简介
精彩点评
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2017年12月10日 读罢美国作家安·兰德的小说《源泉》有一种意犹未尽的感觉。这样的感觉并非故事情节跌宕起伏，荡气回肠所带来的舒爽和愉悦,而是蕴涵在小说中的那种精神和思想，还没有能够通透领悟。难辨的哲思，深邃的蕴藏，浩渺的意境，令人神往，却又不知道指向在何方。欲罢不能，却也无力辩白，只能在落寂和黯然神伤中慢慢咀嚼。 资料显示，安·兰德(1905.2月——1982年3月)，原名阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆，俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源泉》、《阿特拉斯耸耸肩》等数本畅销小说。 她的哲学和小说里强调个人主义的概念、理性的利己主义(“理性的私利”)、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。 安·兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。有人赋予她“美国精神的奠基人”称号。《源泉》这部小说应该就是这种思想的最好诠释。 通篇读完后，我把它归纳为“四个男人和一个女孩的故事”。他们分别是霍华德·洛克、彼得·吉丁、埃斯沃斯·托黑、盖伊·华纳德和多米尼克·弗兰肯。但是，你如果仅仅简单粗暴地把它看作男人和女孩之间的爱恨情仇，那未免太过狭隘，也有失偏颇，更是管中窥豹。 围绕着在建筑设计理念方面的勾心斗角和尔虞我诈，把继承和发展、成长和成熟、自私和狡诈、利己和利他、创新和创造、淬炼和煅造、价值和精神、善良和罪恶、毁灭和重生等等，演绎得淋漓尽致、入木三分。 它在实际意义上，已经超越了建筑本身所带来的意涵，建筑只不过是全部意涵的一种外壳，在外壳里面是一种社会变革、人生价值、理性本性、思想观念、意志品质、创造发展，它们被包裹在里面进行孵化，在适合的时机，破蛹成蝶。人生成长过程中的许许多多磨砺，你都会在这篇小说中找到它的影子，悟出自己想要的答案。 一位挚友在谈到自己对小说的体悟时说，最欣赏小说中的洛克，即使没有人理解，他也一如既往地追随着自己的梦想，义无反顾地前行。他是真正地活出了自我，真正为自己而活的人，一个大写的人。他对事业那份坚不可摧的信仰，熠熠生辉，令人肃然起敬。而生活在他身边的那些人是如此的渺小和卑微。如果确要给洛克一份定义，我说这样的解读无疑是客观的、公正的、切中要义的。而这也正是作者所要展示和诠释的蕴涵。 大自然着实神奇。世界上没有两枚相同的树叶，于是人类痴迷于在这种神奇中寻找答案。同样，世界上也没有两位相同的人。于是，在同类中，每一个人又都拥有独特的禀赋和特质。因而我们依照自己的本性使自己成为人，而不是成为某种人。每个人的成熟与成长必定伴随着自己的特质应运而生。其实，那样的自己掌握在自己的手中，那份模样的塑造也雕刻在自己的心中。 吉丁勤奋好学，才貌并举，情商稍逊。但是，他心气浮躁，工于心计，自私利己，脆弱不堪，为得到目的不择手段。 洛克出身微寒，在建筑设计方面天赋异禀。他性格坚毅，耿直不阿，勤奋耐苦，坚韧通达，独善其身，坚持己见，不妥协不放弃。但是他不食人间烟火，不善交际，不愿表达，活在自己的精神世界中，与社会格格不入。 托黑自诩为人道主义者，老谋深算，阴险狡诈，城府深，心机重，善于伪装。看似无形，实则有影，形影不分，深耕于形形色色中，成为旧势力的代表，某种根深蒂固陈腐观念的“卫道士”。 华纳德出身贫寒，他用罪恶的手段完成了资本的原始积累，成为鼎鼎大名的资本家，享誉一方。他果敢勇毅，却也独断专行；他声色犬马，却又情有独钟；他驰骋上流社会，却又特立独行；他恩威并施，却又情义并重；他无意间曾毁灭过洛克，却又在最后时刻让洛克浴火重生。他处于新与旧之间，善与恶交集，很难用好与坏、褒与贬来衡量。于他而言，一念天堂，一念地狱。他是一个矛盾的复合体。 多米尼克貌若天仙，美丽动人，聪颖智达，她常常游离于现实和历史之间，难以触摸。她身份特殊，当过华纳德的员工，托黑的同事，又是吉丁的前妻、华纳德夫人，最终成为洛克夫人。但是，这仅仅是她身份的一种转换，并非她某种本质和品性的内在。她的存在似乎只是为了洛克成就最好的自己。她如一种粘合剂，把洛克与社会链接，与周围的人联结，与个人事业对接，总是在最关键的时刻，挺身而出，舍生忘死，无怨无悔。她亦如一种催化剂，用自己的方式打通洛克前方的各种阻碍，催生了洛克的蝶变，活出了自己想要的模样。又不得不让人油然而生一种敬佩和景仰。 正是这种错综复杂的性格交叉，千变万化的矛盾转化，让我们沉浸在思考中，辨析主观与客观，人与社会，变革与守旧，创造与成功，个性与它性。用自己的方式沿着作者的思维去追寻，去发现，去观瞻。 斯宾诺莎说：“无知的人不仅在各个方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是苦，一旦不再受苦了，也就不存在了。另一个方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。” 洛克应该就是这样的人。他是一个有知的人，因此，在他有知的范围内，从不动心。因为他理解他自己，理解上帝，理解万事万物永恒的必然性。由此，他建造起来的不再是一座座独具个人魅力的高楼大厦，而是思想和精神的丰碑，魏然屹立，一座灵魂的安放地，芳草萋萋。他享受到了灵魂的真正和平，他彰显了个人精神特质的再造。 “妙峰孤顶草离离，拈得风明付与谁。”高举远慕之态，慎思明辨之理，阐幽发微，超越对“熟知”的因袭，达到对“真知”的洞见，“不以有知自炫，而以无知自警”。这是一种人生大境。安·兰德用自己的方式很好地诠释了什么是 “妙峰”，哪里是“孤顶”。 其实，在我们的生活中，总会有一些人，为着自己的理想，为了活出自我，义无反顾地超越“熟知”，寻求“真知”。有的懂得权衡得失利弊，知道自己需要什么，放弃优渥的物质生活，在一花一木间体会情趣，在一书一茶中品味人生，追寻人生本源，让自己活得明白；有的明晰人生目标，在此岸与彼岸之间不懈地摆渡，无怨无悔，无挂无碍，悬梁刺股，闻鸡起舞，盈润精神；有的直面坎坷，砥砺前行，磨砺心性，升华灵魂。他们在行走中为自己也为他人立起了标杆。这些都是现实世界中的“洛克”，理应赢得我们尊重。 在历史与现实中，会有距离，存在隔阂；在地域和文化中，也会有抵牾，存在冲突。但是，在人类文明衍生的成果中，有一些东西是共生共存的，是息息相通的，它用一种特殊的方式把人类融合成一个共同体，共存共荣。 这种存在应该就是一种思想，一种精神。但是，它需要你自己去领悟，去践行。 如此，用思想和精神，在历练中创造你自己。
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向阳推荐
唯一的遗憾就是不能给出六颗星。一本书蕴藏着如此丰富且深邃的思想，叹为观止。
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《源泉》，通过讲述四个男人和一个女孩儿的故事，展现了美国文化及其美国精神。 四个男人代表着四种思想、四种类型、四种不同的生存方式。 彼得.吉丁，典型的乖宝宝，在家听妈妈的话，在校听老师的话，所以成为了别人眼中的乖孩子、好学生，以光鲜亮丽的成绩毕业，进入理想的建筑设计事务所。后成为合伙人。 霍徳华.洛克，从小叛逆，不听老师的话，大学辍学，进入了自己喜欢的设计师卡麦隆建筑设计事务所，后自己单干。颇有设计天赋，从不随波逐流，极具个性。 埃斯沃斯.托黑，纽约旗帜报专职评论员、演讲家。颇有声望。喜欢撑控他人思想，具有超强的权力欲望。 盖尔.华纳德，《纽约旗帜报》老板。出身贫寒，天赋异禀，经过自己的努力拼博取得巨大成功，即集财富、声望、权力于一身的成功人士。是邪恶与正义的矛盾结合体。 多米尼克.佛兰肯，是个有着独立思想的女孩儿。她与吉丁、华纳德的婚姻以及与洛克的爱情故事，充分展示了她的人生观与处世态度。 以上人物的各种表现在我们的现实中也常能见到。尤其是吉丁和托黑式的人物。 男一号洛克代表着美国精神，所以他成功了。无论在美国还是在其他国家，洛克这样的人都是少数，因为做吉丁要比做洛克容易得多。 书写得很棒，很有深度，哲理性和思想性及艺术性俱佳，尤其是人物心理和个性的描述很到位。 此书值得一读。但想说：洛克，个人英雄主义的代表人物，很值得欣赏，但不可简单模仿，因为国情不同。
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吸引我读此小说的理由之一，就是小说作者安·兰德是美国前总统特朗普的“精神导师”，当然是“一头热”的那种，因为这位女作家在1982年就去世了。虽然特朗普一而再、再而三的做妖，但他反复引用安·兰德的句子指导他经商或执政，还经常自诩自己是真实版的霍华德·洛克，也就是本小说的主人公，可谓是崇拜到骨头里了。无论如何，特朗普算是个人物，他自己靠打拼熬成大富豪，混成大总统，还不走寻常路，语不惊人死不休，能驯服他的肯定不是一般人，他推荐的小说应该有点儿意思。 带着这种好奇的想法，打开了这部号称承载着“美国精神”的小说，读后总体感觉还不赖，不管小说背后的道理正确与否，至少它能发人深省，让人去思考人的“价值”与“意义”，就应该是很成功了——这种茨威格式深度的小说，值得叹服。是的，能让人进行深度思考的就是好小说。但，这种深度的思考在我们常人看来往往又是有些病态的。 仔细对照，特朗普还有点儿像霍华德·洛克，但他是嘻哈版的霍华德·洛克，或者是流氓版的霍华德·洛克。 全世界的问题，上到国家间的纷争，下到市井间的争执，归根结蒂，无外乎为了生物界的两个字——活着。有人说，人类种群繁衍，就是“吃了生，生了吃，吃了再生”。还有更文艺一点儿的表达，就是人的生命就是从生到死经历的所有体验价值的总和。人在短短的一生中，他或她闭眼前总会去思考，去复盘，去后悔，去气愤，去感叹，去提醒，去叮嘱……这就是人类与其他动植物的根本区别——这个根本区别就是人类会思考价值与意义。 《源泉》这部小说就是通过一段在建筑学界的精彩故事去带动我们思考，去复盘，去叩问五个人类生存的基本问题，即：第一，人类个体的存在价值是什么？第二，自私的本质是什么？ 第三，世界进步的源泉是什么？ 第四，创新的源泉是什么？第五，个体与集体的关系是什么？先不回答这五个问题，讲讲小说本身吧。 在形式上看，这部小说有话剧或咏叹调的影子，半意识流，因为主人公时刻在自我批判，主要精华就在人物的对话上，而且每个对话都像是在审判与被审判，像鹅湖之会，也像美剧《西部世界》，逻辑性强，不好消化。所以，一旦思想跟不上节奏，就犯困，然而，当挺到36章，就会看到满纸的烟火，看到彩虹，亮且通透，五彩缤纷。读此书，像翻越大山看日出。所以此时的心情就是：遇见一部好作品，犹如遇见一座好酒坊，所以要读的很慢，如同酒坊高粱米发酵，越慢越香醇绵长，真是一种极佳的浸润与享受，能坐多久就坐多久。好作品能在故事与哲学问题之间飞针走线，织出的锦纶已经在头脑中铺天盖地。 在内容上看，这是一部批判人性的小说，无论你承不承认人是否具备独立的人格，你都要面对一次人性。而这部小说就恰恰充满了人性的冲突，自私vs无私，善良vs邪恶，创新vs掠夺，个人vs集体，……但，先别急着分辨哪个好，因为这些概念的内涵本就值得推稿与考证。这本书的阅读后遗症，有可能让人疏远人群。只因为他从此有了更加独立的人格与看问题比较特别的想法。所以，这本书居然读出了南渡北归中的那些教授，读出了硅谷中的极客，读出了疫情中的欧美，当然也读出了那位卸任总统的川普，不置臧否，纯粹感受。这部小说也有许多缺点，因为它高度抽象化，所以，可以像理解浪漫主义来理解作者的初衷，浪漫主义是什么？浪漫主义就是明知道远处有“WC”的标牌和长长的电线杆，依然调焦虚化迅速按快门，拍下那美丽的山水。 关于人物。如果把生活中形形形色色的人分别归为几类，然后进一步抽象，取极值，也就是概括成几个脸谱，就像京剧的生旦净末丑那样，我想，这部小说仅仅把人分成了两类，一类是独立的人，也可以讲是自私的人（按书中的定义），另一类则是“二手货”，也就是无私的人（同样源自书中定义）。这个自私与无私，与我们日常讲的可能不太一样，所以，讲独立与非独立可能更贴切。如果把“二手货”再细分，可能就包括有脑的二手货和无脑的二手货。前者就是托黑之流靠寄生他人而存在，后者就是吉丁、凯蒂大多数被脑控的芸芸众生。书中语言则更深刻，“有四分之三的人不知道那篇文章讲的是什么，但是他们已经听过其余四分之一的人为你的名字争论不休，所以现在他们觉得必须尊敬地说出这个名字。在为你而争论的那四分之一的人当中，又有十分之四的人是恨你的，十分之三的人觉得他们在任何辩论中都必须说点什么，十分之二的人则明哲保身，预言任何‘发现’，只有十分之一才是真正理解你的人。”看看，快看看，想想现实许多场合，是不是这种二八定律的情况呢？有多少南郭先生？有多少见风使舵的？有多少让子弹再多飞一会儿的？这是全世界的通律。 这个小说时时刻刻充满了哲学的思辩，也许用一些比较矛盾的或者说是奇正同体的词才能说明问题，比如捧杀、毁赞、善良的独裁者、高级失业、狂欢式孤独、无计划炒作、打击式呵护，当然，这些词大都是我瞬间产生的想法，自己都感觉很好玩。 这部1943年就创作完成的小说，似乎是在回应整整一百年前巴尔扎克创作的《幻灭》，不同时代，总有人怀揣理想，干干净净，不移其志。它应该是向那些穷困潦倒，却依然心有星辰、坚守真理者致敬！注意，这其中有三个限定词，穷困、希望和真理，缺一不可。纯粹的人，即使爱情亲情也不能侵害其独立的人格，这可比卡夫卡的《变形记》乐观的多啊，善良与正直隔着很远很远，主人公洛克这一路上形形色色，沉睡的，浅睡的，半觉醒的，完全觉醒的，他算是开眼了吧，然而，他却无动于衷。 这部小说也是给青年人打气的，初出茅庐的职场少年，犯个错误都是赏心悦目的，都是可以被原谅的，这种时间给予的豁免权也是令人羡慕的。无论洛克、米小姐还是吉丁、凯蒂，他们都很年轻，年轻就意味着可以冲动，世界永远是年轻人的，世界流行语永远是勾搭年轻人的。洛克不仅仅是建筑师，也是一个年轻人，更是心理医生（虽然他貌似冷酷）， 他与俗世不妥协，就像莫奈、高更、竼高一样，他就是一尊神，不可复制，不可模仿。他为什么讨厌交际，因为俗不可耐简直是在扼杀生命。其他人为什么喜欢交际，因为交际可以突破平时固守的原则。世上真有这种人吗？纯理性的人，而且精通感性，并以纯理性的心去设计和表现感性，就为了应付世俗应该走的常规套路，太熟练了，以至于感觉不到疲惫。但他代表的一种独立人格是值得每一个人来效仿的，前提条件就是这个人不想平庸、稀里糊涂地过完这一生。 华纳德，又一个聪明人，悲观主义者，被颠倒黑白久了，以致于忘了黑白之别，忘了黑白的定义，既而享受控制带来的暂时性欢愉。可笑吧，艺术最终是得到了庸俗的提携，布拉利被黑的越臭，摩纳多克峡谷度假村越美，洛克越接近神坛，原因不在后者，而在前者。华纳德深有体会吧。 米小姐，多米尼克，一开始想到了斯德哥尔摩综合症，失望久了会迷恋这种失望的感觉，一旦起了希望苗头，应予以坚决打击，发自内心的打击，左手打右手，右手打左手，这就是多米尼克自我陶醉的颓废文化。对于她，叛逆是爱的镜像，你施予什么，你就会得到什么的反面，多搞笑。 雕塑家斯蒂文·马勒瑞——天才，已经不相信纯粹的艺术，他是半觉醒都，不彻底。 任何利欲熏心者仍然需要一片净土。对于吉丁，凯蒂是一个比相信他自己还值得信任的女孩，她是看起来纯净喝起来索然寡味的一杯清水，小声对她讲，她报以静谧，大声喧嚣，她仍然泰然自若，但她耐看，她能映射你些许扭曲的心灵，这就是知己。凯蒂正在自我觉醒，自己在托黑的影响下，已经具有同质化倾向，最终却也变成无私的“二手货”。 托黑，他有点儿像《生命3.0》中讲一个善意的独裁者，你是爱还是恨？他在集邮，邮票就是世上每个无助或者准确讲是感到无助的灵魂，他很聪明，他内心应该是悲观的吧。他这种人是因为不自信而投机，还是因为投机而不自信？不好讲。讨厌的不够纯粹，终究会被对比榨出些许的喜欢，托黑这个没羞没臊的反面人物，挺好玩。 周围大环境呢？群氓遍地，徒增行尸走肉耳。这很容易让我们与全世界为敌，因为这个世界大部分人是缺乏基本价值判断的乌合之众。 如果把书中的人物打3折，你会看到身边许多人的影子。 书中的道理还需要细细咂摸，公平不是平等，真理不是多数，慈悲不是怜悯，无私不是无我，善良不是妥协，个人不是集体，工具理性不是价值理性。读完这本书，或许开头五个基本问题就明白了。 这个世界，各个体之间始终是不平等的，出身、样貌、天赋、智力、资源、运气，都如同其他生物一样，为了保持种群的优质，必然造成竞争或内卷，在信息欠发达时代，出身不对等激发了矛盾，有人一出生就含着金钥匙，摸得着权杖，后来是信息不对等，有人投机，可以跻身富豪之列，再后来，信息发达了，信息保鲜期以秒计，谁先知道谁受益，再后来呢，终归是智力智商不对等来PK，这将成为社会财富不对等唯一的原罪。 人，终其一生，只是活成了半山腰的吉丁，华纳德是高高在上的山峦，而洛克是空中的太阳，托黑则是那片乌云。吉丁是进退两难，华纳德是悬涯边上，洛克在燃烧自己，托黑则遮蔽一切。人类的个体，也就是一个完整的人，他或她的价值所在不在于是否选择为他人牺牲自己或者为自己牺牲他人，切入点错了，就一切都错了。一个人的价值所在应该在于选择精神独立或者精神依附，这是安·兰德的思想内核。其实这前后两种价值判断标准也很好识别，安·兰德批判的是主观价值判断标准，而她自己立起来的则是客观价值判断标准，前者是有温度的，但不客观，后者是冰冷的，却是理性的。哪个正确呢？估计还是与看问题的视角有关吧，雅典还是斯巴达，还真让人劳神… 有些人，高尚到不屑，不屑是对唾手可得的无视，有些人，卑鄙到谦恭，谦恭是对势比登天的贪婪。叛逆是独立的外衣，顺从是懦弱的马甲。但是，每个时代，都应该有自己的唐吉诃德。
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《源泉》我们聆听的是故事，读到的是哲学，思考的是人性的本源。 “源泉混混，不舍昼夜。就像康德所说：“人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。” 一部小说的哲学思想，应该是在引人入胜而不枯燥的情节中一点一点推进，使之完美地表达出来，故事所要表达的哲学理念。我认为一部好的哲学小说，应该是读者在一种无意识状态下理解了作者的思想与观点，安.兰德做到了！在《源泉》里，她塑造了一个不为世间所容的天才洛克，给了他绝不会自我怀疑和动摇的原则，所有其他人都是错的，只有洛克才掌握了真理，最终洛克以他的绝对理性战胜世界。安兰德认为人的最高美德便是理性。 安.兰德想说的应该是“正视内心”、“坚持自我”。安.兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而反抗社会中不公平对待所产生冲突的人，但依然奋斗不懈朝着理想迈进。 安.兰德书中写道：如果任何人都停下来扪心自问，自己是否曾经真正抱有过个人的真正愿望，那么他就会找到答案。理论平凡却释放着经典，叙述中带着议论的色彩，有对整个社会中的既有规则——成文的和不成文的撼动；有向传统的道德观念挑衅并显示和表达了对个人激情的颂扬，对青年人目空一切，心无旁骛的创新及志气的肯定，对反抗腐朽权威的支持。这部小说充满着浪漫主义色彩，连书中人物的对白都经常带着舞台效果。这部小说又充满着现实主义色彩，书中的故事和人物命运无不反映着世间真实的百态。 安.兰德这么说： “每一种建筑形式都有自己的意义。每个人都创造着自己的意义，具有自己的形式，抱有自己的目标。为什么别人所做的事情那么重要？为什么仅仅因为它不是你自己的作品，它就变得神圣了呢？为什么任何人或每一个人都是对的，只要他不是你自己？为什么这些人的数量竟然取代了事实和真相？为什么真实的东西被迫成为算术问题，并且只是建筑的次要部分？为什么要歪曲所有的意义，却转而去附和他人的一切？肯定是有某种原因的。是什么原因我不知道。我从未弄明白过。我倒是很想搞清楚。” 小说的主人公霍华德 · 洛克是一位秉持个人主义信念、不循规蹈矩的年轻建筑师，他坚持自己的设计现代主义风格建筑，拒绝与顺从流行风格、不愿接受创新的“二手货”建筑师妥协。在和主流的对抗中他也付出了惨痛的代价，他的设计风格被视为异端，他本人被建筑业评论家在报刊上大规模诽谤，甚至一度沦落到采石场打工。 相比之下；他的大学同学彼得.吉丁由于善于迎合而在建筑业平步青云。后来在彼得的恳求下，洛克答应匿名为他设计政府住宅项目，但当他发现自己的设计被任意修改时，他偷偷炸掉了这个建筑。 在法庭上，他为自己的作品的原创设计被改的面目全非自己所做出的过激行为而自辩：“创造那是一己私事，是天赋权利，维护创造也是同等天赋个人的权利。”在那个时期著作权、知识产权、版权…..等注册还未形成法律法规，且并未让人们所认同。结果洛克被认定为“狂人”，并因此而无罪释放。当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他应该依靠自己的良心作为领航员。 《源泉》作者指出，个人主义对集体主义是本书的主题，而她将自己的哲学称为“客观主义”，将其本质描述为：人是作为英雄的概念而存在，以自己的幸福作为他生活的道德目的，以所创造的成就作为他最高尚的活动，理性是最高贵的美德也是唯一应该遵循的。华纳德是有原则但是也很现实的，洛克是理想主义和个人主义的代表。书中不管是对霍华德．洛克还是彼得．吉丁，本书都是“客观”的，将这些人物都做出肯定的价值判断，并且展现他们的选择，他们的价值取向以及他们选择的结果。 此书从思想上，是一本不会过时的书。书中具有代表性的人物会激发你对自己内心的探寻。能够使之青年志向和自我价值的张扬具有积极的意义。为年轻人寻找梦想有着超越了文化，种族，国界的积极因素，当你发现激情渐渐褪去，当你发现生活变得有些枯燥烦闷虽然对于大多数人来说，思想的高度不会改变生活的高度。但思想的高度会直接影响自己的人生体验。告诉人们可以逃避现实，但无法逃避这么做的后果。书中人物的对白和独白都是很精彩的值得读者用心去揣摩。对于涉世不深，处事不羁的年轻在面对现实生活中的烦恼有一种，从容淡定的态度使之释然。我们不必不识人间烟火，但是我们要在心灵深处保持不竭的生命源泉，因为它滋润着我们的心灵，让我们在迷失的时刻找到方向。 摘抄： “那些二手货的基本需要是保证他同他人的关系，以便得到别人的喂养。他将关系放在第一位。他宣称人类生存就是为了服务于他人。他鼓吹利他主义。 “利他主义就是要求人为了他人而活，而且将他人置于自我之上的一种学说。 “绝没有哪个人是为了他人而活。他不能跟他们分享自己的精神，就像他不能分享他的身体一样。但是二手货却一直把利他主义当作一种剥削他人的武器，而且将人类道德原则的基础颠倒了过来。人类被教会了各种毁灭创造者的箴言。依赖一直被当作一种美德灌输给人类。 为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果。重要的是工作本身，而不是你为之工作的人。是你自己的行为，而不是任何你的爱心可能涉及的对象。对象可能会改变，所以如果单纯的做这件事，就不会失望和目标不坚定。 出卖灵魂是世界上最容易不过的事情。那是每个人在生命的每时每刻里都在做着的事情。如果我要求的是保全你的灵魂——做到这一点或许更难能可贵。彼得，在你为人们做事之前，你必须是那种能解决问题的人。可是为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你为之工作的人 没有什么东西比人的脸更能说明一切。除非我们看到他，不然我们永远不会真的了解一个人。就是那么一瞥，我们知道了一切。 人们都渴望永恒，但是他们正和生活过的每一天一起死亡。当你遇到他们的时候，他们已经不是你上次遇到的了。在逝去的时间里，他们毁掉了自己的某一部分。他们改变，他们否认，他们矛盾—-他们称之为成长。 我们在一阵伤感的茫然若失中开始坚信，伟大就是用自我牺牲来测量的。我们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？能牺牲他的荣耀吗？能牺牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真挚的情感和思想的独立吗？可是这些都是一个人至高无上的财富。他为了他们而放弃的任何东西都不是一种牺牲而是一种交易。然而，他们高于为任何事业或者其他什么东西而作出的牺牲。 每一代人中，只有少数人能够完全理解和完全实现人类的固有的才能——而其余的人都背叛了它，这并不重要。正是这些极少数的人将人类推向前进，而且使生命具有了意义——我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。其余的人与我无关；他们要背叛的不是我，也不是《源泉》——他们要背叛的是自己的灵魂。