简介

精彩点评

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  EVE🍉

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  “一个没有音乐的人，也不会被甜蜜的声音所感动， 他适合叛国、谋略和成为战利品； 他的灵动像夜一样沉闷， 他的感情黑暗如EREBUS。 不要相信这样的人”Shakespeare 维也纳中没有人真正信任西格蒙德弗洛伊德这个人。因为他的感情，正如吟游诗人所说，就像死者的居所EREBUS的世界一样黑暗。任何绅士公开讨论异常亲密又有什么关系？但是弗洛伊德只是在走他自己的道路，正如荣格所说的那样，个性化。荣格选择了Daphne du Maurier早期小说《牙买加客栈》中戏剧性的成年时刻作为自我转变的象征。我自己的个性化努力被扼杀在萌芽状态，因为我是一个荒谬的个体！弗洛伊德只是在把他自己的中年危机公之于众——真正的成长是很难做到的，而不是冒着长期接触现实世界的风险。而现实世界是丑陋的。但是，为了使巴德的预言完整，弗洛伊德讨厌音乐。嘿，我想他不会在乎拐杖（对于一个不信任信徒的人来说也不奇怪）……不，这个人的灵魂里没有音乐。当成年弗洛伊德成年后开始一项新项目时，认识他的人都不敢劝阻他。而他的主要项目是对自己进行精神分析——以及他由此而混乱的家庭。告别他们幼稚的白日梦，孩子们，欢迎来到令人震惊的过早成年！所以，无论如何，当这本小书在他自我分析的早期出现时，维也纳的好公民对他关于原始欲望的压抑是文明的必要副产品的理论感到震惊。因为大多数现代人都以为自己摆脱了糟糕的虚伪......因为谨慎、礼貌和体面的感觉现在似乎已经消失了，就像比渡渡鸟更神圣的老绅士一样！

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  镜葶Lydia

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  弗洛伊德的很多观点很新奇但却没办法完全赞同，比如他对父性的神化，将人与宗教/上帝的关系可以与父子关系类比，还比如他认为人类社会婚姻的制度化是源于对欲望膨胀的男性的制衡，还有精神病人的症结在于无法满足自我的性欲，观点鲜明，但没有深度探究让人感觉不到说服力。他严厉抨击了唯心论，但他自己也很狂热、是沉溺于自我观点的心理学者，将精神分析法不断带入对文明的阐述让我意识到他其实只是从微观的角度去挖掘“文明”这个词语，和我读之前期待的历史中的宏大人类文明完全不在一个层面。篇幅不长但是读起来感到很冗长，中间次次提不起再续读的兴趣（可能也跟译文的语句构造有关）咬着牙读完了，但好在捕捉到了一些有用且有趣的观点“在某些条件下，文明依然从事杀戮，而且确切说是命令人们去杀戮”云云。

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  李鲜蚝

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  从内容上看，《一种幻想的未来》比《文明及其不满》更像社会学著作，后者着重点在于个体的精神分析，讨论爱欲与毁灭的本能，讨论负罪感与超我；而在前者中，弗洛伊德用大量的笔墨通过数个循序渐进的概念——文明的任务、文明的缺陷、神的任务…——阐述了宗教在文明规训人类过程中扮演的角色，继而向宗教发起了挑战，激进地将宗教类比为强迫观念性精神病——信徒通过接受这种人类普遍性的精神病规避了特定的个体精神病，直言宗教对文明的继续存在造成的威胁，最后主张用智性思考形成的文明取代宗教教义塑造的戒律文明。 最后两章较为精彩，弗洛伊德用一场自问自答式的辩论强化了自己的论点，这样的记叙方式比前文要通俗很多，观点与目的也更加明确。无论弗洛伊德的假设是否正确，这都毫无疑问是一本优秀的跨学科论著。而对我来说，它的价值在于其对宗教起源的心理学解释，以及将文明人格化后，使用精神分析工具对其解构的过程，让我获得了一个新的看待与解释问题的理论视角。

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  小东

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  弗洛伊德指出西方文明深层次的非理性因素，其实目的还是想将其引入理性的专制天堂之中，在他看来，这双方是非此即彼的，而爱欲这种人与人之间基础的情感联系，只是用于防止人类的毁灭性本能发动战争的工具，而非目的本身，这和康德拿具有主观普遍性的美作为过渡阶段来沟通真善两界倒有相似之处，与中国哲学真善美圆融一体的境界有根本不同。

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  Suning

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  文明的发展，要求限制人的本能冲动。文明的异化，在于本能被限制后的替代满足并不能让人感到幸福。

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  伊丽Iris

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  比较短，很好读。 在第七章提到了负罪感的起源，即对丧失爱的恐惧，是一种“社会性”焦虑。第八章提到了文明进步的代价：提高负罪感，导致的结果：幸福的丧失。

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  Nicias

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  终于痛苦地读完了这本书，是想奖励自己喝杯奶茶的程度，我真的很烦看这种翻译得像绕口令一样的书。全书看得最顺畅的是开头译者序和结尾答读者问，中间的每一章都看得脑阔疼，而且恼火的是，并不是内容让我头大，而是翻译让我怀疑自己的阅读理解能力！这本书虽然很短但我看了很长时间，因为几乎每章都看了两遍🙂第一遍在频频走神中疑惑，他到底在说什么，第二遍在努力集中并鼓励自己“你可以的坚持下去只剩xx页了”中吐槽，翻译得这么拗口是合理的吗？ 不过内容还是很好的，如果以后看到翻译顺畅的版本会再看一遍。

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  阿空

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  内容很好，但表达可能有问题，读了两遍回想不起他说了什么。别人的读书笔记比原文好的多。

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  Hides

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  第一次真正读完一本弗洛伊德的书，意外地被震撼，非常棒的一本书。《文明及其不满》阐释了作为“过程”的文明及其将人类命运带入的压抑境地，后续马尔库塞的《爱欲与文明》也深受此观点影响。只能说弗洛伊德的社会学著作比他的心理学有趣多了，也可能我真的看不懂《梦的解析》[汗]

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  捡子

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  从精神分析层面，弗洛伊德的观点至今仍具有创新性和想象力，力比多与爱欲是一切自我与外在反抗的导火索与麻醉剂，为性至上的观念剥离社会发展的考量，即便如此，其说服力仍毋庸置疑！

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  unique

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  “虔诚的信徒受到了高度的保护，从而避免特定精神疾病的危险；他们接受了人类普遍的精神病，因此就不再有个人的精神病了。”

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  Gastby彭伟敏

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  “在这本书里，弗洛伊德集中阐述了他的文明观，将他研究生涯中从精神分析中得来的结论运用到对社会、文化的分析中，并进一步发展了本能、力比多、超我、负罪感等概念的理论。另外，弗洛伊德还在本书中涉及了宗教、政治、文化和女性等多方面的问题，因此，“《文明及其不满》所涉及的内容显然超出了社会学的范围”[月亮][月亮][月亮] 一不小心熬了个夜看完了这本《文明及其不满》总体还是挺不错的吧。看的弗洛伊德的第三本书。还剩下十几本，最近真是陷入了弗洛伊德的著作中无法自拔了。感慨没有早点看弗洛伊德的书籍，理解他的思想结晶。他的很多思想都具有很高的理论概括性和解析能力。感觉一下子打通了我的任督二脉。让很多以前看书积累下来的知识和理论得到了一次极好么整理。晚安。

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  Dec

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  通过追溯人类原始的生存状况，弗洛伊德揭示了文明的起源、发展和对人性本能的压抑。在文章最初，他提出这样的假设：“个人与人类的童年经验以及后续的发展过程都能在人的思维中得到保存”，因为自我向内延续进入无意识的心理存在（自我），心灵中的早期阶段才能与最终的形态并存。 第二章论述了生活的目的，以及对宗教的抨击。生活的目的可以分为两个层面，既积极的层面和消极的层面，也就是功利主义经常论述的“追求幸福，逃避痛苦”。而人类也具有两种基本本能，既自我保存的本能（爱欲）和死亡本能。其中死亡本能向外部延展为进攻性本能，而向内则表现为自我的内部破坏。抨击宗教是因为宗教限制了人们自主选择和适应的权利——通过不加区分地迫使所有人接受自己那套获得幸福的道路。 随即论述的是文明带来的痛苦。主要论及的是对爱欲本能压抑所带来的痛苦。以及文明的发展历程、文明（宗教）要求我们做出的牺牲。之后，弗洛伊德用两章的篇幅讲述了负罪感。负罪感即内我的破坏性冲动，如果认为自己做错的事情不会被发现，或者精神病患者，是不会产生负罪感的。所以文明的基础（或许是）对破坏性本能以及自我破坏性本能的控制程度。 这本书是在推荐阅读里面出现的，装帧真的好看，而且难得的心理学书籍没有很多奇怪的翻译和注释，但即便是如此，我还是拖延了一天才完成。扣掉的一颗星给第二部分（一种幻想的未来）。

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  初霁

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  根据我们的假设，人类只能有两种本能：一种是试图保存（preserve）和联合（unite）的本能——我们称之为“爱欲”（erotic）本能，该词沿用了柏拉图在《会饮篇》里所用的“爱欲”（Eros）一词的意义，也可理解为“性欲”（sexual），但这是对常人所理解的“性欲行为”（sexuality）概念的精心拓展；另一种则是试图破坏（destroy）和杀戮（kill）的本能，我们将其归纳为攻击（aggressive）或毁灭（destructive）的本能。 “人类最重要的问题在于，他们的文化发展能不能以及将在多大程度上控制进攻本能和自我破坏性本能对社会生活造成的干扰”。

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  尔左月

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  弗洛伊德曾经冷峻地指出人类的永恒困境：人无法在文明世界之外生活，但受文明庇护的代价就是压抑自己的欲望。文明越精致，对人性的压抑就越强烈。 《文明及其不满》成书于1929年，是晚年的弗洛伊德出于对人类命运的忧思，写下的一部经典之作。在书中，弗洛伊德集中阑述了他的文明观，将他研究生涯中从精神分析中得来的结论运用到对社会、文化的分析中，并进一步发展了本能、超我、负罪感等概念的理论。在弗洛伊德看来，“人类最重要的问题在于，他们的文化发展能不能以及将在多大程度上控制进攻本能和自我破坏性本能对社会生活造成的干扰。” 造成人类不快乐的因素中，人们最感到不满和不解的就是：人际关系。为方便您的阅读，我已将全书生成1张读书卡片。将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，阅读愉快！（公众号:未谁读书）