简介

精彩点评

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  灵玉

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  此书是11篇短篇小说组成，会看到种种现象及问题：这个世界是怎样的？人的本性？人的生存希望？人的生存状态？人的生存意义和价值？鲁迅，用笔书写，用心描绘。身为旁观者、身为参与者、身为创造者，即——我的世界，我的思考。 书中描绘着，充满黑暗的世界，充满矛盾的内心，由一个个人物的悲剧展现。“哀其不幸，怒其不争。”是看到世道人心，借以看到民族命运，世风日下，那希望在哪里？看完沉浸在那个世界里，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。 鲁迅的文章，有很多人去解读，而我读其文，写其字，只是基于我想到了什么，我感受到了什么，做思绪记录，望再次相遇。

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  小白

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  鲁迅的这本书，很好的让人感受到了当时那个环境下，那些愚昧、自私以及被环境毁掉的人。那是他们的错误吗？好像是的，又好像不是的。谁又知道呢……

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  人仌众哈

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  在这个时代下，大部分我的同龄人会更喜欢阅读网络文学，这就跟快餐文学无异，可以短时间的阅读完一本书，但是却给读者思想精神上带不了实质性给予，我很庆幸自己选择了阅读鲁迅先生的书籍，虽然由于我没有处在那个时代无法做到真正与作者达到共鸣，再加上我文学素养不够吧，读鲁迅先生的文章还是会觉得很晦涩难懂，很多时候就想要放弃，但是最终还是在借助网上的赏析下我读完了，先生的文章我不予评价啦，希望我再接再厉，早点读完《呐喊》吧！

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  Carrie

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  这一手讽刺文学写的，鲁迅先生的笔根本不是笔啊，是剑，是枪，是武器。鲁迅先生的幽默和讽刺相结合，一直让人后背发凉呀，读得时候让人感觉仿佛自己就是那个小丑。。 以我现在的文学储备与年龄见识，并未能完全感同身受。我不敢说我完全读懂了，这是遗憾的地方。还会再来重新拜读鲁迅先生的这些作品的。

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  忍冬

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  比起《呐喊》要喊出时代的声音，震颤人心来说，《仿徨》好像是呼喊过后的陷入了一种低沉，一种短暂的迷茫，不知该走向何方。 《孤独者》一篇印象最深。连殳最终变成了自己所鄙弃的人，但是其实又和他们不一样。变了，但是也没变。是时代的原因吗？而不同时代都有困扰着人们的种种问题，究竟要不要改变自己适应环境，又要改变多少，如果保持初心？

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  hp🍒

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  《彷徨》阅读难度稍微大于《呐喊》，最好先看小说简介，再往下读。 《伤逝》是鲁迅笔下唯一的爱情，小说的最后，勇敢追求爱情的子君，既没有获得自由，也没有收获长情，她只能用死亡，祭奠她逝去的爱情，和不堪忍受的流言蜚语。 《玩偶之家》里的名言“首先我是一个人，和你一样的一个人”，在中国火了以后，很多人热切地效仿娜拉，盲目地以爱之名离家出走，不愿做“父母之命，媒妁之言”的傀儡，追求自由与平等。 鲁迅先生早已洞察到娜拉走进现实要面对什么生活，他在《娜拉走后怎样》里预见：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。” 为爱出走的是女性，走不出爱情的依旧是女性，成为爱情的牺牲品，是那个时代的女性的悲剧。 作为一个清醒的现实主义者，即便面对爱情，鲁迅先生也反对盲目的爱：“人必生活着，爱才有所附丽。”在他给许广平的信中也曾提到了他的爱情观: 一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 爱情应该是我们深思熟虑后的某个选项，不值得飞蛾扑火的孤注一掷，有了爱情让我们变得更好，但没有爱情，我们依旧能活得很好。

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  Argusaugenhaben.

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  祥林嫂 《祝福》中人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 吕纬甫 《在酒楼上》的主人公。当初曾以战士的英姿现身，但在屡遭挫折后变得一蹶不振，小说对吕纬甫的命运遭际，一方面给予深切的同情，另一方面又尖锐的批评了他以“敷敷衍衍”“模模胡胡”的态度对待现实的消极情绪，鲁迅是将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭的，在这种针砭中，正寄托着鲁迅对于知识分子作为一种革命力量的殷切期待。在鲁迅看来，吕纬甫在新旧之争中，不再坚持鲜明的反封建立场，人生态度变得颓唐，那实在太令人失望，也实在不足为训了。 青年作者 《幸福的家庭》的主人公。青年作者为了养家糊口而写作一篇“幸福的家庭”文章。他诚然不是时代的先进青年，但作为权宜之计的“自暴自弃”，正好反衬出他一贯的正直品格，和严肃认真的创作态度。这一点，在给他构思中的“幸福的家庭”处所的选择上，也显礴无遗。他没有无视现实，随意地把它安置在某省某市，也没有违心地说它在某处某地，而是不厌其烦地一个省一个市地逐一选择，毫不苟且。最后，竟冒着作品中的地名以西洋字母代替，稿件就可能不被采用，因而“不安全，这种“不安全”的后果是一家人断炊饿饭的危险，还是“终于决心，假定是‘幸福的家庭’所在的地方叫做人。”这一“决心”，是他在维护文学作品的真实性原则。 四铭 《肥皂》的主人公。接受了西方现代文化熏陶的知识分子。四铭的世界中，家庭占据着绝对的核心，对妻子和孩子的些许不满中，更多的是对她（他）们浓浓的在意和关爱！尤其是他对儿子学程坚持练习八卦拳的赞许，以及妻子发现他内心不可告人的秘密后不断在言语上抢白他时，他态度上的“支吾”和因为紧张脸上流下的油汗。可见，即使是耳后带着陈年泥垢又脾气暴躁的妻子，他也是非常看重的。恐惧是因为担心失去，失去妻子和孩子的爱戴和敬畏，就是失去了家庭原有的秩序和温暖，这是四铭最在乎的。 疯子 《长明灯》主人公，吉光屯人，他不是一般的疯子，他忧国忧民；不仅如此，他还具有改革者的勇气和坚定。他敢于去吹熄长明灯，在被群众欺骗了一次以后，他坚决要自己去吹熄长明灯，阔亭说要代替他去吹，他坚持自己去熄并说现在就去，这说明他办事很坚决，上过一次当，不会再被骗。他知道结局——即使吹熄了长明灯，那些东西也还在，但是他阴鸷的笑容说明他内心很深邃，“我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。我就要吹熄它，自己熄”；在没有办法打开大门的时候，他想出的办法是放火，这是一种暴力革命，即使是革命失败后，他也依然在喊这句话。 胖孩子 《示众》中人物，十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫卖包子。声音已经嘶哑了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。听到有热闹，擅自离开他本应该坚守的包子铺、迫不及待地去围观行刑。 高老夫子 《高老夫子》主人公，高老夫子面对学校，由于成为学校的一份子，因此油然产生一种自豪感，容不得黄三的任何轻蔑和嘲讽，但在学校中“被嘲笑”后却又第一个站出来大骂自己原来维护过的学校“学堂却也要闹坏风气，不如停闭的好，尤其是女学堂—有什么意思呢，喜欢虚荣罢了!”“女学堂真不知道要闹成什么样子，我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。其实，他最初的维护学校也不是真的因为对女学的推崇，而只是因为他身在其中，并自认为比那个常年跟他“打牌，看戏，喝酒，跟女人的老朋友黄三”高出一等而已;而他之后的大骂，不过是因为在学校中“吃了亏”，说“闹坏风气”不是因为这是间新学堂，换成是旧学堂，他如果在教学中失败，他一样会有理由谩骂。 魏连殳 《孤独者》主人公，魏连殳是一个“学新学，走异路”的知识分子。虽然黑暗的时代使他的生存空间变得十分逼窄，虽然他对生活有着清醒而深刻的体认，然而他还在积极地探寻人生的意义，为了自己和朋友还要顽强地“活下去”，对房东的孩子也还发自内心地喜欢，只要看到他们，阳光便会照进他的心灵和他的生话，就会驱除弥漫在身边的浓重的“冷气”。他虽然高傲，但与环境也会暂时地妥协，祖母去世他同意宗族的安排，他“像一匹受伤的狼”似的恸哭，既是自身苦痛的外化，当然也包含了对祖母至孝的倾诉。他反抗封建礼教却保留了其中基本的道德内含。他虽悲观失望，却还心存希望地苦苦“寻路”。 然而，黑暗的现实彻底粉碎了他的梦想。因为极端的“异路感”，例如清高狷介，藐视世俗，爱发议论，多管闲事等等，终于为社会所不容，在流言蜚语中，校长把他解聘了，饭碗砸了。接着，小说的情节变得十分残酷，这样一个清高而傲慢的人，为了活命不得不开始还吞吞吐吐最后简直就是乞求地到处找工作，坚硬的社会残忍地一步一步地剥夺了他所有的希望，一步一步地把他推向了绝境。而他寄以希望的孩子们又根本不值得信赖，势力地离他而去。朋友们也己消亡。魏连殳的生存之路没了。他成了一个绝望的孤独者。 子君 《伤逝》主人公，子君是一个接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。她追求恋爱自由、婚姻自主，反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉、束缚。因而，庄严地对涓生宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”并不惜和封建旧家庭闹翻，毫不理会“老东西”、“小东西”和路人的讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，“坦然如入无人之境”，和涓生自由恋爱并建立起小家庭。可当她得到涓生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时“偶有议论的冲突和意思的误会”也没有了，而安于小家庭主妇的角色，乐于做饭做菜喂鸡喂狗，把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗；性格也变得怯弱，昔日的勇敢无畏更是荡然无存，从而，变得平庸起来了——这使涓生不满、愤怒，进而绝望于爱情。迫于生计，她宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗；之后，又为失去油鸡和狗而凄苦无聊颓唐。她虽接受了新思想，但接受的只是个性解放思想，且只是在婚姻自主这一层意义上的个性解放思想；同时，她“还未脱尽旧思想的束缚”——她把封建的“女子治内，服侍丈夫”的礼俗视为理所当然，在家庭中并无经济地位，靠丈夫养活，即仍然是男子的附属品。 张沛君 《弟兄》主人公，张沛君是一个灰色人物，他对弟弟张靖甫的关爱，兄弟间的手足情谊，在工作单位和邻里之间都有口皆碑，办公室的同事们还特意拿他俩和秦益堂的几个儿子相比（秦家的几兄弟总是斤斤计较于钱物而为此大打出手），大家都夸赞张氏兄弟是“谁也没有一点自私自利的心思”，然而当他在中医认定张靖甫得了猩红热后，立即联想到了张靖甫死后的困顿。因此恶念陡生，遂起杀张靖甫的念头。直到张靖甫被确定只是出了麻疹，他才松了一口气。 爱姑 《离婚》主人公，农村女子。爱姑和那些一般的农村妇女最大的不同就是敢于向侵害自己的势力进行勇敢的反抗，在小说中爱姑的丈夫找了个寡妇，气的爱姑一气之下回家了。在爱姑的眼里那些乡绅她是并不惧怕的。 爱姑有反抗意识，但是却是蒙昧的、自发的，而且她的反抗精神在很大程度上是依赖于父亲和兄弟的，爱姑并没有一种完整的自主人格在支撑着他，相反她还幻想通过压力让那对父子进行屈服，这样都决定了她的反抗只是悲剧。但是和其他的女性相比，爱姑又有明显的进步意义，爱姑敢于藐视那些封建势力，是那个时代里开始萌生自我意识的农村典型的妇女形象，她有着强烈的反抗封建论理道德的进步意义，她向夫权和族权发起了进攻，为了不被随便的休掉，自己做主闹了三年，而且还坚持要斗争到底的“总要闹得他们家破人亡”，她敢于在大庭广众之上骂公公为“老畜生”，骂丈夫为“小畜生”，不把乡间的土地主慰老爷放在眼里，在如此巨大的封建压力面前实在是难能可贵的。

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  Fxs🦦

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  不好意思地说，在这本书之前我对先生的文章止步于，语文课本的《祝福》节选，《社戏》，《少年闰土》。当年的背诵，中心思想，刻板的让我错过了鲁迅。总觉得面目可憎，味如嚼蜡。没想到过了几十年重读才发现字字珠玑，人物刻画得入木三分。又犀利又辛辣。说不出的喜欢。 前两天和娃们探讨国外的语文教育和国内的有何不同。国外要读整本，要对比阅读，要递进阅读。要有自己的见解主张。没有中心思想。不用随便拿来一个东西就象征了可怕的封建思想的荼毒。 我们都是有思想的人，当年错过鲁迅是一种遗憾。读了那么多语文课是一种时间上的浪费。愿现在的小朋友可以读他们值得读的书，可以有自己的看法。不用再去把闰土，子君谁谁谁代表成什么什么。

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  卢希言

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  与《呐喊》相比，《彷徨》的笔锋相对没有那么锋利——《呐喊》更像是一个人当着你的面指着你的鼻子对你破口大骂。 有时候觉得鲁迅的时代离我们很远，有时候又觉得很近。我自认为自己的文学水平不够，鲁迅的一些文章——或者说很多文章，我可能只能理解到一些皮毛，可我却绝不愿意一句一字地去解读鲁迅的文章，一句一字地去分析表达了些什么，又是在嘲讽着些什么。 《祝福》——祥林嫂被婆婆抓回去“卖掉”，卫老婆子觉得——“她么？”卫老婆子高兴的说，“现在是交了好运了。” 对于祥林嫂的遭遇，四叔是觉得——“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。” “老女人”们是——直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 对于祥林嫂的死，短工是——“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然。——祥林嫂这个被社会摧残的人，有谁真心关怀过吗？没有。 《在酒楼上》——曾经的革命斗士，现在满嘴“模模胡胡，随随便便，敷敷衍衍”，热血终究还是会被现实消磨成麻木。 《幸福的家庭》——幸福的家庭并不需要被定义，柴米油盐也可以很幸福。幸福的“A地”也可以是“接着一座六株的白菜堆，屹然的向他叠成一个很大的A字。” 《长明灯》——我想，我也是属于想熄灭“长明灯”那派的——封建迷信早该被破除了！随着时代和科技的进步，人们学识的提升，“长明灯”终究是会熄灭的吧。 《示众》——盛夏，火焰焰的太阳也没能阻挡看客的热情。网红直播喝农药自杀，众人围观起哄的事仿佛还历历在目。 《孤独者》——从前的魏连殳：“孩子总是好的。他们全是…我以为中国的可以希望，只在这一点。”他把小孩当人看，别人把他当鬼看；后来魏连殳变了，他将小孩当狗看，别人却把他当人看。多讽刺啊！ 《伤逝》——愿婚姻带给情人的是幸福，而不是成为《伤逝》里面的涓生，或是《围城》里面的孙柔嘉。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》

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  Zmq

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  共情于迅哥儿笔下封建制度的妇女们的悲惨遭遇，最爱祥林嫂，七君，爱姑的三篇故事。

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  新科状元郎

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  这本小说集至少有三篇是流传千古的——《祝福》、《肥皂》、《伤逝》。 顶礼大先生。

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  Sisyphus

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  犹记得初中那个燥热的夏天，偶有蝉鸣。语文老师拿着竹条教鞭，单手托脸拉着长腔：“在课本上画——《呐喊》《彷徨》《故事新编》！”这大概就是我对先生最早的记忆。是的，稍有火药味，又充斥着浓烈的悲哀，令人不禁沉思：这人，很怪异。 由怪异生出的好奇成了我阅读先生文字的最早动力。于是在数个白炽灯照亮的夜晚，一个个人物开始实现复活。贪图口利的阿Q，身着长衫的孔乙己，满脸黑气的魏连殳…我为他们悲戚，自己后背也生出凉气。但象牙塔下有限的阅历不容得我多想，对先生的思考也只能止于斯。 钱理群先生是对的，当你困厄的时候才能读懂鲁迅。直到大二的第一节现代文学课，在老师的建议下读罢《野草》，大概由于自身的困顿与先生的困顿产生共鸣，我才窥得先生思想的一隅。对一个差点与中文系擦肩而过的学生来说，读鲁迅是卑微的幸福，也是最大的快乐。我学会了用自己的方式思考，先生使我在人生无数条分叉口中找到了自己的答案。让铁屋中的呐喊存续下去，让民族的脊梁永恒的挺立，这就是中文系给我的答案。（我会为之奋斗终生） 杀死一个理想主义者最便捷的方式就是扼杀他的理想，使之绝望。当其堕落，便是悲剧；当其不屈而呐喊，便是英雄的诞生。先生的理想是什么？是启蒙，于是他扛起了拯救的责任。绝望之于虚妄，正与希望相同。自身在无尽的黑暗中摸索，却告诉青年们这世上有光；自身深切的明白国民性不可剥落，却写下“救救孩子”。把自己置于万万国民中进行忏悔，这才是先生的大爱。 年初，奔赴京城只为两辆事，一者是为了文学梦，二者便是为了鲁迅梦。寒风如刀，我就在这风中骑行，只为看一眼先生住过的地方，寻觅民族魂还存在的证据。终于我见到了先生的笔迹，瘦削带有寒气。沿着玻璃隔板，先生走完了他的一生，我走完了先生的一生。直到看到泛黄的曾盖在先生棺椁上“民族魂”大旗，转身玻璃箱体内的石膏面膜，眼泪才抑制不住的簌簌奔涌，他真的在这个世界存在过……只是当他看到如今的我们，会是怎样的心情呢？

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  郑同学

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  鲁迅笔下的三个苦人儿 一个是有名无姓的阿Q，一个是有姓无名的孔乙己，还有一个则是无名无姓的祥林嫂。可见祥林嫂悲苦到了什么程度。 祥林嫂的原型有三个。其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水，被捞起带走。 鲁迅把这三个原型综合在一起，层见错出，惊心动魄，更集中、更概括，更深入揭示了封建思想的悖谬和吃人的本质。 20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国赢得“德先生和赛先生”的最大障碍，就是中国二千多年所遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，中国妇女则是封建思想最大的受害者。

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  一只河马

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  因为彷徨读《彷徨》，读完反而更彷徨。 在 读后记 里面写到，不知时代的变化，对鲁迅文学会不会有什么影响，有一些无法再现的场景，能否年轻人读懂？ 所以现在彷徨在，是因为是时代的变迁，让我读不懂？还是因为阅历不够让我读不懂？惑哉 现在突然怀念起在学校的日子，有老师带领着读懂“祥林嫂”，而现在又不想去网上看解读，怕有过分解读等原因，想自己去理解，那不成是自己的理解能力下降了么... 算了，还是过一段时间再来看吧，暂定为自己阅历不够吧！ 不过这本书是真的推荐，不是因为看不懂而推荐，而是其大有深意，每一句话都值得推敲，推敲鲁迅先生是怎么想的。 反而看看现在网上小说，不用动脑，跳个几十个章节再看，也没有关系，作者在水字数，是给读者脑子里注的水。爽文虽爽，但是生活不爽！

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  Dexter

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  所有阅读回向过去，进入时间隧道。博尔赫斯说当他阅读荷马，古人没有死，古书，会在今人的阅读中整个儿复活。