简介

精彩点评

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  云棉

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  此书逻辑框架较为清晰，涵盖的内容多，叙述当时背景下的战争，日本人国内根深蒂固的等级制度，大篇幅阐述日本人对恩情，情面，名誉的重视，引渡出日本的钟情于报恩，对享乐的灼见，修养的形成，教育的模式及往后的出路等等。 日本人最早的本土宗教是神道教，在教育中的体现之一为家庭中的祷告，从小培养日本人的神国观念。 日本青年人，常常对照镜子"自省"，培养其自尊，灌输其谨小慎微。成长中慢慢形成日本精神，进入无我状态，精神凌驾于肉体。体制及诸多仪式，诸多限制使得成年日本人对享乐也颇为奇异，殉情时有发生，已有家室者但却名正言顺找艺妓等现象出现。 日本人工作及生活中各得其所，不卑不亢，安守本分。承受着天皇，父母长辈等的巨大恩情，甘愿"为天皇献身"，甘愿受命于长辈，甘愿牺牲自己。怕他人的小恩小惠，因为再小的恩情都让日本人觉知心中有愧。中介的出现，避免直接竞争，怕丢失情面。被强者碾压，立马臣服；被弱者打败，残暴不仁；无能为力时，则安慰埋怨自己。 日本人的民族性格是多层次，多面型的。等级制度，繁文缛节及教育使得日本人神国观念，天皇崇拜，恩情负重于一身。在众多恩情迫使下，日本人规规矩矩，各得其所，恩情背负过于多，在工作及生活中畏惧再受恩；在规矩的框架下，日本人畏惧被指责，害怕丢失情面。 此书成书于1946年，且作者未亲历亲见日本人的日常，参考大量的文献，才有此书。内容的阐述也许与现如今日本人的真实特征无法一一照应，但却仍旧有参考价值。 回顾日本人残暴的侵略战争，正是对天皇的忠诚放大化，对自我的名誉过于看重，被打败后的肆虐报复，军国主义就这样蔓延。现如今日本人仍旧参拜靖国神社，串改教科书内容，但仍旧不能抹灭历史。 日本人企业能立足于世界也与日本人逐渐形成的修养及双面人格有关，在市场上无法立足情况发生后，敢于创新，发展，挽回"情面"，"自制"的精神也为日本发展推波助力。 辩证看待我们的"敌人"，正是一场最好的自视。

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  Elizabeth

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  应该先读这本书的，会对日本🇯🇵有大致了解后，再读《德川家康》会有“原来如此”这样的感觉。对日本武士的“切腹”一直有不解，现在释然了。对“天皇”的作用也理解了。一个狼子野心的民族，一个追求完美的民族，就是这样的存在。——推荐阅读

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  阿金

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  大半个世纪前出品的书籍，虽然与现今有很多的差异，但还是基本反映了日本人“菊”与“刀”这两种矛盾的性格，好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。

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  BackToTheFuture

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  这本书是美国民族学者于二战后对日本情况的一种调查报告，文章从日本的道德、伦理、等级制度、耻辱感、忠、情义等方面对日本进行了较为全面的解读。 虽然由于年代原因，其中部分观点可能不甚准确，但是仍是一杯比较不错的了解日本文化的书籍。

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  Leslie Wen

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  第一本读的关于日本的书。 一个很神奇的民族，既保守又开放，既固执又善变，吸取了很多中华文化，却能比我们更能代代传承下来。 作者写书于1942年，因为想了解他们为何发动侵虐战争而作了相当研究。 从历史文化背景才能了解日本人的特点，处于本国社会压力下的日本人过得比较压抑，想实现大东亚共同繁荣，了解了你们，是一个优秀的国家，令人佩服，但还是无法原谅二战的罪行。 希望中日以后关系会更好，共同促进世界和平发展。

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  一锅（yuguo）

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  【书名】“菊与刀”。菊，秋天的花，“我花开后百花杀”，别看我静美，但可杀“百花”。刀，刀出鞘必杀人。但这把刀不仅可以杀人，也是可以用来杀自己的。要让自己的人生似刀闪闪发光。【作者】是女性作家，观察细致，思考细腻。【时间】1944年。【目标】为美国政府战后管理日本提供咨询报告。据说战后美国对日本的治理，很大程度上就是依据了本书的观点。【换一种读法】本书共14章，作为研究报告是该这样写的，但是作为了解日本文化起源与形成，演化与践行，可以从第12章倒着往前读，读到第1章后再读第13章。【内容】国民性格的形成有着源远的文化传承，包括对中国文化的学习。但对外来文化结合日本特点，逐渐形成了自洽的民族性格的文化熏陶体系。这种培养从小就开始，在成长过程中，性格在固定中逐渐被强化，并在实践中忠实践行。【几个观点】一是报恩。从不想欠别人的情，别人的恩情对自己是负担。最终形成不主动去帮助别人，以免给别人带来心灵的债务。一旦受恩，义无反顾地去报恩。由此推出为什么对天皇绝对忠诚，就在于这种报恩思想使然。二是耻感文化。犯了错，如果没人知道，就不算犯错。每个人都是潜在的嫌疑人，但只有被抓住的才叫罪犯。正象受不了恩一样，日本人更受不了被嘲弄、羞辱。如果被侮辱了，必须以报仇的方式进行回击。为了洗刷污名，经常采取自杀的方式进行。而中国人则是“以德报怨”，让对方感到羞耻。“谁笑到最后，还不知道呢？”由此可以理解，为什么日本人性格是如何极端对立。……（0314/2021湿地）

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  小李同学

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  菊与刀，象征皇室精神的菊与日本武士精神的刀，两种鲜明的对比通过道德观念、风俗习惯、思维方式等方面写出日本人性格互为矛盾的两面性，虽然书很久了，但这对现代人了解日本文化发展及渊源有很大帮助。

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  怪兽

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  我终于读完了。 会读这本书，是因为大学时、一堂英语写作课上、大家交流彼此的论文主题时，一位同学提到，她的论文主题，是日本的“耻感文化”，这本书（的英文原版）即是她的reference之一。 当时就非常好奇，想找来一读。 看完后，感触如下： 先抑后扬。 1.这是本过时的书。这本书为“管理二战后的日本”而写。有些观点，随着时代发展，社会变迁，在2020年看来，已然过时。 2.这是本…自大的书。特别读前几章的时候，我能感受到作者、作为美国人的骄傲，以及对东亚文化的…不理解，甚至是不屑。 《菊与刀》中说，日本人强调“各得其所”，这在强调“平等、自由”的美国人看来简直不可思议。我读另一本、美国籍人类学家所作的书《我是个妈妈，我需要铂金包》时，却看到了这么一句话“让每个人乖乖待在该待的地方”。当时，颇觉讽刺。 1.这是本…读完后，可以一窥日本文化的根源的书。这是它最大的价值。我相信，每种文化都是有根源的。比如，中国文化的根源可以在“儒学”中找到。西方文化的根源可以在“古希腊神话”“《圣经》”中找到。 读之前，以为菊与刀，象征的是菊花王朝以及武士刀。读完后，才知道菊与刀，象征的是日本人的民族精神：像栽培菊花、用铁丝给菊花塑形一般培养自己，像磨砺长刀、给长刀祛锈一般锻炼自己。 这是个压抑到…几乎分裂出两种人格的民族。 却毫无疑问，也是个强大的、不容我们小觑的民族。

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  莫可

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  令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。 看完《菊与刀》之后回过头就全会明白了。 报恩。日本人不愿意轻易接受别人的恩惠，所以在接受别人的礼物的时候都会说“すみません”。甚至如果大街上发生了一件重大事故，日本人常常选择不予理睬，这倒不是由于日本人缺乏主动性，更重要的是因为他们觉得，除了警察之外，任何人插手都是在让受帮助的人背上你的恩情债。更甚的是婆媳关系，子女的婚姻都由父母指定，如果出现婆媳矛盾，媳妇无论如何都是要忍耐和接受的，明白了《菜惠子》的女主为何在病重的时候无比思念自己的丈夫却不得不离家治疗，而同样思念她的丈夫丝毫不敢违背母亲的意愿去探望自己的妻子一眼，而选择约定在一个隐蔽的地方偷偷见上一面。 界限分明。男尊女卑，男人负责挣钱，而所有的钱都归家里的女主管，女主所有的钱都要记账，包括男人在“艺妓”处的消费都会发送账单由妻子支付。父母保护子女，兄长保护姊妹，兄弟之间没有彼此亲爱的义务，更多时候他们会觉得彼此之间是势同水火的竞争关系，不过作为兄长一定会履行照顾弟弟的义务，这样就会得到人们的道德认可，明白了《被嫌弃的松子的一生》松子为何向母亲借钱都因为怕父亲不同意而被拒绝，得不到父母兄长的肯定和关爱，也明白了《鬼灭之刃》里的蜘蛛一家的“牵绊”来源。每个年龄和身份都有不同的准则，所以孩子从很小的时候就要学会区分各种场合的行为举止和语言，明白了学习日语的时候为何要有使用“敬语”的要求。 享乐。日本人对于私欲的满足并不谴责，反而追求享乐、尊重享乐，认为享乐只要把享乐置于严谨生活中微不足道的地位，不耽误人生中的大事就行，他们把享乐当成艺术一样，在实现享乐之后便会重回到为义务奉献的正常坦途上。睡眠、饮酒、沐浴等都是他们热衷的享乐项目，但是从不纵容自己，喝到微醺以后大家只会唱歌跳舞娱乐，而极少出现打架家暴之类的过激行为。 道德。把人的“义务”从整体上划分为地图一样不同的领域，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”及其他世界共同构成。忠于主君、孝顺父母等等，强调国民要有“大节”和“小节”之分，当人生义务和个人的快乐出现冲突的时候，沉溺于自己的欲望的人是一个十足的弱者。 自我修行。从孩子开始就很注重自己做一件事的能力，他们不会把精力花在为自己找借口上，他们也不会像我们一样把生活的不满全部归咎到别人身上。他们从不怀疑自己的专业和无知的义务，终身学习，追求达到至善。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。他们相信每个人都有两种灵魂，但这两种灵魂不是对立的善和恶，而是“温和的”灵魂和“暴躁的”灵魂，在一个人的一生中、在一个民族的历史中，既有他们“温和”的时候，也有“暴躁”的时候，不存在其中一个灵魂会上天堂，而另一个灵魂会进地狱，这两个灵魂都是人生中的组成部分，缺一不可，并且在不同场合中它们都是善的。所以日本的作品对恶的一方都会伴随着对善或者由善到恶的原因的描写。 出于历史，我们对日本长期秉持的是仇恨的态度，记得一次亚冠赛日本的一个队在人和主场比赛，观赛者口口声声的“小日本”，比赛中也多次发生摩擦，现场倒彩不断。而在不断接触和学习的过程中，我们开始对日本有了客观的理解。抛开政治因素。对于我自己，喜欢看日本的动漫、电影和书籍，允许这个国家的历史和文化进入自己的生活，也接纳他们优秀的那一部分。日本文化柔中带刚，更多的是美到极致以后的心痛和压抑。和我个人所追求的自我、平等相比，他们的是忠诚仁义、无私奉献。和我在工作中的诸多托词和借口，他们只会说一句“はい”。和我对生活和别人的诸多要求相比，他们更多的是尽心尽责，独立勇敢，尽量不给别人添麻烦。过多了日复一日的七荤八素，总觉得作为一个“工具人”其实也会很充实和快乐吧，毕竟多少有一些用处和价值。

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  穿过针眼的骆驼

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  在日本，对自己负责的观念要远比美国人对此的理解更为深刻。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。 看了日本作家的小说《情书》《千纸鹤》《海边的卡夫卡》《舞女》《地狱变》《竹林中》《河童》《白夜行》《虚无的十字架》……还有好看的动漫，却不知道日本文化影响的原因。 他们的专注，他们的享乐，他们对事情的看法，是他们文化特有的，不能不知全貌，给予评价。 别被别人牵着鼻子走——你就是容易被牵

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  迪卡农

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  开始时看完这本书，不知道如何去写出自己的感悟。不过后来在上近代史课的时候，老师正讲到侵华战争，听到老师的一些言论确实觉得不太恰当。她是完全站在中国思想上去思考看待日本人的所为。不过这确实有点片面了，读书是为了什么，是为了让我们了解不同的人生，体会不同的文化，看待问题不能只站在一个角度去看待，去评判。 我就举一个例子， 核废水泄露的时候，日本自卫队拒绝进入核辐射区域，当时的日本高层声称这不属于他们的职责范围之内。当时老师举这个例子与我们人民军队抗洪抗灾进行了对比，意在表达日本人的冷漠无情，突出我们人民解放军的奉献精神。 读完这本书后，我想这种情况从日本文化来看，也是可以理解的。 我们身处中华文明，我很骄傲。但是同时我们也“被迫”接受了属于中华文化的价值体系，然后我们再形成自己的三观，生活方式。对于其他身处不同文化价值体系下的人，我们不能一味的用自己的价值观去批判，显得我们有些保守和固执。 保守和顽固只会让自己身处快乐和积极之外，并排斥吸收其他文明的优势和长处，而只是一味地要求别的民族接受自己的特殊方式，这对我们自己文化的发展没有任何好处。 这一点日本想必也有了血一般的教训，他们希望强迫其他民族，尤其是通过侵略中国来让我们去接受他们的文化，结果呢？被我们中华文明所击败，在我们中华大地上中华文明是无与伦比的强大，没有其他文明能够灭亡她。 下面让我们谈谈日本的文化： 菊与刀，菊代表的是日本柔性的家族本性，刀代表的是日本刚性的武士刀精神，这种矛盾却可以并存，而且推进着日本社会的前进，渐渐形成了一个法律之外的体系，成了弹性极强的社会软规则。 日本的等级制度深入人心，日本人普遍认定的格言是：“万物各得其所，遵守本分。”不随便干涉他人的生活，避免让他人背上人情债。 情面和义务是日本人行为准则的两项重要内容，义务是努力让自己对得起祖先，对得起天皇所需要遵从的事情。而情面是日本人对于耻文化嫉妒的重视，也是对自身名誉的维护。 日本人坚信自己是性本善的，即使现实生活中也有许多的罪恶。而日本人对此的解释是人的本性会附上“锈”，所以日本人会通过不断的自我修炼去打磨，去除“锈”。日本人所崇尚的是一种“无我”的状态，全心全力做一件事的时候就算是进入了“无我”状态。 日本人非常重视知恩图报，对于他人的恩情，帮助都是怀着报恩的心情去接受，还会使用手帐去记录。他们认为这是自尊心的体现。同时他们对于侮辱自己的行为也会复仇，有点类似于“君子报仇，十年不晚。”的感觉。 日本人可能是将自身的生活割裂开来，工作是工作，生活是生活。他们不会避免享乐，反而会在特定的时间去享乐，但是他们厌恶在不恰当的时间去享乐。在工作时间，他们又会变的十分自律。

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  Melanie

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  在美国人鲁思・本尼迪克特的名作《菊与刀》中，对日本人的这一特点分析道： “特别当一个人与他人竞争失败时，他对这件事就会特别敏感。虽然这种羞耻有时会演变成催人前进的动力，但更多情况下失败者会感到非常沮丧。因而，日本人常会想一些巧妙办法来避免直接的竞争。在日本人的整个日常生活中到处都体现着这种尽量避免直接竞争的思想。日本文化中的‘恩’不允许有太多的竞争的余地;日本的等级制度繁琐复杂，这样就把直接的竞争限制在最小的范围之内;另外，严格的家族制度也限制了竞争。日本生活的另一个比较独特的特点就是在社会机制中安排了很多的中介人，这样即使有冲突关系的两者也不太可能发生直接的正面冲突。”

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  水沝淼㵘🍀

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  菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。从书名都可以感受到日本文化的双重性。 作者从对战争的看法讲起，追溯明治维新，剖析日本人的风俗习惯、道德观念和家庭伦理观念，兼用叙述和议论等多种表达方式，跳出西方思维模式，对日本人做出了客观又深入的分析。书中引用了极为丰富的资料，得出了很多严谨可信的结论；不仅直接影响到了美国的战后政策，而且为日本传统文化的二元性拓宽了研究思路，在学术上也产生了深远影响啊。

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  大海

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  通过阅读此书，了解了不少日本民族的习性，感觉日本的习性与狼性有很多相同之处，一方面彬彬有礼，温婉可人，讲究规则，等级森严，名誉圣神不侵犯，另一方面，残忍冷酷，嗜血成性，具有很强的攻击性，狡诈奸滑，不达目的誓不甘休。总之，日本是一个优胜民族，作为我们的邻国，要时刻警惕这只狼，不知什么时候就来咬我们一口，甚至吞并我们亦至整个世界。

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  十一

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  “岂曰无衣，与子同裳。 山川异域，风月同天。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” 疫情当前，日本应援物资纷至沓来，几句小诗打进了国人的心中，着实令人感动。许多国人因历史原因至始至终对日本都怀有特殊的“情感”，国内也很少有对于日本方面的研究，可是说是一个极其敏感的话题。 以前看过的影视剧里对日本人的描述大都是其狠戾的一面，未免偏颇。通过阅读这本书，我对日本人有了进一步了解。其道德标准，对于面子的看重以及阶级之间的安得其所。日本的社会体系稳定的同时又善于学习，勇于进取，或是日本在战后快速重建的原因。 因这本书作于二战以后，距今已有不少年头，有些变化也未可知，不过仍不失为一本初步了解日本的好书。