐惧😱。 尼采说 上帝死了 霍金说 哲学死了 王东岳说 科学将死 人类的下一次巨变会以什么方式来临？ 人类的是否已经具备面对巨大危机的能力？

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  Nancy

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  《今日简史；人类命运大议题》读完，既然是谈人类的命运，那自然首先第一个问题，则是预测未来社会的发展。 作者认为“人工智能”和“生物技术”，不仅会造福人类，但同时也提醒我们需要“未雨绸缪”。 未来，靠人力进行机械生产的工作将会被机器所取代。甚至，我们认为人类占有优势的创造性工作，比如音乐、绘画，这个优势也可能被赶超。而要让人工智能越来越聪明，则需要它们对算法的不断学习，而这来自于大量的数据。虽然人工智能辉煌的时代，我们无法预测还需要多长时间，但现在的大公司已经开始行动，就是第一部先积累数据，后人类命运大议题。值得细细品味~

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  abc

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  买了两斤核桃和松子，才敢打开这本书。 尤瓦尔·赫拉利的这本《今日简史》其实英文原名为：《21 Lessons for the 21st Century 》。既说的不是“今日”，也和“简史”毫无关系。或许这中文书名是译者读完本书的刹那间产生了“今日即死”的幻觉才给敲定的吧！ 开个玩笑。不过赫拉利的书读的确实很累，他那不拘一格的观点，跳跃性的思维，天马行空的想象力，常常令人目不暇接，猝不及防。他的作品，往往读十分钟，要想一个小时。 这本书分为五个部分，二十一章。第一部分提出当下科技带来的颠覆，第二部分则指出政治带来的各种挑战，第三部分分析了人类当下的迷惑和困境，第四部分是关于“后真相时代”的探讨；第五部分则反省了生命的意义。其中的每一个章节都讨论了一个非常宏大的话题，作者超现实的写作手法让我不再怀疑“悬梁刺股”的真实性，反而书中略带悲观的情绪让我读完本书之后有种劫后余生的喜悦感。 比如“算法”。权威的来源刚刚从天上的神变成有血有肉的人，很快可能又会转变为“算法”。一旦算法攻克了人心，所谓的民主便将成为一场情感丰沛的木偶戏。 信息集中也就是大数据时代不但可能会抹去自由，更可能将大多数人类变得无足轻重。随着我们的数据被搜集，我们将不再是用户，而是商品。 而信息技术和生物技术的融合，则会对自由和平等这两种现代核心价值观造成威胁。 当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。 传统的种族主义正在消逝，随之而来的是“文化主义者”。 如果只有1000个人，相信某个编造的故事，相信一个月，这是假新闻。但如果是10亿人，相信某个编造的故事，相信1000年，这就成了宗教信仰，谁反对这个故事就是反对他们的信仰。 人类喜欢权力过于真相。人类努力理解世界，通常是为了更容易地控制世界。 作者借用赫胥黎的观点，指出在今天这个时代，如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。 再谈教育，随着知识的日新月异，作者认为到2050年，现在学的知识绝大多数可能都没用了。因为无法判断到那个时候，如今传播的知识到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。 在如今的世界，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息、判断信息的能力，并将这些审视筛选后的信息形成一套完整的世界观。 许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。 在21世纪，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品，“不确定性”才是常态。人类可能不得不把所有决定权都交给算法，相信它们会为你和世界做出最好的决定。如此，人类将不再有梦想。机器人没有如同人类担心的那样产生心智，反而是人类先变成了没有心智的机器人。 人类不该在《圣经》、《古兰经》和《吠陀经》这些现成故事里寻找自己可以扮演的角色，并以此寻找生命的意义。实际上，是人类自己的双手创造了这些故事。不是宇宙赋予了人类意义，而是人类为宇宙赋予意义。 最后，作者用佛教的思想来做了一个总结并给出了方向： 根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。 所以，如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。 答案永远不会是一个故事。 卡耐基说：“我们在日常生活中所担心的事情99%最后都不会发生”。所以对于作者的忧虑，我并没有太过杞人忧天。但对于作者提到的许多担忧，我觉得还是很值得讨论的。 哈佛大学校长白乐瑞说：“要坚持真理，我们就必须接受并欣赏思想的多元 。对挑战我们思想的人，我们应该欢迎他们到我们中间来，听取他们的意见。最重要的是，我们必须能够敏锐地去理解，但不急于作出评判。” 在这个大数据和算法的时代，我们必须更加尊重和坚持多元，更加尊重少数人的想法和利益。面对不同的声音和文化，我们必须先去尝试理解，而不是急着反驳。我们常说：“少数服从多数”，但我们似乎忽略了“多数人暴政”。实际上世界的每一次改变都是从少数人开始的，一个地区是否能够更加宽容地对待少数人，才是现代文明更重要的标志。 我们推崇科学，但也应该意识到科学永远存在边界。科学从不对未知的问题信口开河，也随时欢迎任何人对它的“证伪”。但人类的边界似乎很难确定，人类不可能完全依赖科学。所以我们应对科学以外的事物更加理解和宽容。 我们不应将习以为常当作理所当然。我们重视经验，但也要防止因经验而产生的偏见。对不同的文化和思维更要懂得尊重，警惕自己成为“文化主义者”。 面对如今信息大爆炸时代下的各种快餐文化，我们更要注意培养自己批判性思维和独立思考的能力，更加需要培养与人沟通、合作的能力。 至于生命和宇宙的意义，我认为关键在于人们如何去定义它们。随着时代的发展，人类的认知也会不断发生变化，而这些变化也会导致思想的变化。重要的是，我们尊重不同的需求，不同的思想，不同的文化，不同的价值观。当人类学会团结、妥协和谅解，共同面对自身的命运，我相信所有“人为制造”的问题都会有办法解决。当然正如作者所说，在这之前，我们绝不能忽视人类的愚蠢。 最后说一句，从这本书牵强附会的译名来看，赫拉利似乎已被贴上了“简史”的标签。我相信国内还会继续出版他的“简史”系列。从最后一章赫拉利竭力推荐使用禅修或者冥想来认识人类心智奥秘的角度来看，我只希望下一部看到赫拉利的作品不要是《禅修简史》。

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  雅宾

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  历史学家写历史，如果只是就史事而写，我们只能了解那段历史，一代代风流人物如过雨烟云一样烟销云散。而《今日简史》，用哲学的观点，人类学的思维，社会学的方法，现代科学的发展等，从法西斯主义、共产主义、自由主义在近代世界上的作用和反作用，民族主义的根深蒂固，宗教观念的推波助澜，揭开今日的历史。观点对不对不要紧，敏锐的思维是关键，历史总是按自身的规律向前发展。