简介
精彩点评
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Zachary推荐
论据虽然不够直接，严谨和完善，但这本书在马丁路德金活跃的时代能够出版，也不得说是十分有必要和应景的。
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Jane推荐
看完《偏见的本质》，感觉某国简直就是这本书的活体注释。这不是一本政治哲学书，这是一本社会心理学著作，所以书的核心部分是从社会文化和人格形成角度进行分析，将偏见作为一种社会群体性的性格缺陷进行研究的。从书中的研究结果看，闭塞、传统文化浓厚、民族主义和国家主义强烈、权威型的社会文化，家长管教严厉、父权制明显、不民主不宽容、极少表达温情的家庭模式，整体收入低、生活压力大、受教育程度低的群体，这些都是产生偏见型人格的主要因素。书中还研究了很多具体的偏见行为，虽然是几十年前的社会研究，但是现在社会上流行的偏见行为几乎都可以在书中找到，并且分析了背后产生的原因，比如替罪羊心理、仇恨教育、性焦虑、经常以煽动进行社会运动……最后探讨了解决方式比如制定反歧视法律、进行正式教育、社会培训等等。某些地方，有极易滋生偏见的土壤，鼓励进行偏见的社会行为模式，却完全没有引入消除偏见的解决方式，这样的社会简直是进行疯狂偏见的天堂，生活在这样社会中的人如果可以克服摆脱偏见思维简直是人中龙凤哈哈哈。当然书里也分析了反对偏见的群体也有不同的原因和模式，有一些需要改进的地方。“因此，我们绝不能假定偏见仅仅是一种一般性的精神障碍特征。”某地人真应该个个都看看这书自我诊断一下，因为这是病，这病还会引起社会性灾难……
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梦游的西瓜推荐
在污名和偏见不断泛化的当下 每一条界限的诞生与演变 都在不断击碎人类的核心价值
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眼睛不好也读书推荐
人人皆有偏见。从本质上说，每一个人都是用自己的眼睛来看世界，所以偏见必然存在。群体偏见的形成具有更为复杂的原因，比如种族歧视，性别歧视等等。这本书最大的优点是不局限于一个视角，而是梳理出各种在这个问题上的可能性，这就避免了管中窥豹，从而能从多角度启发读者去思考偏见这个问题背后的复杂性，并意识到，在今天这个时代，群体偏见可能造成的严重后果，以及可能的消弭之法。
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susan推荐
虽然不是我喜欢的一类书籍，但也还是以速读的方式读完了这本心理学经典之作。 偏见要比人们想象得普遍很多，它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物。
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aileen.fanalei推荐
分析偏见的学术文章却暗搓搓地藏了好些偏见🙃 “偏见”就像文化的一部分已经嵌入人的思维模式DNA之中，即使是造诣深厚的学术能力都不能真正改变学者文化DNA里的偏见。
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神经蛙推荐
从人格结构和社会结构两条路径来探讨偏见的本质，涵盖了历史、社会文化、情境、人格动力、现象学，以及群体差异的分析。因而这本书的中心论点很清楚：偏见的起源是多因素共同作用的，它的解决办法也是多管齐下的。作者有一个观点很重要，即偏见并非人的本能，但偏见确实与人的认知方式有很大关系，删繁就简、分类标签方便我们迅速建立起经验框架，以适应快速变化的生活。但恶魔就是从这里来的，进而由日常影响至我们对他人、种族、国家和世界的看法。相较个体治疗，作者给出的解决方案更偏重后天的培训与社会性政策，但仍强调自我洞察和反思的重要性。作者治学风格严谨、细致，有一分证据说一分话，承认理论永远不可能就位完善，因而主张在反偏见的行动上不妨四面开花，“改变可以从任何地方开始，因为每种体系都能够通过对其部分的改变而发生变化。”
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文君推荐
在本书的最后，作者简略的探讨了一些可以减少偏见的方式，如制定法律，教育，培训，媒体，个人治疗等。我认为，想要减少偏见，可以先从正视自身的内心冲突（感情的起伏）开始。感情的表达就是我们欲望（价值观）最直观的体现。欲望得到了满足，则情绪高涨；没被满足，则会失落，愤怒。通过自身感情的变化来观察自我价值观的重心，从而认知自我对其他人事物的评判标准，进而认知自我偏见。 同时，也警戒自己要多开阔视野，用不同的格局和视点去思考问题，也许我会得到不同的发现。 本书的局限：写作年份较老，首版写于1965年左右，无法掌握最新的data和分析方式。例子比较老旧单一，多为人种（黑人与白人）种族（犹太人与非犹太人），国家（爱尔兰，德国）和宗教问题（新教，天主教，犹太教等）。 ————知识点总结———— ◆我们为什么要学习心理学（等社会科学） 我们的社会性知识并没有随着物理知识层面所取得的进步而突飞猛进。事实上，很多科学进步因为社会性知识的缺乏而产生了副作用。比如战争，贸易摩擦，贫富差距问题，意识形态的冲突等等。 “群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。” 作者对社会心理学中的“偏见”这一关键词进行了深入的调查，试图为我们补充一节缺失的社会学课程。让我们能更冷静的看待和分析事物本身，并作出尽可能客观的判断。 ◆偏见的本质 对一个群体及其成员负面的预先判断。基于错误和顽固地概括而形成的憎恶感。 偏见是一种态度，是情感+行为+信念的结合。 ◆ 为什么会出现偏见 其原因主要有两点。（1）大脑的预判。（2）对群体的划分。 （1）大脑的预判 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 分类的特征： >> （a）它会将事物分成不同的大类，以指导我们适应日常生活。 我们的生活经验倾向于形成集群（概念、类别），而我们可能在错误的时间采用了正确的分类，或者在正确的时间采用了错误的分类，但无论如何，这个过程都占据了我们的整个精神生活。 >> （b）分类的过程会尽可能多地将事物归入某个集群。 我们的思维中存在一种奇怪的惰性。我们喜欢轻松地解决问题，而解决问题最轻松的方式，就是将问题迅速归到合适的类别之下，并以此方式预先判断其解决途径。 >> （c）分类使我们能够快速识别相关的对象。 >> （d）类别会给被归类到其中的事物浸染上相同的概念意义和感情色彩。 >> （e）某些分类比另一些分类更理性客观。 定理，公理就是一种理性分类。国籍，肤色等等都是客观存在。 对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。我们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯定、捍卫它。（有时甚至需要通过贬低对方的价值体系来捍卫自己的） 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。” 💡思考：他人是自己的镜子，反射出自身的欲求和价值观。如果只是一味否认或批判他人的行动和思想，那我们永远也不会真正了解自己，就更谈不上改善。） （2）群体的划分（内群体和外群体） ・内群体：内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与其相对应的是外群体。 ・外群体：内群体之外的群体。 ・参照群体：也叫标准群体，指该群体的目标、标准和规范成为人们行动的指南和效法的样板。参照群体有两种功能， 即规范功能和比较功能。若个体把某一群体视为自己的参照群体，则该群体的活动目标，标准和规范就会对其行动发生约束作用，个体将会自觉或不自觉地以参照群体的规范对照自己的行为并修正自己的行为。人们的参照群体往往不是他所属的群体，而是其心目中想要加入的群体或理想中的群体。每个人不只有一个参照群体，不同的参照群体以不同的角度来指导个体。当两个参照群体在目标、规范等方面发生矛盾时，往往会引起个体内心的冲突。当个体的信念、态度、行为基本符合参照群体的标准时，则表明参照群体已与其发生了作用。 ———————— ・群体和参照群体的概念有助于我们区分归属感的两个层级。前者表明的是成员身份这个纯粹事实；后者则表达了个体是否重视这个成员身份，或者个体是否企图与这个群体产生认同。 ・群体成员身份并不是永久固定的。个体会由于某些目的去认同某一个群体类别，也会出于其他的原因，认同另一个范围略大的类别，这取决于个人需求。有些时候，内群体可能主要通过外群体而得到重新定义。 ・在很大程度上，所有少数群体都处于同样的边缘状态，这使他们始终被不安全感、冲突和恼怒所萦绕。所有少数群体都会发现自己身处一个拥有许多被规定好的规矩与价值的社会之中。于是，少数群体的成员们不得不在某种程度上参照主流群体所使用的语言、所讲究的礼貌、所遵循的道德与法律。 当主流群体成了一个参照群体，对少数族裔的成员施加了强烈的影响力，迫使他们采取与其一致的观念。 ・对内群体的忠诚并不意味着我们必须要打击或否定外群体，但这个概念常常被混淆。因为很多时候我们需要通过对外群体充满敌意来增强自身的归属感。（这与我们保护自身价值系统的欲求相吻合） 💡思考：强国在竞相争夺话语权的一个原因，也是因为自己想成为参照群体。这样你的声音被更多人信服，那你选择的道路就会被更多人认为是“正确的”，“可以被参照的”。那你的阻碍自然就会小很多。 外媒对我国少数民族指手画脚的原因之一，也是想借助“少数群体可能收到主流群体的压迫”这一人权问题来挑拨我国人民的团结。同时可以将本国国民的视线转移到国外（眼光从内群体转移到外群体），以起到仇恨转移，促进国民一致对外的作用。 祝愿我们早日将内群体的范围扩大到地球，能共同守护我们的家园。
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彭不弃推荐
这本书很好的解释了生活中遇到的偏见背后形成的原因。看下来，偏见的来源总的来说就是人习惯于通过“分类”来认识事物。分类一旦建立起来，人的惯性就会遵循既有的分类而不愿意打破这种分类。遇到个例还会合理化这种个例，而不与原本学得的分类系统产生冲突。超出这个分类系统的事物会让人产生不适感和陌生感，为了消解这种不适感和陌生感就要贬低那些超出分类系统的事物，通过不对等的地位获得安慰。本书前二十章的内容很有价值的详细分析偏见的各种特质，后面的内容则可以略过。虽然本书很好的解释了偏见形成的过程与原因，但依然不能说明为什么会产生种族清洗这样的事情，这似乎已经无法可以用“偏见”来解释。
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Halcyon推荐
戈登•奥尔波特的《偏见的本质》和古斯塔夫•庞勒的《乌合之众》可合称为“思辨双壁”，前者令人接纳别人的观念，后者让人追寻自己的观念。 观念紧随着主观，主观即偏见。长久以来，受人道主义熏染，我把无国界主义无正fǔ主义的反战分子作为一个追求，凡遇到打着国家正fǔ党派名义与民争利黑白颠倒煽动民愤的人事物都不免口诛笔伐。这在那些苗红根正的人眼中就是胳膊肘往外拐的愤青，而他们在我眼中就是不会思考分辨的蠢货。于是就应了类似朱灏在《国家战略经济学》中引用歌德的那句话，大家在各自的偏见中自以为聪明绝顶，而在别人眼里却愚蠢透顶。 如何避免这种愚蠢呢？也许“沉默是金”才是最牢不可破的无懈可击，还莫名其妙搏一个高深莫测的美名。老祖宗“祸从口出”的忠告犹言在耳，但有时依然似少年心性般不吐不快。一吐就有了立场，立场即偏见。信息茧房让偏见越走越偏。也确实需要寻找方法破茧成蝶。比如动物学家研究发现，在相对稳定的环境下，温和的蜘蛛能活得更久，而在恶劣的环境下，好斗的蜘蛛更容易存活。又如大卫•克里斯蒂安在《时间地图》中所言，国家生来就是为抱团定规范争权夺利服务的。这对我一直信奉的反战和无国界提出来挑战。但再次遇到战争纠纷国际冲突时，第一时间仍免不了反感，甚至会陷在里面很长一段时间才发觉需要跳出来。人的大脑里或许存了很多相互矛盾却都觉得正确的散念。而大脑对散念的调用遵循一定的先后顺序，让我们无法迅速在新近存入的散念和根深蒂固的散念间自由调配。这就需要训练对新知的敏感度。也许时时牢记眼观八方兼听则明方为上策。
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苏浙青年推荐
探讨偏见的本质的作者，自己本身却带着一股强烈的偏见因素去写学术相对理论的书本，这本身在我看来就是一种滑稽，相对于前面读的《乌合之众》相比，这本同样是社会心理学的书就相对差了很多。
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Henri推荐
很好，一开始从偏见的起源出发分析到客观存在的事实以及历史背景，再提到偏见的消除方式，比较系统有效地分析了偏；如今信息快速涌入人们无暇分辨真假的背景下，人们正需要用正确的眼光看世界看问题
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姜国伟推荐
这是一本出版在六十多年前的书，很难想象，在那个年代就已经有对心理学这么广泛而深入的研究，这本书也为后期社会心理学，人格心理学研究发展奠定了基础、方向。 早就在网上听各路神仙推荐此书，我不是心理学专业，五分出于虚荣，剩余五分出于功利性目的，希望能了解到一些心理学知识，扩展自己知识边界。 由于看书拖的时间长，出现今天看，明天就忘的情况，但还是有几处印象深刻的点。 偏见是一种与生俱来的人格特征，每个人都有。每个人的基因，生长环境，教育程度，性格特质不一样，所以表现出来的偏见程度也各异。 人的思维都有偷懒的习惯，总是喜欢将任何事物都简单的进行非黑即白的划分，而且会迅速抓住其某个特征，作为可识别特征，并无限放大该特征的作用，从而影响对整体的判断。比如我们平时所说的先入为主就是这样。 人跟人第一次见面，在见面的前几秒钟，你的潜意识里就已经给对方定了基调，在随后的几个小时之内，你一直在寻找证据来支持自己最初的判断，而且只对有利的证据进行识别并采纳，对不利的证据进行屏蔽舍弃，进而麻痹自己，我是正确的！人不可能做到完全客观，就像法律一样，无法做到杜绝犯罪，只能尽量减少。 我们克服偏见的方法有：从国家社会层面可以通过制定法律，从个人角度通过受跨文化教育，要有积极的心态，凡事要辩证看待，而不应一意孤行。 就像罗翔所说，我们终其一生，都在走出偏见！ 这些粗浅的理解不及书中作者表达的十分之一，尽力而为，日渐精进吧！
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子虚推荐
完全摒除偏见是困难的。比如说此书作者，就对希特勒就心怀偏见，将所有罪责归之于一人，这也是在寻找替罪羊。有的时候平庸的恶更可怕
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yuki推荐
分析得很全面，这也让我更深刻地体会到人性的复杂，于是对很多现象也就见怪不怪了。