简介

精彩点评

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  大美人

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  只有看严歌苓的书是逐字逐句认真读完的，她的文字就是这么有魅力！每个故事都催人泪下，作品中总有那么一两句会直击内心深处，画面感很强，虽然没经历过那个年代，但有似曾相识的感觉。每部作品都值得细细品味，所以一旦开始阅读便不舍得搁置下。

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  浮云

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  严歌苓的作品很好，但看过心情压抑，久久不能释怀。人性的丑陋 ，残忍宣泄的淋离至尽。我同情天浴中的女知青，鄙视 枪杀狗狗的恶人。

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  卉卉

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  每一个故事都那么耐人寻味，充满了对人性的思考与反思。作者的高明之处就在于通过对人性社会的深刻揭露，让人在痛恨生活的同时更加敬畏生活。

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  夏不愁

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  很少见一个作家初出茅庐就这么成熟，这么……匠气。《天浴》、《倒淌河》、《老囚》、《爱犬颗韧》、《审丑》其实都不错，但可以归纳出一个范式来：一个无辜受难的弱小者在扭曲的时代里都会遭遇些什么？严歌苓的处理并没有越出人的想象力之外，她对恶与善的理解都显得肤浅：善就是忍受，恶就是暴力。就这个时期来看，她的写作其实是没什么穿透力的。稍微有点意思的是《扮演者》，但也太点到即止了，《大尉之死》则根本可以不写。

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  ଲ

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  本是准备看电影《天浴》，然而需要网页看，又不想起床开电脑，所以就找这个故事来看了，按道理只看了第一个故事，不太能评价全书，但，还是想说点什么，就当瞎叨叨吧。 太阳底下没有新鲜事，文秀永远存在于这个世界上，有的文秀成功了，有的文秀失败了。过去，现在，未来，文秀们总是活在这诺大的世间，那么渺小又活的那么远。 文秀唯一的愿望——回成都，她莫得钱，莫得势，靠不了谁，只能靠自己那副身子。所以她“睡这个不睡那个是不行的；那些没睡上的就会堵门路”，因为都是“顶要紧”的，所以每天都得睡，一晚好几个，累成牲口似的也得睡。最后堕了胎，老金守到第三天，来了个张三趾，进了病房，等他再出来的时候还义正严辞的让大家要进去先排队，人群里吆喝着：“血都淌完了，还在勾引男人上她床！” 一个单纯美好的女孩儿，短暂如昙花一现的人生，就如着墨的言语，寥寥几页，就述写了她的故事。没有人知道她，知道的人可能都已消失，再有人提起，只是在某本书里，只是在某个故事里，我们唏嘘不已，我们无语凝噎，我们甚至都想不清楚，为什么就一定要去那样做。 为什么就一定要回成都呢？对她而言，那些扬言可以让她回成都的人随便用脑子想想也知道是骗她的啊，她怎么就能信呢？她怎么就能为了回成都而出卖自己呢？如果她不这样做，她也不至于落的那般凄凉境地，这难道就能怪罪到别人或者社会身上吗？ 有多少人会不由自主的升起这些想法呢？我有。我想起小时候看《西游记》，每次唐僧被妖怪抓走，孙悟空他们就去救他，我就生气，干嘛去救他啊，就该让他被妖怪吃了才好呢，一次两次不长记性，说什么慈悲为怀，还总是想着感怀妖怪，折腾的不就是孙悟空他们吗？用现在的话来说就是典型的“你所谓的现实安好，都是有人在替你负重前行”，要不是孙悟空他们，命都没了，还感化呢。 我就觉得文秀你不回成都不行吗？莫得钱，莫得势，不就是没人给你铺路，没人替你负重前行吗？那就不要回成都了啊，乖乖待牧场，不也生活的好好，何况还有老金。我的确有这样想法，愤怒文秀不切实际的欲望——回成都，气愤她看不清自己的形势，走了一条死路。可是当我看到她企图对自己开枪，复制张三趾的路，让自己变残然后回成都，她对老金说：“你不要看我嘛”，我瞬间被巨大的悲伤所笼罩。 我忘了文秀是个文青啊，她本可以在成都好好的，她是被动来到牧场上，她和唐僧不同啊，她只是一个风华正少的姑娘而已，她只是个不洗澡就浑身不舒服的少女。她就像被妖怪抓走的孩子，妖怪没有吃了她，也没有亏待她，给了她善待她的老金，可是她想回家啊，她想回成都啊，她只是想回家而已，一个想回家的孩子又有什么错呢？ 想回成都是她的愿望，不是她的欲望，可人世间，越是期盼的愿望越会落空。愿望也变成了欲望，也变成了执念。她没错，人们却都会认为她错了，就像那些人说可以帮助她回成都，所以她才跟他们睡，但是人们却看不到那些真相，她们只会说：“弄头公驴子来，她恐怕也要！” 人的命啊，就跟穿针引线似的，前头要使劲往前钻，后头还有根线扯着，没了那根线，钻的再利索，也毫无作用，你不能停，停了你只是根针，没什么用处，多你不多，少你不少。大环境下，个人是多么渺小啊。即使你拼了命的往前钻，你说有什么了不起的意义了吗？也不见得，你不做的事情有人会做，你做的事情也有很多人在做，你能说你就是必不可少不会被放弃了吗？即使大家都做得好了，那也总有人会是角落里的那一个。或是大环境之下，机器可以穿针引线了，又何需人乎？说这个可能显得过于悲观消极，但是我想表达不是无奈，而是对于生命，生活方式，被动，主动，本身的抉择和思考。人是社会这部庞大的机器上的零部件，有的只是螺丝钉，有的是组件，有的是铁皮，有的是芯片，有硬件，有软件等等。我们要有什么样的心态？我们要何去何从？无能为力的时候是否该是随遇而安？ 我们这一生，生于斯长于斯，你无法逾越和抗拒的，岂止出生。 我有个很龌龊肮脏的想法，那就是老金，这个唯一好的角色，假如他不是失了势，他裤裆不是空的，他又会是什么模样？他是不是也和那些男人一样？作者写老金这样一个唯一的好男人，却是失了势的，这让我不得不悲叹，人性的丑恶。我无法猜测作者的意图，我也不想臆想出更大的恶。只剩感叹：有的人，健全完善，却作恶多端，有的人，身心不全，却良善，但，却不知道假如他也健全，会不会也是恶意满满。 这一生不要把幸福寄托在某个地方某个人某个环境某个时间，不要等到了那个地方，拥有了那个人，融入了那个环境，到了那个时间，你才觉得你会快乐会幸福。你这样是把幸福借出去了，它不是借钱，钱借出去都不一定能收回来，何况幸福呢？你怎么就知道真的拥有了你所想象的那些使你快乐的东西，你就会真的快乐而不是万劫不复呢？ 我们都是文秀，我们却又都不是文秀，我们胜在，没有活在那个年代。

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  一沙鸥

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  断断续续看了几个月，不是书不好。是觉得作者太残忍：她的每一个短篇，明明让你看到丝丝曙光，曙光背后却是乌云滚滚，明明让你觉得乌云即将散去，却突然是电闪雷鸣、瓢泼大雨，大雨即将过去，太阳也露出笑脸，可谁料山洪已经爆发……不忍继续读，但又希望继续读。

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  宠物

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  8.5|“审视和反思一种文化，赏析或批评一种社会状态、生活状态，不被这个社会不断变化的价值观卷进去，最好是拉开距离，身处边缘。”

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  長 樂

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  严先生文章中的语言会让你时而捧腹大笑，时而又迫使你泪流满面。在《倒淌河》、《爱犬颗韧》这两篇文章中。故事可分为前后两个部分来品赏，前部分情感上给你一种“初看若散缓”的感觉，甚至久久不入正题，会让你觉得无可读的价值，而到后部分情感，又给你一种“熟读有情趣”的感受。仿若一些大江大河的源头只是一节小流，而越到后来，由于众多支流的汇入，江水便蕴含着汹涌翻腾之势。你的情感便如滔滔的扬子江，直叫你不能自持，而作者写作的真实意图也淋漓尽致地悉数抛给了读者。

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  七月

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  从《芳华》到《天浴》，严歌苓笔下的那个世界都带有一抹悲凉的黑色，这是我最直观的感受。而生活在这个世界里的人，他们的故事，总让人唏嘘不已，难以装作若无其事的样子，刘峰，老金，阿尕，小周，赵蓓。。。还有爱犬颗韧，他们，都在我的心里占了一席之地。他们，或许都不完美，甚而些许残缺。但有人让人欢喜，比如阿尕，因为她的自然和率真，因为她爱得深沉；有人，让人尊敬，比如刘峰，一生的logo都是“好人”，无论起起伏伏人生跌宕，他始终是自己，不为所移，或许迂腐，但求心安；有人，让人五味杂陈，比如老金，我一直觉得老金是喜欢文秀的，只是那份爱没法被光明正大的表达，也不会被心甘情愿地接受，走了，也是好的…… 那个时代是特殊的，军旅生活也是特殊的，没有亲身经历的人，再丰富生动的想象也是单薄而一厢情愿的，我也没办法去经历，去看见，去感受那个时代沉重的呼吸和脚步，但那份求而不得，隐忍无声，不明所以的苍凉和荒诞还是久久萦绕在心里。，并不知道怎么用言语去准确表达内心的触动，只觉得和今天的雾霾些许类似，压抑而无力。。。

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  宁静致远

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  用最朴实无华的文字去刻画出文革时期上山下乡最真实的情感，在特殊的时代背景下剖析人之本性的卑劣与高尚，丑陋与美好！特殊的环境，特殊的生存挣扎，特殊的情欲释放，无不带给读者灵魂的震撼！活着的艰难，贫穷造成的罪恶及悲剧，让人在作者生动的文字中感受时代的痕迹！文字的震撼力量就是让我们读者更能真实的感受到作品所表达的人性思考，对时代社会的拷问！

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  阿孟

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  一个素昧平生毫无瓜葛及交集的书友突然私信我说她刚看完这本书，她说，“好难受”。 我略惊讶（怎会突然冒出这么一个书友及私信）之余想想也许她掩卷唏嘘感慨甚至掉泪的那一刻不知跟谁人分享吧，所以随便逮住个书友发个私信……我不假思索的回复说回头我也去看看再跟你分享。 看完第一章，匆匆浏览后面的——因为我已经知道这本书讲什么了，那个时代那些事，其中的丑恶丑陋扭曲及荒唐，罄竹难书！人性也被赤裸裸地展示出来，几千年传统的所谓礼仪之邦的种种好东西在那个年代都被践踏得一塌糊涂，人性最丑恶的东西也被最大限度的释放，怀念那个时代的人不是蠢就是坏透了！ 然而，面对“时代”这头巨兽，我们是如此的无力和无助——就像文秀一样，走到最后，死就是她最大的欣慰了。 感谢作者写下一个个今人遗忘得差不多了的岁月里的故事，祭奠这个国家70余年来人们有异于其他世界人们成长经历的时代，我给那书友又回复了私信，说“蹂躏文秀的那帮人还在，到处都有文秀，我们都有可能成为文秀”——因为，我们这儿天还没亮。 当我们的都能读懂这本书里那些故事时，天亮也许就不远了，但我很怀疑沉浸所谓盛世的人们只是把它们当成作者卖弄文采的虚构故事……

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  一叶扁舟

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  《天浴》全书10万多字，用时近15小时。         本书是严歌苓的中短篇小说集，主要讲述了发生在文革那个特殊年代的各种故事。包括:《天浴》、《倒淌河》、《扮演者》《审丑》、《少尉之死》、《老囚》、《爱犬颗韧》等7部中短篇小说。每篇小说读完后都习惯行的写了读后感，其中感触和印象较为深刻的是一下三篇:       《天浴》，改编的同名电影获台湾金马奖和巴黎电影节最佳女演员（李小璐饰演）奖，但此片未能在国内上映。读完后心情异常沉重和压抑。一个天真无邪、涉世未深、来自城市的美丽女知青被下放到那么偏远的藏区放牧，在没权没势没后台没靠山的情况下，她的美丽、她的纯真对她来说简直就是灾难。为了能顺利“返城”，回到母亲身边，那些不怀好意的青年男、中年男个个都觊觎她的身体，最终自己沦为了“卖货”。莎士比亚曾说：“悲剧就是把美好的东西撕毁给别人看。”女主人公文秀最后在老金无限怜爱的枪响声中缓缓倒下，她露出甜美、如释重负的微笑重新回归到她之前美好干净、纯洁无瑕的躯壳里……       《扮演者》这部短篇小说，通过钱克扮演伟人毛泽东的事例，反应当时社会盲目的个人崇拜达到了何等登峰造极的地步！不仅是食堂王师傅，男演员，记者，前女友，打胎的女售货员，都忘记自我而去盲目受制于他的言行。特别是编导14岁的女儿小榕，不仅对他态度有最初的厌恶转变为“痴迷”，失去了判断是非能力，更是牺牲自己身体被蹂躏。而主人翁钱克，在伟人的光环下，他深深地体会到了众人的尊重，享受着权威甚至是膜拜，以至于无法自拔！最后，他为了扭曲的尊严为了保持自己领袖的印象，戏剧了自己——被剧院的大火吞噬！这部作品是对那个时代极端的嘲讽！👍       中篇《倒趟河》，作者用了“到序”、“穿插”、“时空转换”等等写作手法，如若不认真读，还真有点云山雾罩的感觉。       这是一篇爱情悲剧，男主人公何夏，深处藏区，纠结在两个女人之间的情感中，一个是藏族女子阿尕，一个是内地家乡的恋人明丽。何夏代表文明，托雷代表蛮荒，明丽象征世俗，阿尕象征纯朴。 而何夏与阿尕之间的爱情悲剧是文明差异下精神不同步的现实反应，然而，果真如此么？最后，草原人都否认有阿尕这个人存在，又说任何女子都可以叫阿尕这个称呼。姑且相信阿尕是草原上的精灵吧，是被文明吸引又被文明深深伤害的一个质朴、纯真、多情美丽的藏族女孩……        最后一篇《爱犬颗韧》，说是：一只藏獒——颗韧，在刚出生时五个兄姊被一群士兵（文革时期的文艺兵）吊在树上，给活剥、烤肉吃了，而唯独存活下来的它被车拉着行走在荒漠中时，它的“妈妈”在追赶车的时候被碾压致死。随后颗韧在一群懵懂少年、少女的文艺兵中生活了近2年，最后惨死在枪下。作者描写了颗韧的善良、忠诚，如:雪地报信、坠马后救人等。通过一只狗把人的冷酷，贪婪，残忍，自私，薄情，寡义，谄媚跃然纸上。颗勒短暂的一生无疑是那个时代那群年轻人共同命运的一种映射，写的是狗，折射的却是各色人性。颗勒对自己命运的无能为力——我们从颗勒短暂的生命中看见在那个年代被扭曲了的生活，看见了人性中丑恶！ 正如严歌苓所说:“它不能控裁它的生死，我们也不能控裁我们的青春。”！

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  碧海潮生

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  其实我不太喜欢这样命名小说集，但因为作者是严歌苓，我毫不犹豫地把其余六个故事也看了。《天浴》讲的是文革晚期知情文秀的悲惨故事，《扮演者》讲的是一个人演戏结果把自己演进去了，这个小说里面的描写极具讽刺，让我从头笑到尾。《少尉之死》和《审丑》写的贫穷处境中的人性冲突和内心挣扎，让人深感沉痛悲凉。《倒淌河》写的是两个人迷离的爱情，原谅我没看懂。《老囚》是《陆犯焉识》的缩略版，缩的也恰到好处不留痕迹，着实佩服。最后一篇《爱犬颗韧》是让我最难忘的，严歌苓本人讲，“《爱犬颗韧》 中的主要情节都是真实的，只是在寻找叙述角度时，我花费了不少心思，我试图找到一种视角，把幼犬和一群少男少女的心理混淆，使彼此的感情呼应，使他们互为投影，让狗的经历成为年轻士兵的寓言，说出它的故事同时也说出了他们的故事……也借着颗韧对已有既成定义的东西去审视和怀疑。我的少年时期在军中度过，曾拥有过爱犬颗韧，它在我们欺凌作弄式的爱抚下长大，度完它短短的一生。它不能控制它的生死，我们也不能控制我们的青春。在它和我们分别时，我们感到那样无力和无助。写下这个故事，我希望纪念我们的爱犬，也纪念我们那异于全世界青少年的成长经历。” 我们读的不仅仅是故事

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  ✿yanhui ✿

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  《天浴》是严歌苓的一部被搬上银幕后又被禁播的作品，名气极大，然都未看过，无意中在微信书友处翻到，于是便信手拈来阅之，依然是喜欢的严歌苓，文字老练、运笔犀利、一刀致命、见血封喉。 《天欲》将人性最丑陋的一面血淋淋的撕开、碾压、揉碎后展示给人看 ! 看后那压抑、绝望、沉重的感觉扑面而来。。。

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  nana

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  比鬼神更可怕的，是人心 同名电影《天浴》里，李小璐凭借此片一跃成为金马影后。十四岁的李小璐站在屏幕里，面对镜头毫不掩饰地笑着，长发漆黑，牙齿洁白，有一种惊心动魄的野性美。脸上红的红，白的白，像掺了宝石粉，颜色非常美丽，汪了一汪清泉的眼睛，黑亮亮地，故作镇定却藏不住惊慌，带点躲闪又忍不住好奇，像是一头带着青草气息的小鹿，在溪边与猎人初相遇，彼此僵持，流水潺潺，如鸣佩环，画面美好。 响应号召自城市来的秀秀，踏在了西藏荒凉粗犷的土地上，未来要面对的是什么，她没有想过，她还不懂。随牧民老金回家的第一晚，她翻来覆去睡不着，希望老金打点水，“要洗屁股。”洗的时候，隔着小小的帘子，她在黑暗中瞪大眼睛，轻柔迅速地进行动作，生怕声音太大，会让她羞红脸。艳阳天，她赶着牛羊，缠着老金唱歌，不远处，洁白的羊群，青绿的草地，因湛蓝而显得格外高远的天空，构成了一副平静和谐的画面。只是在这平静下，隐隐的不安在流动，女知青一个接一个地走了，留下来的秀秀，无名无势，没有可以依附的力量。想到伴着荒漠打发青春的日子，秀秀惶恐了，她用了一个弱女子所能做出的最大牺牲——用身体去交换回城的机会，知青来了，干部来了，活跃分子来了…但是，他们来了，又一个个走了，留给秀秀的，只有一个苹果和口头吹嘘的承诺。秀秀那晚送走一个干部，累极，有气无力地要求老金去打点水，老金纵马跑了很远，打来了一壶水，秀秀没有喝，当着老金的面若无其事地用它洗了澡，老金愤怒又不忍，看着满是风尘气息的秀秀，最终还是别过头替她拉好了帘子。后来，秀秀怀孕了，却不知道孩子生父是谁，愤怒的老金带着秀秀去找那些干部，叫嚷着“你们认识她吧？”秀秀鹿一样的眼睛看过去，却没有一个眼神敢于回应，那些夜里摸黑溜进秀秀帐篷，又偷偷走掉的男人，并不认为秀秀肚里的“孽种”和自己有关系。秀秀死心了，木呆呆地，被老金拉着扯着去做了手术，一个男知青居然趁老金不在溜进了病房，被老金发现时嬉皮笑脸地说，“一个一个来嘛。”护士和医生指指点点，认为秀秀被人搞时，“一定很大声”。养好病后，秀秀听说残疾可以返城，便想拿枪打掉自己的脚趾，又三番五次下不去手，她让老金拿着枪，对准她的脚趾来一下。老金瞄准时，秀秀突然说等等，她伸手整理了一下自己的衣服，系好了纱巾，对老金说，好了。老金突然明白了她的意思，枪口从脚慢慢移到了胸前，秀秀微微地笑了笑，“砰！”结束了。 秀秀死的时候干干净净。 老金挖了一个池子，灌满水，把秀秀轻轻地放了进去，死了的秀秀，身体洁白，不染尘埃，只是一个小女孩。 小说里的秀秀死去了，可现实里的秀秀呢？一九六八至一九七六年间,一场”知识青年上山下乡运动”，使七百五十万年轻学生告别家园，与工农结合，怀着理想奔赴农村和边疆。那混乱的十几年，让人变成了鬼，让人性变成了兽性，强奸，劫掠，打砸抢烧，混乱的不止是人心。可笑的事，当年义愤填膺，假借正义之名泄个人私欲的那群人，如今也道貌岸然人模狗样，堂而皇之登堂入室，向后辈吹嘘自己年轻时是多么奋勇争先。在面对过去的错误时，他们总是轻易原谅自己，一句“身不由己”便能抵消掉曾经造下的孽。无知，无耻！ 严歌苓的文字，很难说的上华丽，反正她也从不屑于依靠文字卖弄来完成写作。她与别人的区别大概就在于，很多人的作品是奶油面包，第一口惊艳，第十口腻甜，而严歌苓的文章，就像一块焦香的烙饼，几点葱花，零星香油做陪衬，吃到肚里却是扎扎实实的满足感。 个人认为，目前读到最好的作品应该是《第九个寡妇》和《穗子》，好的作品从不直接告诉你鸡汤和道理，但它耐得住读，经得起岁月打磨，二十岁时，读来尖锐痛快，酣畅淋漓，四十岁或许就是温润如玉了。宋代蒋婕有一首词，《听雨》：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。” 风雨滋味总不同。