简介

精彩点评

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  iotahu

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  把大学时候认知神经心理学的概念又回顾了一遍，读过候世达的「我是个怪圈」难免觉得本书浅显，比较适合入门的心理学爱好者

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  夕夕

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  说明了某一方面的问题，视角和思考还可以。也很适合给新手妈妈们看，既然要跟随孩子重新长大一次，这次可以科学点儿������

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  James（4小时未回复请电话）

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  “我不是我以为的我，我也不是你以为的我，我是我以为你以为的我。”

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  哒椰汁面包

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  我不是我以为的我，也不是你以为的我，我是我以为你以为的我～ 可能有些内容理解比较困难，但是这本书还是会让你留意自我~值得看看！

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  Jurgen.W

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  “如今你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”可以诗意的解释这本书的大概，如果太复杂的解读自我本质和意志只是自己假想出来的幻想，不禁让人绝望，对人生的意义感觉迷惘。 “我不是我以为的我，我也不是你以为的我，我是我以为你以为的我。”孩子成长可以说是周围父母友谊爱情学习工作各种环境点点滴滴刺激积累出来的旅程和人格，这本书没有多少实用性，只是了解自我的一种途径推理，如果我们都成了黑客帝国从母体梦里苏醒过来的主角，那也算是噩梦，但是这一场噩梦，也许迟早会到来。

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  Jason

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  本书似乎并非着眼于在哲学层面上回答题目问题，更多的是通过许多心理学实验和脑神经科学来说明，所谓“自我意志”非常值得怀疑。

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  湛庐CHEERS

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  几乎从人类出现社会活动开始，就有了“我是谁”这个亘古迷思，但至今人们都没有得到一个统一的答案。认知心理学家布鲁斯·胡德从一个有趣又新颖的视角破解了这个问题，他提出：自我是一种大脑的幻象，本质上是由周围人塑造的，它始终随着环境的变化而变化。

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  无所谓wsw

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  mark，听完了几遍。很好的一本书，感谢作者感谢译者感谢微信读书。作者的立场观点几乎与我完全一样。所以我觉得这本书好？自我是个幻象，他不像你感受到的那样真实。是有一个更基本的超级存在在利用我们。这种利用是那么的巧妙，以至于识破了我们仍然不想逃离。在自我意识出现之前，这种利用和被利用就已经广泛存在了。让人类进化出了自我意识，在某些方面可能是背离了那个超级存在的目的的。

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  August Cas

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  与其说自我是一种幻象，更不如说自我是复杂的蛛网的整个集合。一但我们接受我们的意识和个人意志只是这个庞大体系的整合产物，这一切也不是那么恐怖。可能我并不是非常容易陷入存在主义危机的人，知道我们的自我是外界的投影、神经元的交互——知道我对我自己并没有指挥权，反而让我非常高兴。因为这样意志就更加像是一场荒谬又有趣的抗争了（哈哈，浪漫主义了）我更加关心脑科学在社会科学、解释集体行动中的应用，如何解释、或缓和我们这个时代、以及人类历史一以贯之的分裂和误解。比方说我知道了记忆可以被混淆，刻板印象和偏见会固化人们的意识和行为，文化的影响甚至编码进大脑的神经元里，让人们不可避免地做出偏见性的行为。人的自我同一性可能会被互联网进一步消弭，对我来说，知道自我是幻觉，是一种慰藉。在某种程度上，这帮助我从过分的自我沉醉里解脱出来。

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  Harry(海青)

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  新颖的立义，不错的角度，引发对于自我本质的思考。然而仔细分析，并无什么可以实操的东西。

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  汤磊

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  这本书它不停地提醒你 去思考让你刺痛的事 不停的倒胃你的灵魂 让你真正的触发出你是怎样的一个灵魂借调者 你是怎样的一个被塑造者 ～～～击毙了灵魂最后一丝假性面孔 敢于面对一个真～

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  北斗

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  通篇读下来， 感觉书中对自我幻觉解析不够透彻， 或者说实际案例少， 而且真正的科技支持也不足。 人贵自知，明辨真我是一种智慧啊。

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  单华伟

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  一些心理学常识，和在社交媒体上被传烂的各种错觉，稀稀拉拉的小节写作，居然也好意思叫《自我的本质》，要点脸好伐？

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  饭饭

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  乍看下去，这本书仿佛是一个冷知识集子：蝗虫进入群相期，有关学习和记忆的脑区会迅速增加1/3；很小的婴儿会将目光黏滞在明亮的物体上；体形较大的大猩猩比黑猩猩的大脑皮层小；精神分裂者能将自己胳肢笑……但作者并不是将它们漫无目的地集合，而是有意提供线索，将各项研究成果按照基因、成长发展、社会环境、个人叙事等层次排列，通过人类如何认识世界，来反观自我在世界中的存在。 无论线索看起来多么支离破碎，红线的一端都在‘自我的本质’这个命题上打结。 阅读此书，不妨按照推荐页所述的角度体会作者的安排： 第一章 基因特性 大脑创造出的我 第二章 儿童成长 社会摇篮中的我 第三章 环境操控 周围人定义的我 第四章 自由意志 具有多种潜在可能的我 第五章 做决策 无意识受到影响的我 第六章 人格发展 性格多变的我 第七章 个人故事 记忆中的我 第八章 互联网时代 未知世界的我   从古至今，自我的存在本质都是人们想要探索的根源。 对于“自我”的理解，盖伦•斯特劳森提出了珍珠理论，“当我们看向镜子里的自己，会将身体看作一个所占有的容器”；大卫•休谟提出了羁束理论，“自我不是一个个单独的部分，而是感觉、知觉、思维相互堆积捆绑的整体”；丹尼尔•丹尼特提出，“自我是由叙事建构的：内核中不存在自我，它是以‘叙事重心的中心’形象显现”。关于人们在不同群体中展现出的不同角色，“镜中自我”理论则指出：各个不同的自我是自我幻象的一部分，外部世界将我们从一种性格转换到另一种，我们是情境的反映。 前言中，作者通过一张视错觉图片，试图阐明“不存在自我的实体，是环境塑造了自我的幻象”这一观点。作者的说明手法也如同这张图片，这些研究虽然并非直指自我，但是它们或多或少地趋近自我这个命题，如同篆刻阴文，于边缘着墨，空白处的字符才是篆刻者真正想表达的。 作者抛出的观点是“我们以为的自己，受外界的影响比想象中要更大”。 当感觉、直觉、思维以及自我意识被层层剥开之后，再次审视自己，就会发现它不是一个个单独的部分，而是感觉、知觉、思维相互堆积捆绑的整体。就像大卫休谟的总结，自我是在这些捆绑在一起的体验中浮现出来的。 这是作者的思考。 而我自己的审视是，通过环境等情境的背景下看到的自我幻象，并不是我所求的自我。作者通过环境而反观的自我，试图证实的必然是环境中的自我。 假设有一个平行宇宙的我，我们基因相同、经历的事情、存在的记忆、看待世界的方式一模一样，那也不是我，我们都是这么想的。我想知道的是我和她的差别，这个才是我所求的自我。作者在这本书中告诉我，我和她没有差别，我们的出发点就是不同的。 这本书不能回答我的人生三问，但是让我对自己存在有了新的思考。

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  队长给我球

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  为什么要讨论“自我”这么深奥的问题？是因为“自我”都是有使命的，定义自我就是为了更好的完成使命，这个使命被认为是人的终极意义和幸福的标准。 为什么“自我”都有使命？因为如果不是人就不应该怕死，事实是基本上人人怕死，怕死就是自我认为还没完成使命的体现。 既然这么重要什么是自我？是一个意识，这个意识是一段经验、记忆和价值追求的集合。经验、记忆、价值追求缺一不可，缺少一样自我就是缺失的，缺失就不能形成使命，也就没意义。所以人们要活的有意义就得先定义自我，定义自我就得先定义自己的经验、记忆和追求。 这本书讲了一大堆有的没的，逻辑也不严谨，一星不能再多。