简介

精彩点评

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  Islande

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  今完成了一件大事。5月28，29，30。 31 还剩3天时间了。亢奋了整个5月，我是应该沉睡半天，做做梦了，脑袋里装的东西太多，不堪重负   ①梦里的幻境，凄凉而苦楚，我是没有任何倚仗的。破釜沉舟，只进不退。②告别往事，无怨无悔，无欲无求，有始无终。③除了看书，勤俭过日子，日复一日坚持反省，也找不到什么消遣时光的事了。④头痛，睡了💤

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  高煜

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  1900年，在20世纪诞生还不到一个星期的时候，一篇书评出现在奥地利首都维也纳，它将完全颠覆人类对自身的认知方式。这本书就是《梦的解析》，其作者是一位来自摩拉维亚的小镇弗莱贝格的44岁犹太医生，名叫西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。 来自--《20世纪思想史：从弗洛伊德到互联网（世界思想史）》

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  程孙梦蕊

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  这本梦的解析断断续续的读了很久，放弃了数次，不知道是什么支撑我把它读完，也许不放弃的信念吧！哈哈自恋一下[坏笑] 这是一本比较难一次读懂的书，也不知道为啥说它是心理学入门书籍，为了入门心理学，看见我的真心了吗？[憨笑] 好了，我们来说说梦吧！看完这本书，我的理解可能比较浅显，但至少梦在我的眼中已经不再那么神秘或者诡异了。它是由自己的主观和客观世界的各个元素拼凑而成，意思就是说，你能梦见的都是你见过的或者你想过的，这也就解释了为什么好多人觉得梦里的场景似曾相识。那它为什么杂乱不堪或者奇奇怪怪呢？因为能够入梦的都是可以避开理性思维看似无厘头的视觉图像，毕竟大脑意识层面白天已经很累了，夜晚也需要休息了。 梦可以解释为人的愿望或者是欲望的满足，为什么说梦是反的，可能就是这个原因吧，是人的希望和愿望嘛……当然，反梦只是梦表达的其中一种方式。噩梦或者不好的梦也能成为欲望满足吗？详细的可以看书，这个解释起来，一句两句的，我也理解的不是很透彻[快哭了] 梦通常指向小时候，童年，因为那个时候的事最琐碎，记忆最模糊，也最放松，适合改造入梦。文艺一些来说，我觉得小时候的我们最简单，最不会伪装，把自我和本我展现的淋漓尽致，那就是人人所向往的美好，或者说很多人在童年经历了创伤，时光把记忆变的模糊，可是感受还潜抑在心里，在午夜梦回时找到那个退去喧嚣的自己。 梦到的是过去，可梦是愿望的表达，所以它指向的未来。 至于很多人说的鬼压床等等奇异事件，我之前的评论中有具体说了，我相信科学，也许暂时会有很多科学无法做出解释的事，但我相信时间会告诉我们答案。很多事，不是科学不可信，也不是一定没有上帝或者鬼神，而是看你更愿意选择相信什么。 总之，看完之后我觉得适合作为心理学入门书籍[奸笑]我喜欢心理学，我想学心理学，我想把对心理学的喜爱一直坚持下去。🙏

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  陈先森

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  在弗洛伊德以前，梦基本上被视为我们在另外一个世界的生活。 古人认为我们白天在这个世界生活，这是肉体的生活。夜晚在另外一个世界生活，是灵魂生活。在西方，不好的梦境生活被视为灵魂沾染了邪恶，是恶灵附体。在中国，典型的灵魂生活代表是包拯，日管人间夜管阴间。包公也是传说中十殿阎罗中最有力的阎王之一，而他管理阴间的方式，就是通过梦境。 因为梦是来自灵魂世界的信息，由此，如何破解梦的含义，就成了各个文化中神秘玄学的重要任务。古人认为，破解了梦境，就能找到掌握自身命运的秘匙。所以，解梦是极为重要的一件大事。 弗洛伊德之前，冯特也曾经尝试过用科学的理论逻辑去解析梦境，但还是比较粗糙。弗洛伊德开始，梦境的秘密开始得到极大的突破。在西方，达尔文的进化论，贝多芬的交响乐，弗洛伊德的精神分析学，被并称为18世纪影响人类文明的三大文化大事。 弗洛伊德的释梦理论也是他整个精神分析学的核心理论之一，其重要性可以和他的性学理论相提并论。释梦理论和性学理论，都建基于弗氏的精神意识理论，意识理论是弗氏庞大的精神分析学地基。可以说，要理解弗氏的释梦学说，也就必须从其精神意识理论入手。 弗洛伊德把人的意识分为三个部分：显意识，前意识，潜意识。 比如海中的冰山，海面的冰山部分就是显意识，显意识是可以得到完整观察的。水面以下虽然不太清晰但是肉眼可见的部分被称为前意识，前意识可以观察一部分，但是不会很透彻。哲学所说的自我观照部分，其实主要就是前意识部分。这个部分继续以下，深藏在海底不可观察的庞大的冰山基础，被称为潜意识。这个部分的意识深潜水下，庞大无垠，连接地球最深之处，是无法得到完整观照的。所谓人性的深渊，主要就是指这个不可认识的庞大海底冰山。 显意识不需要辩识，一望便知。举个例子，比如在金庸的《神雕侠侣》中，郭芙是非常讨厌杨过的，他们俩人自己，他们的亲友以及读者如我们都是非常清楚的。这个就叫显意识。再进一步，模模糊糊的显意识以下，再分辨一下，郭芙之所以和杨过不共戴天，其实主要是杨过不能像武家兄弟一样讨好郭芙，所以郭芙不喜欢杨过而已，其实没有那么夸张的仇恨。这个需要思辨一下才能理解的部分就叫前意识。继续再深入下去，书中在后来揭示，郭芙之所以那么仇恨杨过，真实原因居然是因为她深刻的爱恋着杨过，但并不能得到杨过的回应，因此爱极生恨，不共戴天。这个自己都不知道，一旦理解自己都大吃一惊的部分就叫做潜意识。 就是说，我们平常的说话做事，显意识和潜意识其实往往是冲突和自相矛盾的。我们为一些人事犹豫不决，就是不能决定是服从显意识还是潜意识。徘徊的这个意识空间，就是居于显意识和潜意识之间的前意识部分。 我们的显意识是理性的，潜意识却是感性的。所以痛苦的地带，就是在于在感觉的需要和理性的需要之间不能决断。前意识地带，往下是潜意识，往上是显意识。哲学家说人的理性是感性的奴隶，理由其实就是潜意识（感性）太过庞大和不可认知，显意识（理性）则只不过是庞大冰山海上的一点点而已。 理解了以上前提，我们可以进入弗氏的释梦理论了。梦境在意识性上，被弗氏分为三种：显意识梦境，前意识梦境，潜意识梦境。 继续前面郭芙杨过的比方：郭芙做了一个梦，梦见自己和武家兄弟把杨过捆起来狠揍了一顿，打杨过跪地求饶，再也不敢和她做对。这个让郭芙觉得无比痛快的梦境就是显意识梦境。郭芙又做了一个梦，还是和武家兄弟一起把杨过捆起来，但是犹豫要不要胖揍，后来又犹豫要不要又放了。这个让郭芙犹豫不决的就是前意识梦境。郭芙再做梦，才和武家兄弟把杨过捆起来，现场大逆转，居然变成是自己和杨过把武家兄弟揍了个半死，然后自己和杨过开心拥抱在一起。郭芙梦中惊醒，吓了一跳，自己都搞不清楚是怎么回事。这叫潜意识梦境。 在我们的日常生活中，你做一个梦，梦见被辞退了。这是工作压力大的显意识梦境，被带到了梦中。是所谓日有所思，夜有所梦。你做梦出去旅游，梦里走到半路，接到一个朋友电话。事实是你犹豫要不要叫这个朋友一起去，这个是前意识梦境。你做梦和朋友一起投资做一个大家都认为的必赢的生意，结果却莫名其妙爬到了一个摇摇晃晃的危楼顶，下不来了。你吓了一大跳，惊醒坐起。这是潜意识梦境，提醒你这个生意根本不像表面看起来的那样美好，很有可能失败。 已是弗氏梦境分析的第一个重点：意识性。我们继续进入弗氏释梦理论的第二个重点：时间性。 弗氏的释梦理论把人的梦划分为三种时间属性：有关过去的梦，有关当下的梦和有关未来的梦。即过去时，现在时和未来时。 比方你做梦回到童年，这是过去时。人为什么会做回忆的梦？往往是对当下充满遗憾，烦恼，或者处于困境逆境中，所以会做回到过去的梦。大多数时候，童年意味着美好的无压力的时光。你做梦要准备搬进了新家，但是为搬家的时间和家人争论不决，这是当下的梦。你做梦和暗恋的女孩子结婚成家，生子养老，无比幸福，这是有关未来的梦。 理解了弗氏梦境中的意识性，时间性，现在我们进入第三个重点：梦境的精神性。 在梦境的精神性上，弗氏把梦境大抵分为焦虑性的梦，惩罚性的梦，满足性的梦。 焦虑性的梦往往以梦境中的大爆发结尾，比如梦见和人打架，杀人或者被杀，近而浑身大汗淋漓惊醒坐起。这是焦虑性的梦境。这种梦境是人的潜意识在提醒你有可能面对这样的结局，你必须避免，它是一种潜意识的警告梦。潜意识是人的生存本能的精神所在，它所提示的往往不是毁灭，而是如何避免被毁灭。惩罚性的梦往往是自我道德的觉醒，在弗氏的理论中，也就是人的超我意识。比如你做了一件伤害人的事，虽然没有任何人知道，而且即便知道也可以解释过去，但是常人所说的良心不安，会做受到惩罚的梦。满足性的梦，最典型如做所谓的春梦，梦中和人做爱且达到了高潮。还有一类补偿性的潜意识满足梦境，比如梦见自己可以凌空飞行，这是希望挣脱生活环境，渴望自由的梦。 以上，是弗氏释梦理论中的三个基本维度。如果再进一步，就还可以联系弗氏精神分析理论中的三个我：本我（对应潜意识），自我（对应显意识），超我（对应人的灵性意识，可以称之为超意识，灵魂意识，属于人最接近神的部分）。三个我与三种意识，三种时间，三种精神连接，就构成了弗氏释梦的基本结构。 弗氏释梦理论的特点是具备清晰的结构，缺点是在具体的释梦中存在着过度解析的嫌疑。比如说对于梦中出现的任何一个细节，弗氏都试图找到对应的精神意识，以及此细节的时间节点，这样释梦的结果，是往往弄巧成拙，受到极大的质疑。 梦境比方美术，其实本来是印象派绘画，是比较朦胧和仅仅追求光影效果的。它只能看出个事物的大概，然后欣赏其无限光影交织的色彩之美。弗氏不这么认为，他偏偏就想把这印象派绘画搞成是写实派的油画，要求所有细节都要清晰明了。这样一来，其实画作就已经被破坏了。梦境已经被解释破坏了。 我们对于梦境的解析，显然不能要求既见森林，又见树木。而是重点在于见到森林，整体的理解。单个树木的，某一片叶子的细节理解是很容易出现偏差的。在弗氏的释梦框架里，整体已经得到了完整的呈现，其实是不用过度追求细节的。印象派画家如果过度追求细节，也就不再是印象派，而是写实派了。而梦境是印象派，生活才是写实派。 当然，弗氏这样执着的试图解析全部的梦境细节，也有不得已的苦衷。在他的时代，他的精神分析理论被很多人视为伪科学，视为谬论。为了对抗这些质疑和反对的声音，弗氏只好全力以赴与之周旋，这是他不得已的地方，也是我们需要理解他的地方。 释梦理论后来通过弗洛伊德的弟子，精神分析大师荣格的进一步补充，就进入更加完善的应用阶段。荣格对于弗氏理论最大的提升，是发现了梦境中的所有事物，都是造梦者的精神碎片。就是说，一个人梦里出现的任何其他人，一条狗一只猫，甚至一个凳子一颗草，都是造梦者自己。 理解自己的梦境，对于我们更多的理解自己，帮助自己更好的去生活，去存在，的确是有着非凡的实用意义的。

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  欣欣然

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  坚持逐字逐句地啃完了这本著于1899年的《梦的解析》，我都有点儿佩服自己。因为理工科思维根深蒂固，所以全程对各种“自由联想”怀着深深的质疑。读这本书，始于对梦和弗洛伊德的好奇，终于对科学论证的执念。但，就解梦这件事来说，相比于“在快速眼动（REM）睡眠期由无意识脑释放的一些神经脉冲被意识脑解读成视/听觉”这种冷冰冰的解释，我更愿意相信弗洛伊德这种有温度的浪漫解读。 为了尽可能地保留阅读成果，将自己的阅读收获以及查阅的相关资料记录如下： 一、四种已有理论 二、梳理本书脉络 三、研究梦的意义 四、精神分析学派 五、梦是欲望的满足 六、审查机制迫使梦改装 七、梦的素材、刺激源和动机 八、造梦的四种机制 九、梦的遗忘、回溯、潜抑 十、写在最后的话 一、四种已有理论 弗洛伊德说，我们只被迫反对其中两个观点：梦是一种毫无意义的活动，梦是一种躯体活动。除了这两点，我们都在复杂事实的特定方面找到了那些矛盾观点中蕴含的真理。可见，他大有兼收并蓄的架势。但关于梦的研究从来没有停止过。 百度百科说，卡耐基梅隆大学泰珀商学院副教授凯利·摩尔韦奇（Carey K. Morewedge）和哈佛商学院副教授迈克尔·诺顿（Michael I. Norton）在2009年做了一项关于梦的研究，提供了4种已有的梦的理论： 理论1（弗洛伊德理论）梦体现着深埋在潜意识里的情感，而那些被回忆起来的梦的碎片则能帮助我们揭露这些深藏的情感。 理论2（问题解决理论）梦主要是用来处理与生存法则有关的信息。因此，梦能给我们提供有关如何解决问题的深刻见地。 理论3（学习理论）梦是大脑处理白天所接触到的信息的过程，它帮助我们清理掉没用的信息从而避免大脑信息混乱。 理论4（副产品理论）梦是一种没有涵义的幻象。是大脑在处理感觉输入的随机脉冲时所产生的一种幻象。 来自美国、韩国和印度的受访者都对弗洛伊德理论的认同度最高，认为梦具有深层涵义。 二、梳理本书脉络 本书共有七章，我将其分为三个部分： 第一部分包括第一章，关于20世纪以前已有的对梦的研究的综述，主要从梦与醒的关系、梦的素材、梦的刺激和来源、梦的遗忘、梦的心理学特征、梦中的道德感、梦的功能、梦与心理疾病的关系等方面展开。 第二部分包括第二至五章，从一个案例着手详述如何解梦，并分析了几种典型梦。主要观点有，梦是被压抑的愿望的满足；梦为了躲避审查机制会进行改装；梦的素材来自近期的、次要且被忽略的、以及童年最早的记忆。 第三部分包括第六、七章，正向推导我们是如何造梦的，并分析了一些造梦细节。主要观点有，造梦遵循凝缩、移位、具象化、校订四个机制；精神结构分为无意识、前意识、意识；梦同时满足无意识和前意识的双重要求。 三、研究梦的意义 我们总喜欢为一件事赋予意义，那就先来说说研究梦的意义吧。 弗洛伊德认为研究梦的理论价值在于：增加了心理学知识，且能够提供理解神经症的开端。梦揭示了我们与当下（真我）的关系。但梦对于我们了解未来，毫无价值。 还有，个体的发展不过是人类进化史的微缩版，并根据生活环境的不同而略有不同。解梦可以让我们了解人类的古老遗传，了解人类固有的精神内容。梦和神经症为我们保留的精神遗迹，似乎比我们预料的更多，精神分析对那些关注人类起源时最古老和未知阶段的学科来说非常重要。 四、精神分析学派 精神分析学派诞生于欧洲，成名于美国，然后向世界范围辐射。契机就是1909年，53岁的弗洛伊德，受到美国克拉科大学校长霍尔的邀请，赴美讲学。霍尔可以说是弗洛伊德的大恩人。六十多岁的心理学泰斗威廉·詹姆斯（1910年去世），听完他的演讲后，颤颤巍巍地拖着身体说了一句大概是“江山代有才人出”的溢美之词。从此以后，心理学的中心从欧洲大陆挪到了美国。 精神分析理论，按学科来分，可以叫作“心理动力性精神病理学”。而精神病理学和神经病理学不是一个学科。 精神病理学（Psychopathology）是一门研究心理疾病以及引发心理疾病行为的学科。研究范围包括各种心理疾病的起因、发展、症状以及治疗等方面，并且对各种心理疾病进行划分与归类。涵盖所有类型的心理疾病，我们熟知的焦虑症、抑郁症、强迫症等都在精神病理学的研究范围内。 神经病理学（Neuropathology）是一门研究神经系统疾病和骨骼肌疾病的病理改变与病理机制的学科。神经病理学检查对于神经系统疾病的诊断具有重要价值。 五、梦是欲望的满足 弗洛伊德认为，梦是堆砌起来的，是很多精神元素的松散组合，所以他解读细节，而不是整体。 对于不同的人来说，同一内容可能隐含着不同的含义，而不同的含义也可以由同一内容表达。 梦可以被认为是满足愿望的一种方式。比如，口渴但又想继续睡，就梦到喝水，这种梦就是一种搪塞。又比如，儿童的梦常是欲望的简单达成，儿童的精神活动比成人简单得多，但儿童心理学对成人心理学同样有用。 当然，大多数梦所实现的愿望并不是一望而知的，弗洛伊德认为，那些梦的愿望被潜抑了，冰藏的愿望从未消失，它们仍然存在，只是被封印了，但已被解封和允许释放的情绪源为它们揭开了封印，并和诱因建立了连接。 六、审查机制迫使梦改装 为了解释可怕的、痛苦的、焦虑的梦，甚至是反愿望梦的存在，弗洛伊德提出，在前意识中存在审查机制，它与我们清醒时的理性同质。睡眠状态下之所以可以做梦，是因为睡眠降低了审查作用。为了逃过审查机制的审查，梦会对所要达成的愿望进行改装，所以有些梦看似与愿望不搭边，但经过解析会发现它们实际也是愿望的满足。所以，弗洛伊德将其梦的公式修改为：梦是（被压抑的）愿望（改装后）的达成。 但不得不说，弗洛伊德在对这类梦进行解析时，真的是无所不用其极，对梦的改装五花八门，灵活使用自由联想、多重联想、相同词根、谐音、象征、同化等方法或手段，接受起来实在有些困难。 最受诟病的大概是关于焦虑梦的解读，弗洛伊德认为是力比多（libido，借用拉丁文中的“欲望”，尤其指“性欲”，是生命发展最根本的力量）引起了焦虑，并创造了这些梦境。 七、梦的素材、刺激源和动机 梦中的记忆有三个特点： 第一，梦显然青睐近几日的印象； 第二，梦选择素材的原则，和清醒时的回忆遵循的原则不同，因为梦中不会复现重要且不可或缺的东西，而是呈现次要且被忽略的事情。 第三，它能支配童年最早的记忆，呈现这段生活中的细节，当然，这些细节看起来如此琐细，以至我们醒来后会惊讶怎么还记得这些事。 弗洛伊德认为，梦境是绝对以自我为中心的；梦的原料是一堆记忆痕迹和精神残余；每当两个精神元素被不妥的、肤浅的东西连在一起，两者之间就必然存在一个正确的、深刻的连接，屈服于审查机制的阻抗；梦的真正刺激源没有琐事，而是有心理意义的事件或主观体验，所以梦反映的都是最真实的自己；从某种角度讲，所有的梦都是权宜之计，使人继续睡而不醒来，梦守护而非搅扰睡眠。 此外，还有两个重要观点： 一是俄狄浦斯情结。从爱上一方父母而憎恨另一方开始，儿童就开始储存早期的精神冲动，这些冲动会终生存在，这些力是长大后患神经症的重要材料。《俄狄浦斯王》中众神无所不能的意志和个人徒劳的努力之间的矛盾，产生了悲剧效果。而亚里士多德在《诗学》中说，悲剧的效果就是净化人的灵魂。 二是“我”分为三部分，即遵循快乐原则的本我（id）、遵循现实原则的自我（ego）、遵循道德原则的超我（superego）。本我来自童年，超我来自社会，二者都属于无意识，自我则属于意识层面，而前意识则介于无意识与意识之间。 八、造梦的四种机制 弗洛伊德认为，梦必须首先避开审查机制，所以精神能量就会发生移位，甚至完全移位（即移位机制）。所有或绝大部分思想必须变成视听形式的材料，所以造梦机制才考虑某材料是否可以呈现，并用新材料进一步置换（即具象化机制）。夜晚可以随意取用的潜在材料也许能量不足，所以材料需要进行高度凝缩（即凝缩机制）。思想材料之间缺乏逻辑关系，但有表面逻辑，逻辑的特点与醒时不同。比起认知内容来说，情绪的变化要小。通常被潜抑的情绪得以释放之时，并不一定要依附于当初的认知内容，而是可以随意与性质相似的其他内容相结合，以其为载体（即校订机制）。 凝缩机制：如果梦境可以记半张纸，那么解读出来的隐念就得用3～5张纸才能写完；从梦境的一个符号出发进行联想，可以引出多道思绪流，指向很多隐念；从一个隐念出发，也能指向好几个符号。凝缩过程有三个特征：重复出现的要素才会被选入梦境，会出现新的组合体（复合人、混合形象），还会制造连接绳。 移位机制：一个念头能否入梦，并非取决于它是否是重要思想，而是它在隐念中出现的次数，它以数量取胜而非力量的大小。很可能有某种精神力量在造梦中起作用，它一方面给那些带着太多精神能量的念头减负，另一方面遵循“数量取胜”的原则，给心理价值较低的念头赋予新的价值和意义，这些小念头就进入了梦中。在造梦的过程中，各念头之间就发生了精神能量的移位和转换，这就是梦和真正思想的文本不同的原因。 具像化机制：抽象而单调的思想，会变成具体形象的东西（可以用词汇来表示）。一般来说，在解读任何字词句时，都有好几种选择，让人搞不清楚。 a．是该从正面理解还是负面（对立关系）； b．是否该从历史角度解读（这是真实记忆而不是编造的）； c．是否有象征意义； d．语法是否有价值。 校订机制：校订机制就是我们正常的思维，其精神功能和清醒思维的运作完全相同。无论什么梦，我们都要把各元素追溯到隐念中的材料中去，因为它们表面的连贯性是在校订机制作用下的结果。 九、梦的遗忘、回溯、潜抑 关于遗忘：弗洛伊德承认，在复述梦时会发生歪曲，我们还发现了类似清醒的思维会对梦进行校订，这常让解读更难进行。同时，他也认为，做梦者怀疑自己复述得是否准确，只是审查机制的一个结果，或者称为“阻抗”，虽然梦已经经过了改装、置换，但阻抗的作用并未耗尽，而是以怀疑的形式出现；晚上的阻抗只是减弱了，但一醒来它就会恢复全部的力量，所以会把晚上力量减弱时被迫接受的东西一扫而光；遗忘是为阻抗服务的，从遗忘中解救出来的这部分，常是最重要的部分；有些梦还允许多重解读，但并非所有梦都可得解。 关于回溯：弗洛伊德假定事件产生的精神刺激会按时间顺序依次穿过各精神系统，分别为接收刺激（内源的或外源的）的感觉端、刻录原料中不同要素的多个记忆系统（构成无意识，或称潜意识）、审查阻力、前意识、产生神经兴奋（即意识）的运动端。在梦中，兴奋没有冲向运动端，而是逆流到了感觉端，最终到达知觉系统，这种向“后”的特点就称为“回溯”。 造梦的动力就在无意识中。白天，兴奋持续从感觉端流向运动端，晚上这条细流就停止了，所以无法阻碍兴奋的逆流。当思想无法正常流入意识，同时逼真的记忆在施加吸引力，有推有拉，就会发生回溯。逻辑关系并不保存在记忆系统的最上游，而是在很下游的地方；而概念回溯为知觉图像后，逻辑自然就丢掉了。 回溯无疑是造梦过程中最重要的心理特征之一，但我们也不能忘记，不只梦有这个特点。有意回忆等正常思维发生时，精神装置同样也要进行回溯，从复杂的思考活动回到其背后的记忆痕迹的原材料上去。但在清醒时，仅能回溯到记忆图像，无法造成幻觉，也就是真切地知觉到这些图像。 记忆可以进入意识界，但不属于意识领域，我们称为“性格”的东西正是基于这些记忆烙痕，那些对我们影响最大的痕迹，也就是儿时的记忆，则几乎不会浮上意识层面。 关于潜抑：弗洛伊德认为欲望可能有四个“源” 第一，欲望可能在白天就被激活了，但因为环境不允许所以掐断了，所以只能留到晚上实现，我们一直知道自己有这样一个欲望。这种欲望定位在前意识。 第二，它可能在白天出现后被意识排斥，所以只能留到晚上实现，但我们不知道自己有这样一个欲望。这种欲望从前意识被压进了无意识，在其中勉强过活。 第三，它可能和白天的生活一点关系也没有，而是我们内部潜抑的材料，只能在晚上醒过来。这种欲望冲动完全无法离开无意识。 第四，就是晚上实际经历的欲望冲动（比如口渴的刺激或性需要）。这种欲望在感觉端。 无意识和前意识之间的审查机制是我们心理健康的守护天使。由于审查机制，具有重大精神能量但遭受潜抑的材料会将自身能量卸载到琐事上，也就是换能。如果换能的时候，并非晚上审查机制的评判力减弱的时候，而是审查机制发生病态虚弱或无意识兴奋力量发生病态加强的时候，守卫天使被打败了，无意识兴奋冲垮了前意识，前意识被汇聚的能量挟持，无意识控制了我们的言语和行动，自主行动的阀门还开着，知觉形象中携带的能量增强，潜在思想统统变成了逼真的图像……无意识控制了一个本不该它控制的器官。这就是精神异常。 十、写在最后的话 为了不让二十几个小时的阅读时间付诸东流，我决定写一篇详细的书评，而为了写这篇书评，我又把这本书重新翻看了一遍。 我知道我并没有把书中的内容奉若真理，毕竟弗洛伊德自己也说：“很有可能，我们的这部分梦学并不特别令人满意，但我们可以这样来安慰自己，我们毕竟是在完全未知的领域创建一个全新的理论。”我也知道现代医学有了更科学的研究手段，但这并不妨碍我去努力理解书中的观点和逻辑，这个过程远比结果重要。 读这本书的最初动力是想为自己和身边最亲近的人解梦，想通过梦来了解自己和身边最亲近的人。读的过程中，我会刻意记住自己的梦，也会收集身边最亲近的人的梦，还发现自己记得的梦因此而变多了。读罢此书，我才明白，我们是因为充分地了解了人的潜意识而解开了梦，而非通过解梦了解了潜意识，在不了解的情况下，梦就是一堆有着似有若无的连接的乱码。 按照弗洛伊德的理论，梦与远古、与自身、与童年、与愿望有着或深或浅的联系，我觉得这是一件很浪漫的事。也许，没人能真的说清说准精神系统如何造出那些千姿百态又光怪陆离梦，但这并不妨碍每个人在一个又一个漫漫长夜里去编织一个属于自己的梦，或甜蜜或忧伤，或安稳或惊诧。我们可以选择记住它，几十年念念不忘，也可以选择忘记它，在次日的晨光里挥手道别。 如果梦是一道谜题，那么，它没有正确答案，谜面源源不断，答案在你心里。